第十一章 历史上所应验的预言

4A.史实

1B.预言以前的时期

以东的历史本来就是从动乱中开始的，且一直很少安定过。为了对以东历史有较多的了解，下面我们要追溯到先知尚未论及以东的预言以前的以东历史。乔治・鲁宾逊（GeorglL.Robinson）在其《上古文明之石棺：西拉、以东与以东人》(SarcophagusofanAncientCivilizationetra,EdomAndtheEkomites;MacmillianCo.,1930)一书中说到：“扫罗死后，以东随刻表露出他们对以色列的仇恨心理。当大卫正忙于应付叙利亚北部的琐巴王哈大底谢时，以东常侵犯犹大南部，有时甚至威胁到京都耶路撒冷城。但自大卫返回后，以东这个古老的国家终被新兴的以色列国所制服。有一万八千名的以东人，被杀在死海南端的盛谷。”44/348

“大卫征服了以东，从此以东便屈服在犹大之下，一直到以色列国**，约兰作犹大王时为止。”（参看列王记下八章16至22节）50/179

（注：“国际标准圣经百科全书”InternationalStandardBibleEncyclopedia把约兰王在位时期定在公元前八五三年至八四一年，是所有先知在职以前的时期。）20/1580

海金写道：“约兰王死后五十年，犹大王亚玛谢（公元前八○○年至八七五年）进犯以东，夺取他们的要塞西拉城。”19/36

福斯（HowardVos）说：“以后以东虽挣脱以色列的统治，但却落在更重的捆绑和辖制中，他从此一直受亚述王国的统治。”50/179

福斯继续说：“以后亚述国势渐弱，有迦勒底人（即亚述人、巴比伦人）起来，结群扫荡外约但，把以东和其附近的国家一并吞灭了。”50/180

2B.预言以后的时期

亚述败落，也同时正是攻击以东的预言全部应验的时候。以下是预言应验后的以东历史。“拿毕提人（Nabeaatns）很可能也就是以西结书二十五章4节中所说‘东方人的后裔’。公元前第六世纪时，拿毕提人轻而易举地将以东驱逐出去，夺取了他们最主要的城堡西拉城。”（参阅预言3B）19/40

兰姆（BernardRamm）在《基督徒信仰的确据》（ProtesfantChristianEvidences，MoodyPress，1957）一书中谈到预言4B，说明犹太人征服西拉与以东的情形：“犹太人征服以东人，可从犹太史书马克比前书五章3节（IMaccabees5：3）和约瑟夫（JosephusAntiquities）的《考古文献》一书中得到证明。以东人连续受到海克纳斯（JohnHyrcanus,234─104B.C.,犹太人的祭司，马克比家族子孙）和西门（SimonofGerasa）的攻击，犹太人征服以东的预言，在此就全然应验了。”43/103

在主耶稣降生的时代，西拉城仍十分繁荣。戴维斯（GeorgeDavis）曾引用生在那时代的史揣伯（Strabo）说：“西拉城实在是个很繁华的城市，是亚洲最大商业贸易交通的终点站之一，也是阿拉伯人经营香料和乳香的市场。”9/52

“翁格氏圣经字典”（Ungers,BibleDicetionary,MoodyPress,1957,Revised1966）中也提到罗马帝国时代的以东：“以东人已被犹太人所同化，希腊和罗马作家们称他们为‘依都亚玛’人（Indumaea）。在罗马的提多大将（Titus）攻取耶路撒冷之前，有西方的依都玛亚人被送进圣城中，他们乘机大肆蹂躏和残杀犹太人。从那时起，以东人便从此自历史中完全消失了。”48/268

当罗马人围攻耶路撒冷时（公元70年），也正是犹太人最需援助之时，以东人却来大肆残杀。海金（DavisdHiggins）写道：“在大肆屠杀以色列人之后，以东人重返本邦。但随着耶路撒冷在公元七十年时的倾覆，这些属以扫后裔的以东人，也就从此整个历史舞台上消失了。”（参看预言5B）19/44，45

但西拉城堡固的城堡至今仍在，大英百科全书告诉我们说：“西拉城在第七世纪回**入侵以前就已开始衰退（参阅预言3B）。第十二世纪时，十字军在此建造一座城堡，取名谢尔（Sel）。除此之外，只有游牧民族往返其间，直到一八一二年瑞士的旅行家勃克哈特（J.L.Burckhardt）发现这地方时，它仍一直保持当年的荒凉光景。（参阅预言8B）13/Xvii751

乔治・鲁宾逊(GoergeRobinson)说：“自从一八一二年勃克哈特发现这片荒漠后直到如今，也只偶尔有一些探险家和旅行家冒险到这地方来。”44/4

针对一些从根本上怀疑以东之存在的学者们，享利・莫理斯（HenryMorris）在其《圣经与现代科学》（BibleandtheModemScience,MoodyPress,1951）,一书中这样解释说：“圣经虽然再三提到以东和以东人，但在俗世的历史里，却被人们完全遗忘了。直到十九世纪时，在埃及和亚述遗留的古迹中，人们才发现有关以东人的记载，最后以东的首都西拉城的古迹――这座雄伟壮观的‘岩石城’（注：西拉即岩石的意思）才为人们所发掘，因此那些怀疑以东历史不过只是传说而已的说法，也就不攻自破了。”37/93

