第十九章

回顾罪赦仰赖神恩

戈德文牧师登台讲道时，总是先回想他从前如何犯罪，及想到神拯救，使他今天成为何等人，即他先知罪，再思及神恩，心先受感，后去感人。他在家信中劝告他的儿子，有一段说：「礼拜日早晨，冷淡的心若不是充满惊奇主恩，就没有能力。在分圣餐前，你知道我如何行？我告诉你：我就马上回顾我平生的罪恶，及主恩的奇妙拯救，得着了忧伤痛悔的心后，我就预备宣讲主耶稣的赦罪之道。每一次圣餐，每一次讲道，我都这样做，好叫我冷淡枯燥的心，因这一回顾而得着伤痛、感激。先感动了自己，然后再去感动人。」

保罗常常回顾他以前如何逼迫教会；彼得说一个闲懒不结果子的人，是忘了他旧日的罪已经得了洁净(彼后一8~9)，都是这个意思。

吃饭不谢恩的乞丐

从前，西班牙国有一个好国王名叫福寿。一天，他听到宫中的孩子们，每餐吃饭不祷告，不感谢神恩。于是他想了一个方法来教训他们。一天下午，国王大摆筵席请孩子们都来赴宴会，个个孩子听见这好消息，连中餐也不吃了。到时，他们就座后，见菜便吃，那儿想到到祷告神，感谢主恩。正吃得高兴时，突然冲进来一个乞丐，满身褴褛，又龌龊，又难看，挤在他们中间，不用餐具，伸手便抓，捧起就吃，狼吞虎咽，不上几分钟，桌上的菜都被吃光了。孩子们见了又惊又怕，张大眼睛望望对面的国王。但是王一声不响，也不驱逐他，任他大吃大喝。那乞丐吃饱了，抹抹嘴，拔足就走了，也不说声谢字。孩子们哭丧脸说：「那里来的讨饭鬼，这么无礼！」国王走过来，吩咐孩子们不要作声，说：「孩子们！你们都以为这个乞丐不讲礼，不知恩吗？岂不知你们自己更不讲理，更不知恩！你们每餐吃饭，都是天父赐给你们的，你们倒不多谢神，不祷告神，你们和这乞丐又有什么分别呢？」孩子们听了，既不敢哭，也不敢作声。

赞美神的话

一次，一位牧师在讲道时，全场充满了活泼的灵气。前排坐着一个老太婆，脸上更充满了快乐，忽然她站起来说：「请牧师停止一下，让我赞美了，再讲下去。」于是那位牧师便住了声，让她颂赞神。

一个人的心既充满了快乐，不能不赞美神，因为人心里充满了什么，口里就说什么。人心总喜欢说天气的寒热晴雨，却不说赞美神的话，因为他心里没有充满神，所以他也说不出赞美神的话来。

等候弥赛亚

奥国有一教会杂志记载：有一个犹太人，十四年之久，每日清晨从耶路撒冷步行到城外的橄榄山去。人问他为什么这样，他回答说：「我是正宗犹太人，我观察近来的时局兆头，无论在国际间，或是在巴勒斯坦，都证明弥赛亚快要降临。在圣经上也清楚的记载：『k的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上』(亚十四4)。所以我每天早上都要到橄榄山来，预备欢迎k。」

基督复活了

苏联的基督徒，每逢复活节见面，彼此庆贺时，这边的人说：「基督复活了！」那边的人应声说：「基督确实复活了！」一九三零年在莫斯科城，有一位名士，在一大演说厅，逞他的雄辩，大肆攻击基督教，说基督教已经**了，不能翻身了。听众有几千人，讲者越讲越高兴。讲完了，还请在座的人，无论是那一个都可以起来和他辩论。话未说完，座中一个青年人突然起立，走上台去。大声说：「基督复活了！」台下的几千会众，也呼着说：「基督确实复活了！」会场空气顿时紧张起来，那个名士只有抱头鼠窜而去。

基督若没有复活，我们所传的，便是枉然。因为基督确实复活了，在主耶稣的旌旗下终必得胜。

治死犯罪的肢体之法

有位弟兄来到慕迪面前，诉说自己容易说夸大话语的软弱。说了之后，心中又不能平安。慕迪对他说：「你对人说了夸大不实的话后，当立刻向人承认方才你说的话夸大不实。」弟兄回答：「那岂不羞耻死了？」慕迪说：「你若要治死这喜欢夸大话的犯罪的肢体，这是你唯一该走的路。」

昨日今日明日神都在掌权

一六五三年，当布尔斯楚.怀勒克(BulstrodeWhitelock)正准备担任克伦威尔之特使，出使瑞典时，他为自己国家动荡不安感到焦虑。因为英国刚经历内战，而且第一次(也是仅有的一次)处死自己的国王─查理一世。陆军与政府彼此对立，甚至上个世纪宗教改革运动的属灵承继者─清**的两大宗派─长老教会与克伦威尔所属的独立教会，也陷于对立状态。实在难以知道英国将会何去何从，更别谈代表英国出使他国了。

