第十七章

一夫当关，万夫莫敌

我们不要留意忧郁和令人沮丧的谈论。靠着我们伟大元帅的尊名，愿我们勇往迈进，克敌致胜。有些将领，单单他们的大名就抵得上一支万人军队。美国内战的时候，我方部队中某些将领莅临时，兵士夹道欢呼，当他们离去时，欢呼声此起彼落。这些战士们知道是谁要领导他们，他们确定会成功。「孩子们」喜欢在这些将领的麾下作战。让我们在主里鼓励自己，也彼此鼓舞，我们将获致胜利。

请原谅

台中市闹区台中戏院旧址，正改建大楼，那儿是来往行人最多的地方，施工时，木墙把行人都逼上马路了，摩托车、汽车全大受影响，但我没有看见或听见人咒骂施工单位所带来的满地泥泞与间或出现运泥、运材卡车所造成的拥塞，原因是，木墙上每隔三公尺就有一个深深的自咎、令人释怀的牌子：「施工期间，诸多不便，敬请原谅！」

我相信它是诚意的，因为几个月后，地下室与根基部份打好了，一楼也盖好了，施工者立刻将骑楼打通，供行人通过，地上铺着木板，夜间还挂了灯泡，「施工不便」的牌子则上了二楼。

马路的挖掘工程也常常以「敬请原谅」来明正言顺地制造不便，群众对于这种告示牌，相当能接受。我发现，在人与人的交往中，脾气不好的人，倘若挂着这种牌子，必然能让周围的人，更易于接受。

事实上，每个人都是正在施工中的建筑，我们都不成熟也不完全，难免带给他人诸多不便和伤害，只是我们若理直气壮，别人便要起而攻之。当然，我们也必须真诚，不能永远给人不便，当搭建二楼时，底楼即让人通行，虽然那时尚未粉刷、磨石和装饰。

圣经教导我们要彼此谦让，在爱人方面要常自以为亏欠，凡事却不可亏欠人。若是社会上各处都能有「施工不便，敬请原谅」的真诚，世界一定更加和平、安乐。朋友，你仍在施工期间吗？别忘了请别人原谅你！

对基督的信心永不稍减

一位老年圣徒平生信心坚定，病重时常藉背诵经文而得安慰。他的记忆像他的身体一样日渐衰退，起初他还能背出提摩太后书一章十二节：「为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道所信的是谁，也深信k能保全我所交付k的，只到那日。」慢慢地他只能背：「因为知道我所信的是谁，也深信k能」。后来他只记得两个字：「k能」，而在他断气前，只听见他用轻微的声音说：「k」。最后他安详地离开了世界。

今天就要在地上熟练天上的生活

在一个伟大的场合里，有许多大人物在场，你最怕的是说错话，难为情。如何能使你不至错误呢？最好是先练习。我们今日也要先练习好，免得将来在天上弄出笑话。有几个乡下人，被请到城里赴宴，他们不懂城里的宴会规矩，心中甚为害怕。后来有人告诉他们，你看人怎样作，你也跟着怎样作。他们想依样葫芦，这倒不难，所以就去见识见识了。中国的酒席上是有青果的，其中一样是清香回味的橄榄。有一个城内的人要吃橄榄，但在筵席上摆在座位的对面，所以用筷子去夹过来，但不小心掉在醋里面去，以后他再夹好放在嘴里。乡下人看见吃橄榄的方法如此特别，所以也夹着，放到醋里，然后才拿起放在嘴里吃。结果全桌哄然大笑。这是因为没有练习好。我们将来要适合天上的生活，现在必须要先练习好。

千万不可拿走圣经

罗杰每次讲道，听者极众。一日，讲人忽略圣经。说时好似替神对人说：「我把圣经交托你们好久，你们轻看它，甚至上面满了尘土，结了蜘蛛网。你们就是如此看待我的圣经么？好！我不再把它留给你们。」说完，他就拿起圣经要走的样子。立刻他又替人回答主，跪下哀哭，流泪求道：「主阿！你无论向我们作甚么都可以，千万不可把圣经拿走；杀我们的子孙，烧我们的房子，毁我们的财物，都可以；只求你把圣经给我们留下。」然后，他又仿佛替神对人说：「既然如此，那我再试你们一些日子，还给你们这本圣经，看看你们到底怎样用它，是否更爱它，按照它的话去行？」这样，听众多半都哭起来。讲完出门，看见顾温博士伏在马头之上，哭了半天，方才上马回家。

在日常生活中注意听神的声音

有一群人应征无线电操作员等在外面，他们并没有注意到由扩音器传出滴滴答答的电码声音。突然之间，有一个年轻人冲进经理室。不久，他笑容满面的走出来。「我被录用了！」他宣布说。「你怎么比我们先被录用呢？奇怪。」众人问他，那位青年说：「你们都忙于谈天，因此不注意扩音器所传的信息，电码说：第一位译出这电码进到我办公室来的人就被录用。」这个教训很清楚：太多基督徒没有打开他们属灵的收话机，难怪他们不清楚神的意念。