针对以上的说法，戴维斯另外补充说：“以东的首都西拉城，实为古代奇观之一。全城只是一块大岩石，城中许多的建筑都是从大岩石上凿出来的。这座玫瑰红的大岩石所凿成的大城，实在壮观无比，同时也很实用，很难被敌人所攻取，城外只是一道峡谷般狭窄的入口，真可谓一夫挡关，万夫莫开。”9/50─52

今天的西拉城又是何等的光景呢？说起来他就好象艾伦坡（EdgarAllenPoe）的恐怖小说一样，但事实确是如此。乔治・史密斯（GorgeSmith）曾引用许多作者的话生动地描写以东：

“先知的预言已完全应验，而且其精密和准确的程度真是令人吃惊。玛格勒斯上尉曾到此地三次。他说：‘一群群的老鹰、鹞鹰和猫头鹰在我们头上盘旋不已，好象对每个走进他们巢穴的人都十分恼怒似的，更为这城增添了凄凉肃杀的气氛’。有人说，这地方恐怕是龙（或蟒蛇）的住处，他看来象是给荒野的龙栖息的地方。萧伯纳也曾描写过以东地的情形，这片荒野及沙漠之地如今已成了蜥蜴毒蛇遍布的地方，它们狰狞可怖遍布全地。渥尼尔也说：‘阿拉伯人常常避免走进这些依玛都亚城的废墟，因为那里有大群毒蝎结队而行’。柯瑞先生这样形容说：‘西拉城的毒蝎多得可怕，即使是在大雪天里，我们还能看到毒蝎攒集在石头底下，有时一块大石头下就有两只！’一位阿拉伯的酋长与他的弟弟曾与柯瑞先生一起去看过这个地方，他告诉柯瑞先说：‘狮子和豹在西拉城山上到处可见，只是他们不下到平地来’。英文‘Stayr’一字通常是指奇怪的动物，圣经中偶尔也用到这个字，用来表示看到怪异、可疑的东西。这个字可指一种‘粗野多毛的东西’，因此用来形容西拉山上成群的野山羊倒是非常恰当。”（参看预言1B，2B，7B，9B）45/211，222

海金（DavidHiggins）将预言及其应验的情形综合起来报导说：“以东的荒凉事先已再三被预言过，但在先知的时代，这样的预言在人看来，似乎并没有实现的可能。就在以东人被逐之后，当地又有玛巴提人（Mabateaus）兴起，为以东地带来了繁荣进步与文明，并且一直持续了有好几个世纪。上帝说过：‘我要使你们的城荒凉’。今天这里果然荒凉了，这真是一个悄无声息的见证，证实上帝的话语的可靠性。西拉城是先知预言应验最显著的一个例子。这里原是古代的一个大都会，其中的戏院可以容下四千人，它的庙宇、祭坛和古迹等，现在却孤寂地伫立在那里，随着时间的消逝而日渐落没。”（参阅预言1B,2B,8B）19/55

史都华（HerbertStewart）在“预言精华”（TheStrongholdofProphecy,Marshall,MorganandScott,1941）一书中，进一步地描写以东的情形，他说：“满地都是破损的石柱，碎石成堆，到处都是废墟，并有毒蝎和夜鹰盘旋其中。勃克哈物（J.L.Burckhardt）本是最勇敢的旅行家，但他也说，不到西拉城不知道什么叫‘恐怖’二字。每当夜幕低垂时，豺狼在岩石上的吼叫声此起彼落，真是阴森恐怖。荆棘和蒺藜长满了这一度是宏伟的庙宇和华丽的宫殿的地方，使得游客无立足之地。凡是圣经中所提到的野兽，在过去几个世纪以来，都已在这荒野的城中找到了安歇的地方（以赛亚书三十四章，10_14节；耶利米书四十九章16节）”（参看预言1B,7B,8B）46/71,72

乔治・鲁宾逊（GeorgeRobinson）在《上古文明之石棺：西拉、以东和以东人》（TheSarcophagusofanAncientCivilizationetra,EdomandtheEdomites,MacmillanCompany,1930）中描写到他对西拉城的感觉：

“西拉城不但是个令人迷惑的地方，也是非常引人入胜的一片土地。你对它的初次印象终生难忘，它能使你情绪激动不已，使你领会何为敬畏；你更会发现上帝的工作是如何藉着人，但不出于人来完成。如果你以前从来没有过这种感觉，在这里你终于可以体会出来。这个地方令人觉得遥不可及……好象尚未被人所发现，也好象不易被人所发现。我想世上哪里有一座城在失落了一千年之后，虽被人偶然所发现，却仍留下这许多辉煌，让去那儿旅行的人拍案叫奇呢？”44/9