因此，在他启程的前一夜，他坐立不安，走来走去。他有一个忠心的仆人，注意到主人无法入睡，就来到他跟前。以下是他们的谈话内容：

「能否容许我问您一个问题？」主人回答：「当然，请说。」

「先生，难道您不认为在您未出生之前，神已经把这世界管理得很好吗？」主人又回答：「那是不容置疑的。」

「先生，难道当您离开这世界时，神同样会将这世界管理得很好。」主人答：「那当然！」

「那么，请恕我直言，难道您不认为您应信得过神，k同样会将这世界管理得很好吗？」

这一问使得怀勒克无言以答。他就立即上床，很快就睡着了。同样，当我们担忧在今天这个世界，有何事会临到我们时，最好问自己同样的问题。答案既然那么明显，就不会紧张而能安息了。

两个不同的马丁

在宗教改革之初，巴塞尔的马丁也发现了因信称义的真理，但不敢公开表示。于是他写在一张羊皮上说：「噢！最怜悯的基督，我知道，只有借着你宝血的功效，我才能得救。圣者耶稣，我承认，你为我受苦，我爱你」然后，他移开房间墙壁的一块石头，将这羊皮藏进去，过了一百多年才被发现。

同一时代另有一位马丁，就是马丁.路德，他也发现真理是在基督里，他就说：「我的主已在人面前认我，我也要在君王面前毫无畏惧地承认k。」世人都知道接下去所发生的事。今天大家尊敬怀念马丁.路德，至于巴塞尔的马丁，又有谁在乎他？

大将之风

美国的「沙漠风暴」经卅八天空战，一百小时地面攻击，克复科威特，粉碎胡辛再造巴比伦帝国之美梦！停战谈判之日，伊拉克副参谋长默伊尼中将率领代表团抵达美军基地，联军即有美指挥官史华兹可夫上将为首。在战败求和阴影下，默伊尼显得十分沮丧，一直低着头。史上将看在眼里，非常同情，当对方通过搜身体关卡时，他下令不准媒体拍照，他说：「我不愿他们感到受羞辱。」当大家前往谈判帐篷时，史上将又刻意和默伊尼并肩同行，不因是他手下败将而鄙视之，诚如英国传统所云：「作战时全力以赴，胜利时宽待敌人。」

爱我们所爱的人很容易，但耶稣却要我们爱我们的仇敌，要为逼迫我们的祷告(太五43~44)，这就不容易了。

展信心的双翅

有一天清晨，有一个人在他美丽的花园里发现一只蜗牛攀登一珠花树，蜗牛缓慢的往上爬，当它到达顶端时，它把触角伸向左边，然后又伸向右边，又伸向上边，发现再没有可攀附之物时，它不敢再往上面爬，因此它又爬下来了。

蜗牛因为缺乏翅膀，它不敢再往高处爬，昨天我看见一只小虫，当它爬到一根草的顶端时，就展翼而飞，那是多么美妙的情景啊！你愿意当一只蜗牛，还是作一只小飞虫呢？我们所需要的是信心的翅膀。当我们属地的触觉发现无何可攀附之物时，应该展我们信心的双翅，飞入属灵的境界！

教会与世界之间必须有界限

比方：一只船在海里，船和海不能交通，一有交通，这只船迟早要沉到海里面去。你一把教会打一个洞，把世界里面的东西摆到教会里面来，结果教会和世界之间没有分别的界限，教会就被你拆毁了。

教会必须能让基督完全充满

「教会是k的身体，是那充满万有者所充满的」(弗一23)。教会是基督的身体，意思就是基督的全部。如果一个教会，只有基督的一部份，就不是教会。比方说：我腰身有四十寸，如果你给我一件衣裳只有三十寸，我就不能穿。衣裳要够大，才能给我这个人穿。教会对于基督的关系，不止是像衣裳对于身体的关系，乃是像身体对于生命的关系。衣裳对于身体，有的时候，还可以勉强；但是，身体对于生命，是不能勉强的。必须有一个身体是完全的，才能完全包括基督完全的生命。教会总得有一个够大的壳子，才能配合给基督穿。基督那生命所有的丰满，如果教会没有，就不能显出完全的基督来，就不能算作教会。所以教会应当能容纳凡是出于基督的一切东西。

受压产生能力

你们也许看见过开水店里如何烧开水卖。他们是一天到晚，一年到头，一直烧水的，蒸气常是充满了房子的。但是，这些蒸气并没有什么用处，因为它并没有什么能力。我们如果另外去看一个锅炉，或是在火车里，或是在轮船里，我们就要看见人在锅炉底下，烧着强有力的火。锅子里的水是开的，但是他们却不让蒸气随便出去。他们的锅子是用很厚的钢铁作的，蒸气被压在里面，愈过积蓄愈多，但因外面的压力，它们不能分散，就聚结成为一种能力。当这蒸气的能力从一小口放出来时，就能叫火车、轮船行走得那么快。二个同是蒸气，为什么它们的能力就有这么大的分别呢？开水店里的蒸气无用，火车轮船上的蒸气有用。因为一种的蒸气没有受**，是散开的，所以一无用处。一种的蒸气是受**的，没有散开，所以当这股受**的蒸气从惟一的出口冲出去时，就能成为极大的能力。