阴间的权柄不能胜过建造的教会

由于成长在大西洋海岸，我曾花很多时间在沙滩上建造错综复杂的城堡，整个城堡在我双手下展现出来。有一年，一群恶少连续好几天，前来捣毁我的创作。最后，我试了一个办法：先放一些空心砖、大石头及水泥块作我城堡的基础，然后把沙土城堡建在其上。当那些恶棍出现时，我躲到一边，他们的赤脚碰到强硬的对手。

许多人看见教会面对各样危险的侵袭，落在灾难中、世俗主义、政治、异端，或明目张胆地犯罪，可是他们却忘记，教会是建立在一个大盘石上(太十六16)，阴间的权柄不能胜过她。

不能放回

有一小女孩，要一个人为她摘一朵花，因为那是轻而易举的事，所以他就作了。当他摘下之后，她又说：「将它放回去。」此人后来告诉人说，他当时感到一种从未有过的无助感。你如何向那个小孩解释，这事办不到呢？我们如何解释清楚说：有些事情一旦作了就无法挽回。有些话一旦说了就再也收不回来。

只能前进

澳洲的国徽上画了两种生物，即食火鸡(一种不能飞的大鸟)以及袋鼠。使用这两种动物的原因，是因为它们都有一种澳洲人喜欢的特性：二者都只能往前进，无法后退。食火鸡的脚具有三个脚趾，如一往后退，就会跌倒。而袋鼠的大尾巴使它不能往后退。凡真正决志跟随主耶稣的人，就像食火鸡与袋鼠，只有向前直跑，永不手扶着犁向后看。

溺死在沟中

英国航海家德拉克爵士第五次航游世界回来之际，却在英国的泰晤士河受到暴风雨的袭击，他的船被吹得支离破碎。这位航海老手，握紧着他的拳头，愤愤不平的说：「我胆敢遨游七海，现在刚回到家，竟被溺死在沟中吗？」

神的儿女也可能被小河里的巨浪所制服。灵性上稍有一点放松，就会被撒但「**」在地。如果我们不注意神的警告和圣灵的鼓励，那么，即令走在平地，我们也会跌倒的。通常，巨大的危险来临，我们都会加以防范而安全无恙；惟对于那些不太明显的事，很容易使我们吃了暗亏。

我们岂能不时刻仰望基督的保守，叫我们这些信主的人至少不致于「溺死在沟中」。

爱子是那不能看见之神的像

有一位牧师太太眼见教会里的青年信徒，总是女生多于男生，便心里焦急。她的手袋中经常有几位年轻姊妹的相片。每逢参加夏令营或冬令营，牧师在台上忙，她在台下忙，一见到单身男生便问他有无固定女友，如果答案是否定的，她便立刻拿出一位姊妹的相片向他推荐说：「这是一位很好的女孩子，看起来很适合你。」虽然被介绍的姊妹没有在场，但从相片中的像，可以清楚看见那位姊妹的容貌形像。

柏拉图曾说：「宇宙是神可见的像。」然而神所造之物仅能表达神本性的一部分，就像从一个人所写的字，可以看出这个人的部分性格一样。但基督是神的像，乃是将神的本性与神的本体完完全全启示了出来。

要建好信仰的根基

根基倘若不稳，信徒遭遇一点小事也会有溃败的遗憾。某处建礼拜堂时，特请了一位造桥工程师设计，把房子设计得像桥梁般坚固。其最大的特色是，房子的底梁造成船形，地震时房屋只会移动，不会倒塌。工程师说房子屹立三百年绝无问题。

我们眼见多少信徒因为信仰的根基不稳，而一时失去了信仰，甚或永远地失去了信仰！所以教会当为信徒的基要信仰作有系统的教导和讲解，让信徒对整本圣经至少有一个清楚的概念，使基督徒生命的根基建立在盘石上。

经过火烧才能稳固

花瓶磁器是用泥土作的。当窑匠作好了花瓶坯子以后，虽然外面弄得很光滑，也在上面画上花，写上字，若不把它放在窑里去烧，就碰也碰不得，水一浇就完了。一个花瓶，不是画好了颜色，外观不错就可以；乃是要经过火而仍存在的才有用处。我们在感觉上所得着的真理，在神的面前并无用处，必须经过试炼，让神放到窑里去烧。许多人进了窑，再不出来了。经过了火而出来，就牢靠了。我们必须经过火，烧去外面的一切，才在实际上有所得着。

得着光照的条件在于出代价

如果我们需要光，就能得到光。我们若是不要光，就必须把它挡在外面。这是必然可行的。有人这样说，极小的一片叶子，可以遮蔽一颗星。我们可能因容让一点微小的阻隔，永远的荣耀竟被遮蔽。但是只要给它一线的机会，光就要穿过最小的孔隙照射进来。得着属灵异象的秘诀，乃在乎随时预备好出代价，就是以谦卑敞开的灵向着神鉴察的光：「主，我愿意出任何代价来得着光，我不怕光照。我恳求你鉴察我在事奉上每一个缝隙，并将你旨意的光，照亮其上。」