另外有关西拉城生动的描写，是出自凯斯（AlexanderKeith）《基督教真理的凭据》（EvidenceoftheTruthoftheChristianReligion）书中的一段记载：“但愿那些不相信上帝的人能与我一样地站在这里放眼观看，同时手持圣经研读一个受上帝默示之人所写的话，讲到这个盛极一时的城市，将如何成为一片荒漠之地。我仿佛看见当初嘲笑这预言的人，正无言以对地站在那里，脸色惨白，嘴唇发颤，心中极其惊愕恐惧，因为这些废墟正以响亮、有力的声音向他呼喊，正如一个从死里复活的人在呼喊一样。即使他不信摩西和先知们的预言，但也得相信上帝在这片荒凉废墟中所显露的神迹。”26/339

5A.应验之预言的详讨

现在我们来仔细研讨每项预言应验的情形。关于预言1B我们已经说得很多，以东果然已成了一个荒凉之地。预言2B我们前面也提到过。以后回**在公元后第六世纪夺取以东，这正切确地应验了预言3B中所说的，以东“要被外邦人所征服”。预言4B提到以东将被以色列人所征服：这是记载在以西结书廿五章14节，上帝要用以色列人向以东报复。试想当初先知预言此事时，以色列人正处于被巴比伦王奴役的时代，要说出这样的预言真是有点荒诞不经。然而大约经过四世纪以后，这个预言果然在马克比（JudasMaccabeus，注：公元前二世纪犹太之爱国者，曾导巴勒斯坦的犹太人起来**叙利亚之统治，直到公元前73年）与海克纳斯（JohnHyrcanus，注：SimonMaccabeus之子，生于234-104B.C.犹太领袖及大祭司）的时代被应验，当时有成千的以东人被屠杀，全国被迫行犹太人的割礼。为了应付许多现实的问题，当时的以东人都入了犹太籍。19/58，59

第五项预言中说到，以东要有一段充满血腥的历史。只要研究以东的历史，读者必能一目了然。首先亚述人侵犯此地，将以东人掳去为奴，后来尼布甲撒王前来大肆杀戮，又有拿毕提人（Nabateans，注：拿毕提原是古阿伯之一王国，座落在今日约旦国以西。）到此定居，大大减少了以东人的数目。此后约有四万的以东人死在犹太首领马克比（JudasMaccabeus）的手下。19/55

预言6B是有关提幔的，这在韩富乐（FloydHamilton）所著的《基督徒信仰的根本》（TheBasisofChristianFaith,GeorgeH.DoranCo.,1927）一书中有较详细的记载：“说来令人难以置信，今天座落在以东东部的提幔城仍然是繁华的大城，它也是那一带所有荒凉之地当中唯一依然兴旺的城市！还有哪一个预言的应验会比这更令人啧啧称奇的呢？所有那片土地上其他的城市都遭受了万劫不复的命运，但世上却有一个人在全地中单单选择了提幔，预言它能存留好几世纪，而其它附近的城都要变为荒野，这样的预言其命中率会有多少呢？只有上帝能预知这样的结果，若有一本记载这类预言的书，它必然就是上帝写的书。”17/312，313

预言7B是关于野兽的，我们前面已讨论过。

预言8B说到商业和贸易要中止。海金说：“先知预言以东要变为荒渎，其间商业也将完全停滞。以赛亚说：‘永永远远无人经过’。（以赛亚书卅四章10节）。以西结也说：‘来往经过的人我必铲除’。（以西结书卅五章7节）。以东的商业要中止真是令人无法想象，因为在当时此地原是各地商业和贸易往来的交点。但是预言最后还是应验了……”19/56

从布莱凯（WilliamG.Blaikie）的《圣经历史手册》(AManuelofBibleHistory,ThomasNelsonandSone1904)中我们可以看见：“许多人都反对这项预言，因为他们认为‘必无人经过’这句话并没有完全应验。今天仍有许多旅行的人从以东经过，这种反对是不值一提的。以前原是一条繁荣熙攘的商业线，但如今却没落到连一支商队都看不见，预言当然就能算已经应验了。”5/141

预言9B论到凡看见以东的人都必惊骇，这点前面也很清楚地谈过了。海金总结说：“耶利米指出，凡经过以东的人都要惊讶以东荒凉的情形……，以东地繁华的城市如今都成为荒野。许多好奇的旅行家们，如今只能望着山上已废弃的城堡要叹息不已了。”（参看预言9B）19/59

6A.概率与结论

董彼得（PeterStoner）在1963年慕迪出版的《科学讲座》（ScienceSpeaks）一书中，举出三项预言应验的可能性：关于以东的预言，其命中率实在很小，我们可以推算如下：①以东要被征服的机会――十分之一，②要永远变为荒凉的机会――十分之一，③从此再无人居住――一百分之一。所以整个预言能成就的可能性是104分之一，也就是一万分之一。

许多人也许觉得这样估计预言很难令人领会。我们最好把它拿来与现在的环境作比较。以东地宽约六十哩，长一百一十哩，其面积约有六千六百平方哩，相当于今天美国新泽西州的面积（新泽西州有七千五百平方哩的面积），现在我们仔细想想这个预言：①新泽西州要变为荒凉之地。②它要被人征服，永无人来此居住。③东方人要跨越大海侵犯这地。④它也要被北方人所征服。⑤这州将比美国其他各州更腐败，更充满血腥味。⑥它要完全被毁灭，一直到费城为止。⑦这州要变成野兽骚扰的地方。