不特物质的定律是如此，就是属灵的定律也是如此。凡无压力的就无能力，惟独压力才能生出能力。锅炉的压力有多大，蒸气的能力也有多大。从来没有一个信徒的能力，是大于他所受的**的。一个信徒若要测量他在神面前的能力有多大，他该知道，他的能力只能像他在神面前所受的压力那么大。决不会过此定律的。

耶和华这名字的意义

当圣经里提到神与人来往的时候，常用「耶和华」这个名字。所以，「神」是一般的名字，「耶和华」是亲近的名字。「耶和华」的原文直译就是：「我是那一个我是」，这里面包含「自有永有」的意思。顶希奇！神在这里不完全的说神是什么，k只说「我是」，内里意思是不完全的。神只说k是，而不说k是什么，好让信k的人自己在下面加上字眼，我们可以按着信心随便加上什么。我们若有需要，同时并有信心，我们就可以在「神是」之下，加上我们所需要的，而得着神补满我们那个需要。我们需要安慰，神就是我们的安慰；我们需要办法，神就是我们的办法。这正像一本支票簿子，有人在下面签好了名字，把它送给你，数目可以随你自己去填。你撕一张，要填一千，就有一千；要填一万，就有一万。耶和华这名字的长阔高深，是够包括一切的。

主能把k的名托付给你吗？

假若有一件事是「在我的名里」作的，那就是说，为了某一种情形，我把我的名给另外的人使用，并且我准备好为他用我的名所作的事负责。那就等于我把我的支票本和我的签章给了他。自然，如果我是贫穷的，没有地位，也没有银行存款，我的名是微不足道的。但我们的主耶稣是何等的有权柄！何等的丰富！k的名对于k是何等的宝贵！k若要为每一件奉k名所作的事负责，k的名被人使用时k要何等的谨慎！我再问你：神能把k自己─k的「银行存款」，k的「支票本」，k的「牵名」─托付给你吗？这问题必须先解决，然后你才能自由地用k的名；然后才能「你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑」(太十八18)。因为k的托付实际的给了你，你就能在这世界中行动，如同k真实的代表人，这乃是与k联合的结果。

*轻松幽默*

忠实听众

一位牧师喜欢讲长道，每次都要讲两个钟头。有一次，他被邀请到一处作专题讲道。他照常讲两个钟头，但是听众一个一个地撤退了，连讲台上的主席也不耐烦，由后面溜走了，只剩下近大门处有一个人。牧师讲完了之后走下台来，走到大门口，与那唯一的听众热烈地握手，对他说：「你是我唯一的忠实听众。」「是的，牧师，不过我必须等你讲完，我好关门，因为我是看门的。」

我没有拿钱

礼拜完毕，小孙女和老祖母漫步走回家。小孙女得意地对祖母说：「今天我做礼拜的时候很乖。」「如何乖法？」祖母问。「那位先生把袋(奉献袋)拿到每个人面前，他们都伸手到袋里去拿钱，但我没有。」

想起你们

乡下的富豪康巴尼，进城到市场出售家畜，临时想起要去拜访一位朋友。到了朋友家，见了来开门的朋友妻子，第一句话就说：「好久不见了！我是康巴尼，因为到家畜市场时，看到了各种的动物，突然间才想起了你们，所以」

误会

同事午饭后闲聊，谈起珍妮自幼丧母，四姊妹由父亲一手带大，真是「父兼母职」的好父亲。不料受英文教育而对中文一知半解的珍妮竟生气地问：「为什么你们骂我父亲是『福建母猪』？」

言之有理

我女儿梅莉四岁，参加了新生小妹妹嘉莎的洗礼仪式。第二天，我们上街时碰巧看见一条母狗带着两条小狗。

「妈，你猜这两条小狗受过洗礼没有？」「没有，乖女儿，人不给狗施洗的。」

「为什么？」「因为小狗不懂。」

梅莉思索了一会，然后抬起头来问道：「你认为嘉莎能懂吗？」

如何吸引会众

年轻牧师预备首次讲道，去请教已退休的牧师怎样吸引会众注意。老牧师对他说：「第一句话一定得把会众抓住，例如：我一生最美好的时光，是在一个女人的怀抱里度过的」他看见年轻牧师吃惊的神情，很是得意，接着说：「她是我的母亲。」

到了星期天，年轻牧师紧张地站在会众面前，说了以下一段开场白：「我一生中最美好的时光，是在一个女人的怀抱里度过的」台下的反应令他非常高兴，一兴奋却忘了讲辞，吃吃地说：「但是我怎样也记不起她是谁了。」