神在意建造教会的材料

假的手饰，外观可能也很美历，但有哪一个妇人，是曾经戴过真东西的，还会对它感到兴趣呢？因此，不要希奇神对k居所的材料是如此在意。十担的禾偕比不上小小一粒宝石的价值。一切属肉体的，出乎人的，都是草、木、禾偕，最终都必归于无有。只有那些属乎基督的，金、银、宝石，才是永不衰残，永不朽坏，存到永远的。这正是神所用，建造教会材料的性质。

在教会中不要包办一切

在教会生活中，我们总要留下叫别人能尽功用的余地。说得直率一点，就是不要一手包办，也不要身兼数职；没有一个有见识的人，想要见到全身只有一种单调的功用。全身都是眼是不合理的，眼睛想作全身的工作也不合情理。主命定在身体中有它的多样性，有耳、有鼻，也有眼、有手，都不是划一的，当然也不是一个器官垄断一切。

信徒在这世界享有治外法权

许多人都知道，在一世纪前，一些列强国家初期和中国通商时，曾凭借武力强迫中国接受一项无理的条约，就是「治外法权」。致使中国人一直痛恨于心。根据这条约，某些中国领土被割让与列强，他们的百姓在这些领土上享有特权，若有人违犯了中国的法律，可以豁免于中国政府的制裁，只要照着他们本国的法律，受审于该国的领事，或其它的政府官员就可以了。这是一种高压的通商，今天大家都公认，这是何等失之公理。若是读者不致误解，或许我们可引用这个例证，来说明我们信徒在这世界的特权。

对于我们自己，神已「使我们成为国民」(启一5~6)。就这世界而论，我们是另外一个强权国家的人民，我们已经蒙了拯救脱离黑暗的权势，我们不再在这世界之王的权下，我们不再受它的支配。相反的，我们有义务忠顺于另一位王，我们是受另一个法律的管治，所以我们这些人，乃是享有「治外法权」者。

另一方面，对于这个世界而言，我们也有资格要求「治外法权」。当初这世界的管治权，原是托付给人的，但被这世界的掌权者──撒但──抢夺了。今天教会的任务，乃是从它手中取回这权柄，这世界的非法占有者必须赶走，我们要把神的产业收复回来归给神。

*轻松幽默*

不要作声

一位未重生得救的「所谓基督徒」下到地狱去，不久他看见他所认识的牧师(也未重生的)也在地狱，他甚觉希奇，便问牧师说：「怎么你也会到地狱里来呢？」牧师摆摆手对他说：「不要作声，我们的会督正走在后面哩！」原来会督亦未得救。

好吃，但少一点

一位受浸不久的张先生，第一次听见牧师宣布下礼拜要守「圣餐」，请大家预备心来参加。「圣餐？下礼拜有餐吃了！」张先生心里想。下主日到了，张先生对太太说：「上一主日牧师宣布今天要守圣餐，你中午不必煮我的饭了！」礼拜完毕，张先生回到家中，太太问他说：「今天的圣餐好吃吗？」「好吃是好吃，可惜少一点。」

岂不更重

邮务员对一个女人说：「这封信超重了，你得多贴一张邮票。」

「那岂不是更重了吗？」

漏掉了

教堂里听道的教友当中，有位老太太是退休教师。每次牧师讲道完毕，她都会和牧师握手，滔滔不绝地称赞他讲道多么精采。一个星期天，牧师心血来潮，问她讲道的内容，她虽然答不出来，却另有一番说辞。「我想我就好象一个柳条篮子，」她说，「如果你把我放下井去再提上来，我不能盛到水，但是干净得多了。」

不知甘苦

教二十五个儿童可不是容易的工作。一天临下课时，我不禁长长地舒了一口气。「你怎么啦？老师！」「我有点累。」「我不明白你为什么会累，」那学生说，「所有作业都是我们做的。」

以攻为守

牧师对当地一家商店的老板说：「我昨天到你的店去买东西，回家后发现你把帐算错了。」「对不起，牧师，你应该昨天就告诉我。」「不要紧，孩子。你少算了的那五块钱，就当做奉献给教堂好了。」

牧师谈论天堂

牧师在布道会上，大谈天堂的快乐，把天堂形容得实在太完美了。一个听众说：「你又没去过，怎么会知道？我就不相信天堂真的这么完美。」牧师笑着说：「朋友，你可曾见过上了天堂，因为生活不快乐而回来的人吗？」

离总部太近了

飞机飞行中，一位空中小姐递了一杯酒给牧师。「现在飞离地面多高？」牧师问。答：「三万铡！埂肝颐挥杏缕喝，因为这儿离总部太近了。」