如果今天有人这样地预言，他不是要受人嗤笑，就是被人视为神经病。因为这样的话太荒唐了，说不定全世界三亿人口都要起来反对他。然而这话却应验在以东。以东当时是个人口稠密而强大的国家，以色列本土肢离破碎，人民被掳至巴比伦。在那种情况下，以西结的预言看来似乎只是无稽之谈，根本不可能实现――但它却一字不误的实现了。无情的现实正在我们眼前，预言是真的，上帝的忿怒也是真的；以西结是真的，西拉的废墟也是千真万确存在的。

7.底比斯与孟裴斯

在古代历史中似乎没有哪一个国家比埃及更具吸引力了。以西结曾预言这些地方的许多城市，但现在我们只研究其中的两座城：底比斯（名挪）与孟裴斯（名挪弗）。尤昆哈特（JohnUrquhart）的《预言之奥妙》（TheWondersofProphecy,C.C.Cook）一书，乃是我们研究埃及历史最宝贵的资料。

1A.经文与日期

以西结书三十章：（公元前592至570年）

13节：“主耶和华如此说，

我必毁灭偶像，

从挪弗（孟裴斯）除灭神像。

必不再有君王出自埃及地，

我要使埃及地的人惧怕”

14节：“我必使巴忒罗（注：孟裴斯南方以北的埃及地）荒凉，

在琐安中使火着起，

向挪（底比斯）施行审判。”

15节：“我必将我的忿怒倒在埃及的保障上，就是训上，

并要剪除挪（底比斯）的众人。”

2A.预言

1B.神要毁坏孟裴斯的偶像（以西结书三十章13节）。

2B.底比斯要被毁灭（原文作**），被火焚烧（以西结书卅章14节）。

3B.要剪除底比斯的众人……（以西结书卅章15节）。

4B.不再有君王出自埃及（以西结书三十章15节）。

3A.史实

首先我们来看看孟裴斯的历史。尤昆哈特（JohnUrquhart）为我们提供了初步的资料：“埃及人当初命此城名为巴挪弗（Pa-Nouf），巴挪弗也就是今天我们所知的埃及古城孟裴斯。此城据说是米尼士（Menes，注：公元前三十四世纪埃及南北朝的统一者）所建，也是埃及史上第一座开始制定崇拜神像及神庙中敬奉仪式的城市。依此看来，孟裴斯必然是个很受人崇敬的地方。”49/45

由孟裴斯早期历史中，我们可以看出这是个以拜偶像闻名的地方。《新旧约全书批评性、试验性与实践性之注释》（ACommentary:Critical,ExperimentalandPracticalontheOldandNewTestament;Wm.B.EerdmansPublishingCo.1961）一书，对孟裴斯曾有如下的记载说：“孟裴斯是埃及中王国（MiddleEgypt）的首都，也是‘偶像’之城。历史上虽无明文记载巴比伦王尼布甲尼撒曾毁坏这些偶像，但我们知道后来的波斯王康比西士（Cambyses）在与埃及作战时，曾夺下埃及门户贝鲁辛城（Pelusium）――即圣经中的‘训’城（位于尼罗河上，地中海岸）。他的战略即是将猫狗排在军队之前，因埃及人视猫狗为圣物，因此不肯上前应战，康比西士就这样轻而易举地夺下贝鲁辛城。他入城后屠杀圣牛Apis，并焚毁了许多的偶像。”21/iv318（参看预言1B，尤哈特把这段史期定在公元前525年，是在先知预言之后）。

这实在是很大的讽刺，耶和华最憎恶拜偶像的事，孟裴斯的败亡就因犯这罪的缘故，以下是尤昆哈特描述埃及的光景：

“如果我们考察主耶稣时代的孟裴斯城，再看先知的预言，更会觉得预言中的话根本不可能应验。史揣伯（Strabo）视孟裴斯为仅次于亚历山大的第二大城，但自从开罗兴起后，孟裴斯从第七世纪起就开始没落。虽有部分城被人迁移，但它并未完全自土地上消失。十三世纪的旅行家拉第福（Abdul-Latif）宣称孟裴斯的市中心部分仍在，且依然悦人眼目。按他的描写，孟裴斯依然是‘一群优美建筑的组合’。”49/46

尤昆哈特又继续说到孟裴斯目前的光景。他说：“约在一世纪之前，有人甚至对这城的旧址发生怀疑，只要这个问题解决了，预言的问题自然迎刃而解。”49/46

许多旅行家由此经过，尤昆哈特列举几人，维基逊氏（Wilkinson）在发现诺大的一座城只剩下这样小的地方时，真是不胜惊讶。还有艾得华女士（MissAmeliaB.Edwards）在其所作《尼罗河上游一千哩》（AThousandMilesUptheNile,pp.97-99）书中记载说，“古代堂皇的建筑如今已成零散稀疏的废墟，而且这一点遗留下的残迹也不值得仔细观赏。所剩之古迹少而又少，一口气就可将其遍数。这真是令人难以置信，以前会有这样繁华的一座城座落在这里。”49/47，48

底比斯的历史就完全不同了。根据尤昆哈特的解释，上帝对底比斯的审判极为严厉，历史家们不明白预言，但却很实在地提出预言已被应验的事实。底比斯城曾遭遇空前的大打击，但没有一次是发生在预言之前。尤昆哈特指出以西结生在尼布甲尼撒王在位的时期，在王去世十三年后，波斯人起来统治中东一带，康比西士王在公元前525年进犯埃及，疯狂似地摧毁了底比斯底。他焚毁神庙，打碎高大的偶像，后来底比斯虽然很快地又复兴起来，但已元气大伤，再不能恢复当年的繁荣。49/26，27

尤昆哈特又记载底比斯在主耶稣降生前一个世纪时所受的第二次大攻击。虽然经过第一次的毁灭，底比斯仍在那一带诸城当中保持雄厚的经济势力，直到公元前八十九年，敌人围攻这城达三年之久，底比斯才终于倾覆，且从此湮没无闻。该城的土被掘起，正应验了以西结书卅章14、15节的话――底比斯的众人被切铲，再也不得归回本土。49/27

尤昆哈特又举出一位名叫迪多鲁士（DiodorusSiculus）的史学家，他在公元前五十年左右曾见过没落后的底比斯城，甚为仰慕此城的宗教价值。他说：“即使在没落的景况下，人们仍可看出它雄浑风雅的一面。城的圆周约有一又四分之三哩，城墙的厚度是廿四尺宽，六十六尺高。由于过去历代王朝工匠们的精心设计，才造成这座城如此雄伟壮观！”49/25

史揣伯（Strabo）也曾在公元前25年左右亲访底比斯城。他说此地已**成许多小村落，即便直到现在它仍保持肢离破碎的局面，预言甚至将每一细节都详细列入，这点确实不得不令人惊奇。49/28

在比较这两座城时我们要记住：底比斯被**，城中百姓也被剪除，而孟裴斯城中的偶像要被毁坏，实际上整座城都要被摧毁，韩富乐（FloydHamiltom）在《基督徒信仰的根基》（TheBasisofChristianFaith）一书在这样解释说：“如果我们比较现在的孟裴斯就会发现，底比斯的偶像依然比比皆是，神庙墙上仍留有许多神像，面对预言应验的准确性，我们怎能不惊讶呢？为什么这两座城的预言不会碰巧相反呢？为什么不是底比斯的偶像被毁，孟裴斯**成为小村落？为什么在埃及全部诸城当中，只有孟裴斯的偶像要被毁坏呢？”17/308

从贝布克斯（BrugschBey）所著的《法老王统治下的埃及》（EgyptUnderthepharaohs）一书中，尤昆哈特也发现有关两城的一段比较性文字。贝氏视孟裴斯为偶像之城，上帝既然恨恶偶像，他必然厌恶这城――虽然在当时这城似乎不可能遭毁灭。底比斯是在孟裴斯城最兴盛时摧毁的，但其间的偶像犹存，而孟裴斯的审判不久后也临到了。49/45

最后一项预言4B常被人所忽略，但是它甚至到今天还可以应用。预言中说再没有君王从埃及本地出来，这点已经全部应验。预言并没有说埃及从此将永远成无政府状态，但是说它的政府要由外族人来领导。果然波斯人在公元前525年征服埃及，埃及在以后的一百七十年间一直是波斯王国下一个判乱的省份。公元前350年，欧克士（Ochus）终于粉碎埃及，从那时起埃及就一直在外国人的统治之下。49/42

最后尤昆哈特指出，如果我们综观这些预言的前后，它们正说明上帝对罪恶和骄傲的审判。上帝掌管一切，他既不会忘记自己口中发出的警戒，也不忘记他对人类的应许。49/42

8.尼尼微

我们应当特别记得以下两个地方的预言，因为这项上预言十分相似。古代历史上有两座主要的城市，一是尼尼微，一是巴比伦。等一下你就会发现，这两个城在当时都是出奇地强大，不但人口稠密，同时崇黩尚武精神，且都是极端强盛的军事王国，然而就在它们武力和影响力发展至颠峰的时候，上帝的预言临到这两座富强的大城，不多久两城就相继灭亡。尼尼微城只被围攻三个月，巴比伦则未费一兵一卒就不战而降。

首先我们来研究尼尼微，这是亚述帝国恶贯满盈的首都。上帝差先知那鸿去传悔改的道，但却没有一个人悔改，于是那鸿就传出上帝审判尼尼微的旨意。

1A.经文

那鸿书（公元前661年至612年）

一章8节：“但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。”

一章10节：你们象丛杂的荆棘，象喝醉了的人。又如干枯的碎秸全然烧灭。

二章6节：“河闸开放，宫殿冲没。”

三章10节：“但他被迁移，被掳去，它的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄，他所有的大人都被链子锁著。”

三章13节：“你地上的人民如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。”

三章19节：“你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大；凡听你信息的，必都因此向你拍掌。你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？”

2A.预言与解释

1B.要被毁灭，象喝醉酒的人。（那鸿书一章10节）

2B.是那涨溢的洪水淹没而毁灭的。（那鸿书一章8节；二章6节）

3B.要被焚烧。（那鸿书三章13节）

4B.要全然毁灭（“你的损伤无法医治”），且不再被建造。（那鸿书三章19节）

3A.预言的日期

有关那鸿书写作的日期，我们可以参考麦辛吉（GeorgeMeisinger）的著作：“那鸿书最早和最晚可能写成的日期，大致可从经文本身查考出来。最早出现的日期是在那鸿书三章8节里，先知看见挪亚扪城（即底比斯城）被征服。根据亚逊年代志的记载，底比斯是在公元前663年被亚述王亚实巴尼巴所毁的。”（参看JohnBright所著AHistoryofIsrael;philsdelphia;WestminsterPress,1960,p.289）

那鸿书最后的日期，亦可从经文内容中看出来，因为该先知视尼尼微城的倾覆是将来才会发生的事，可见本书写在尼尼微城倾覆之前，根据“巴比伦历代志”的资料，我们知道尼尼微城是在公元前六一二年时败亡的。（参阅D.J.Wiseman所作ChroniclesofChaldeankings(68-5-556B.C)IntheBritishMuseum;LondonublishedbytheTrusteesoftheBritishMuseum,1956,pp.24-26）35/12

4A.背景

如果我们进一步研究尼尼微，就会发现它四周的河流，在尼尼微城的历史上扮演着十分重要的角色。

麦尔（WalterMaier）在《那鸿书》（TheBookofNahum,ConcordiaPublishingHouse,1959）一书中写道：“亚述王西拿基立抱怨几世纪以来，尼尼微城外的河水经常泛滥两岸，给许多殿宇的根基带来损害，成为导致它们倒塌的重要原因。同时损坏许多殿宇的根基，这可能是促使他们倒塌的原因。西拿基立王当政的时代，水势湍急，危险性很大，因此他下令将河流改道，使河水畅通无阻。同时他用大片的石灰石来巩固殿宇的根基，使其上的平台不致因河水泛滥而被冲毁。”

尼尼微的防御工程一向令人叹为观止，根据“国际标准圣经百科全书”第二十卷（InternationalStandardBibleEncyclopedia,p.2148-51[20]）中，史学家迪多鲁士（DiodorusSiculus）的资料，我们可以看出尼尼微城大致的格局。

它的大小与所有古城均不相同：

其内墙：一百崭撸ㄔ际层楼的高度）

五十蘸瘢可供六或七辆汽车并排而行）

三辆战车可并肩前进

城墙上的守望楼有两百崭撸ㄔ钾ゲ懵サ母叨龋

十五座城门

壕沟：一百五十湛

城圆周共七哩长

雷亚（AustenH.Layard）是研究尼尼微和巴比伦历史的权威人士，在其所著的《尼尼微和巴比伦废墟中之新发现》（DiscoveriesAmongtheRuinsofNinevehandBabylon,HarperandBrothers,1953）一书中写道：“尼尼微城的东墙一向是易受攻击的一面。如果敌人由东边来，他们势必要先能攻下没有独立碉堡的坚厚外墙，再攻过两道壕沟与两道内墙才能进入城内。这种防御工事非常壮观，不但外墙固牢不可破，内墙的厚度与高度亦不弱，只比外墙略小而已。

（据悉从内墙到外墙的距离共是两千零七眨如果外墙是两百湛恚那么整个城墙的防御工事约有两千两百湛淼暮穸龋几乎是半哩的宽度了。）

从这城防御工事的遗迹当中，我们可以看出迪多鲁士（DiodorusSiculus）的话确实不错。城墙确实有一百崭撸其上可供三辆战车同时并肩而行。同时从迪氏的记载中，我们发现全城四周确实有坚固的石墙环绕保护，而并非只是城内某些特殊的地区或皇室地带才有石墙环绕，古代历史家的观察在这方面是不正确的，他们在考察巴比伦古迹时也曾犯过同样的错误。内墙是用石头和砖块砌成，外墙则是用沟中挖出来的泥土、砂砾与碎瓦修筑而成，壕沟的修筑工程亦很壮观，全靠百姓无数的努力，将坚硬的砾岩挖掘而成。

5A.史事

关于尼尼微的历史，我们可以参考麦辛吉（GeorgeMeisinger）在德州达拉市神学院所写的硕士论文《尼尼微之倾覆》（TheFallofNineveh）：

“一位名沙玛提克斯（Pasmmetichus）的埃及革命家，曾在反叛亚述国的动乱中一度得势，最后终于**亚述在埃及的势力。此外座落在巴比伦对岸的以拦地，在亚述王亚实巴尼巴（Ashurbanipal）去世之前就已丧失。诸如此类的失土事件虽是无足轻重，但已证明上帝的手正在攻击亚述，它们即将告别历史舞台。最令历史学家们不解的是，这国家在公元前六六三年还是发展达最巅峰的时期，却会在五十一年内突然灭亡，完全湮亡且从此自历史中消失了。”35/65

尼尼微的城墙仍然完好，但亚述国本身却粉碎了。

麦辛吉继续写道：“公元前614年的夏天，赛克斯王（Cyaxares）大举进攻，他曾损坏一部分的城墙，但很显然他无法将它攻破。于是他转向草原地带，首先夺取尼尼微城西北数哩外的塔华斯城（Tabis），再转南攻陷宁录城（Nimrud）。”（参看M.E.L.Mallawan,NimrudanditsRemains,London;CollinsSt.JamesPlace,196,二卷，pp.388-391）35-82

“就算尼尼微城将陷之前的几年，因为政治及军事上节节失利的缘故，使得城中士气一蹶不振，但我们仍不明白公元前612年河水泛滥时，亚述军队军心大溃的原因。从尼尼微城内民心恐怖慌乱的情形看来，正显示一定有什么不寻常的事发生了。”35/88

针对这个现象，麦辛吉继续推敲说：“根据先知那鸿的预言，尼尼微城并不完全是被敌军强大的军力所攻陷的。即使运用最高超的军事战略；利用最成熟的军事知识和使用最先进的武器装备，攻取尼尼微城仍不是一件容易的事。一百崭叩某乔剑官兵镇守的城楼，再加上一百五十尺宽的壕沟，似乎无人能在短短三个月时间内就把它征服。”35/88

但最后致命的一击却来得很快：“亚述王亚实巴尼巴的末期，玛代人（Medes）联合尤曼（Umman）和曼达（Manda）各部联军，闪电似的汇合成大军……好象一群秃鹰袋里囊中之物，等待最后一刻。这群秃鹰在公元前612年扑向它们的目标，将它完全吞噬。”（参看何氏著“近东古代史”（H.R.HallTheAncientHistoryoftheNearEast,London;MethuenandCO.Ltd.1932,p.511）35/97

三个月就将尼尼微城攻下，看来真是叫人难以置信。埃及革命军沙玛提克斯围攻巴勒斯坦的亚实突城，曾花费二十九年的工夫（亚实突比尼尼微还小），但玛代联军在三个月就攻下尼尼微城，这真是太令人惊讶了。不过那鸿早已预言过这个大城要轻易地灭亡。他说尼尼微的倾覆要象摇撼无花果树一样，树上成熟的果子全要落在想吃之人的口里。（那鸿书三章12节）35/87

我们现在再来看亚契（GleasonArcher）的《旧约概论》（ASurveryofOldTestamentIntroduction,MoodyPress,1964）中，对尼尼微城的说明：“那鸿书二章6节中说到一项奇特但很准确的预言，后来的历史也都记载尼尼微主要的城墙是被洪水冲走的，因此玛代人和迦勒底人能利用倒塌的城墙进攻，轻易地夺下尼尼微来。”（参阅预言2B）1/341

尼尼微城倒塌很大，以下是根据史家迪多鲁士的史料改写而成的：

“亚述王露宿城外，他对自己军事地位上的失利毫不知情，反而过度陶醉在自己的胜利当中，因此戒备之心松驰，终日与士兵们沉溺在狂饮作乐当中。逃兵将这种情况报告给敌方，于是敌军大将阿拔士（Arbaces）率领他的纪律严明的军队在夜间举行突袭。阿拔士大胜，亚述残军惊恐失措地逃回城内，伤亡损失惨重。这次的战败显然完全归咎于亚述军的酗酒和组织涣散，它不过是敌军实际围城的前奏而已。亚述军的统帅沙达纳巴路（Sardanapallus），在战败后加强全城和全国的防卫工程，此时城中有一句流行的话说：‘只要城中河水不对尼尼微构成威协，敌人便永远不能攻下它’。沙达纳巴路自认河水泛滥是绝不可能的事，否则敌人永远无法夺取这城，因此觉得十分安全。”

此时亚述敌军对自己能一度获胜亦雀跃不已，只是他们始终无法攻破尼尼微城高峻的城墙。城中居民储存了许多粮食，足够他们抵抗敌军三年的攻击。但三年以后，一场大雨使河水暴涨，冲破了一段城墙，河水淹没部分城市。亚述王此时大为恐慌，不料城中流行的预言果然应验了，在绝望之余，他下令收拾所有宝物，率领他的嫔妃进入宫廷内室，将殿门封闭放火**而亡。敌军发现城中已不攻自破，便大举冲入城中，将全城占据。阿拔士被加冕为王掌握全国大权。

“尼尼微城的灰烬在其他卫城中可以看见，这足以证明公元前612年巴比伦人、塞西亚人（Seythians，居住在黑海沿岸）和玛代人的大肆劫掠，尼尼微城从此衰败，失去它的重要性。”

现在让我们来看看现代人对尼尼微城的原记载：

弗利（JosephP.Free）在《考古学与圣经历史》(ArchaeologyandBibleHistory,urePree,1972)中说：“一世纪前，这些圣经中常提及的城市，诸如……尼尼微……等只是不成形的土堆，有的城市甚至令人无法辨别，他们永远被人遗忘了。”（参阅预言4B）15/5

齐拉(EdwardChiera)在《泥版上见真理》(TheyWroteonClay,E.ByGeorgeC.Cameron,UniversityofChicagoPress,1966)一书中补充说：“尽管今天世上许多关于巴比伦及亚述文化的记载，如果一个旅行家对这些文明尚没有很清楚的认识，他很可能来回走过这片土地多次，却根本不知道他正踏在巴比伦和尼尼微的旧址上。即使有心考察究竟的旅行家们，他们从圣经中知道这两座城的存在，因而一心想去发现它们的旧址，仍很可能在废墟中走过多次却一样地不察觉。”（参阅预言4B）6/40

翁格（MerrillUnger）在《翁格圣经字典》（Unger-sBibleDictionary,MoodyPress）中，记载过尼尼微沦陷的光景：“公元前六一二年，这座古代华美的城市――亚述国的首都尼尼微完全被毁，正如希伯来的先知所预言的一样，它从此成了历史的一个谜，直到十九世纪时才被雷亚爵士（SirAustenLayard）和其他人所发现，如今这个地方已经完全被挖掘出来了。”48/795

有些批评家甚至不信尼尼微城的存在，麦辛吉（GeorgeMeisinger）针对他们说：“这一度强悍无比的国家的历史，一直未被列入世界史年鉴当中。直到十九世纪，一位不屈不挠的英国考古学家雷亚爵士（SirAustenHenryLayard），才揭开这个国家在历史上的一个谜。过去这个被埋藏多年的古国，一直不将它的秘密公诸于世，但自雷亚爵士的考古工作开始之后，成千上万被挖掘出来的线索，印证了亚述国过去几世纪辉煌的历史。过去几世纪以来有关这个帝国存在的记载，只能直接或间接地由圣经中找到，几个世纪过去了，因为缺乏考古学的证据，‘证实’圣经的记载，许多人开始怀疑历史上是否真有这样一个国家存在。历史家们为之困惑不解，让怀疑派的学者更加倍地对圣经冷嘲热讽――亚述人岂能绝迹得如此彻底！”34/4，5

翁格说：“此时考古学家面临一个极大的困境：尼尼微城实在太大了，也许根本没有把它完全挖掘出来的可能。一个现代的村庄正好座落在古城较大的皇宫上面，此外另有一大片不便挖掘的坟场，座落在古城的其他地区之上。挖掘废墟的工人，必须挖掘过卅到四十五盏暮裢敛拍艿酱镅鞘鲆偶５牡夭恪！48/796

玛拉旺（M.E.L.Mollawan）在《宁录城与其遗迹》(NimrudandItsRemains,1966)一书中，很生动地描述尼尼微城毁灭的情形。他说：“城陷的情形与城中的灾难十分相似。我们从亚述王雪玛耐斯碉堡中皇冠室的光景，可以推想到城陷时的情形。城墙泥灰已经硬化，被火烤成黄色，同时透过整片砖墙的煤烟把墙熏成深黑色。当时熊熊的大火将这间宫室南边的墙烧弯了而向内倾，有随时倒塌的危险。室中的地板被埋在一公尺半的灰烬当中，满地都是灰土，煤炭和零碎的古物……成百件残缺不全的象牙雕刻，被烧成黑灰色，有的甚至被烧得发亮。在灰烬中还掺杂着一些未曾燃烧的粟、大麦、燕麦等。我曾参观过许多被大火焚毁后的古城――象迦勒底的吾珥、尼尼微，座落在赫伯（Habur）与巴力（Balih）山谷中的亚帕其亚城（Arpachiyah），但没有一座城象尼尼微被烧得如此彻底。当我们走进时，竟还有阵阵的煤烟味弥漫在空气中。经过这样一场的大焚烧，部份的墙向屋内倒塌，墙全是土砖砌成的，墙坍后的碎砾共有三公尺高，再加上地板上一公尺半的灰烬。这些碎砾与灰烬将全屋封住，同时也封住了屋内一切的东西，直到一九五八年我们找到这个地方时为止。33/ii434

6A.应验之预言的详述

预言中提到洪水，麦尔（WalterMaier）在《那鸿书》（TheBookofNahum,ConcordiaPublishingHouse,1959）里也举出显明的证据证明这点：“先知那鸿书预言过三次，尼尼微城将被洪水毁灭（一章8节，2章6节，2章8节）。这三次强调洪水的淹没都不是象征式的说法，‘涨溢的洪水’、‘河闸开放’、‘如同聚水的池子’这些并不是出于诗人想象中的描写。”32/118

麦辛吉（GeorgeMeisinger）说：“后来的事实证明，即使联合的敌军全力攻击，尼尼微城亦不会轻易倾覆，因此史学家们转而研究洪水的说法。目前大家已找到足够的证据，证明尼尼微城的灭亡确实与洪水有关，这也是一般比较令人满意的说法。洪水破坏了部分尼尼微城的防御系统，才使敌人得以入城大肆劫掠，施展报复。”35/96

麦尔又说：“我们由巴比伦所遗留下的石板中，也能推断出先知那鸿的预言已经应验了。根据巴比伦的年代纪来看，尼尼微城是在亚笔月倾覆的。尼尼微的雨季通常是三月，所以四月和五月间正是河水涨至最高点的时候，这个时间算起来差不多正好就亚笔月。”32/118，119