二、你为何不求呢——啊！甚愿神赐福给我

试想像，你和其他渴慕经历更丰盛生命的基督徒，一起参加在山间举行的退修会。会中，每个人都有一位特定的导师。你的导师已年过七旬，他为主得人的年日比你在世的时间还长。

自私的祷告？

第一天早上，在你往盟洗室的途中，刚好经过他的房间。从他半开的房门中，你看到他正跪下来准备祷告。你忍不住伫足，想看看这位信心伟人到底怎么祷告?

他会不会为教会复兴祷告?为全世界各地的饥民祷告?或者为你祷告?谁知你却听到这个内容:「主啊，今天早上，我向你求的第一件事，就是请你赐福我！」

天啊！这个祷告一开始竟如此自私！你不想再听下去。但当你进人盟洗室扭开水龙头时，有一个你从未想过的想法突然闪现:「信心伟人的所思所想，必然与我们一般人大不相同！』

待你穿好衣服，准备去吃早餐时，你心中已经非常笃定:信心伟人之所以凌驾其他人，原因就在于他们的思想及祷告与周围的人不同。

神会不会希望你的祷告「自私」一点?向他祈求更多一点的东西呢?我见过许多虔诚的基督徒，他们认为有这种想法是不成熟的，他们以为向神求取太多福分是不礼貌的，甚至是贪婪的表现。

或许你也这么想。若是这样，我希望让你明白，这种祷告其实并不像外表看来那么以自我为中心，反倒是父神愿意听到的一种属灵祷求。

让我们先仔细看看雅比斯的事迹。

带来痛苦的雅比斯

我们知道雅比斯生于以色列征服迦南之后的士师时代，住在以色列南部。他出身犹大支派，最后成了尊贵的族长。他的故事从他的名字开始:「他母亲给他起名叫雅比斯，意思是:我生他甚是痛苦。』在希伯来文中，「雅比斯」的意思是「痛苦」，意思是他会造成痛苦或带来痛苦。这听来可不是神应许的美好人生，不是吗?

每个孩子出生都会带来某些程度的痛苦，但雅比斯的出生所带来的痛苦大大超乎常人，以致他母亲给他取这样的名字。是甚么原因造成她的痛苦呢?也许是她在怀孕生子的过程中饱受痛苦;也许是孩子难产;也许是情绪上的痛苦——在她怀孕期间，孩子的父亲遗弃了她，或是他死了，或是当时全家的生计拮据，想到要多一个小口等著吃饭，就禁不住忧虑、害怕。

这些都是猜测，只有神确实知道这位母亲受苦的真正原因。但原因是甚么，对小雅比斯来说并没有多大分别，他从小就带著这个合人讨厌的名字成长。试想你的童年，每天都必须忍受其他孩子的嘲笑，每天都必须想起自己是不受欢迎地来到这世上，还得应付如「小子，你妈妈给你取名字时，心里到底想些甚么呀?』之类的嘲讽，日子怎么会好过?

切望从神那里得出路

显然，雅比斯这名字也为他的未来下了定义。在圣经时代，一个人与他的名字是息息相关的。名字被视为是对孩子未来的期许或预言。比方说，雅各的名字是「抓」的意思，一语道破了这位诡计多端的族长之生平。拿俄米和丈夫为他们两个儿子取名为「玛伦」、「基连」．译出来的意思是「微不足道」、「无用之物」．正是他们的写照，他们都壮年早逝。「所罗门」的意思是「平安』.果然就成为以色列第一个在位期间没有战争发生的王。因此，一个意昧著「痛苦」的名字，带给雅比斯的绝对不是甚么好兆头。

尽管雅比斯的前途不被看好，但他却找到了一条出路。他从小听到以色列的神如何带领他的祖先脱离奴隶之苦，拯救他们脱离强敌之手，使他们在丰富之地得到建立。因此他长大成人后，就信靠这位神，这切盼望神能行神迹-给他新的开始。

所以，为甚么不向神求呢?

迫切的祷告

雅比斯真的这样做了。他向神作了人所能想像最大也最不可能的祈求:「甚愿你赐福与我．』

我很喜欢这个祷告中所含的那种迫切性。在希伯来文中，加上「甚」字就像加了五个惊叹号，或者是大写．或在其下画线一样。

我的脑海中似乎出现了一幅图画:饱受过去的痛苦折磨，又为现今的境况惶惶不安的雅比斯，站在两旁是通天高墙的大门前，高举双手，大声呼求:「父啊，父啊，求你赐福与我！我真正的意思是求你不断赐福给我，愈多愈好！』

话一说完，立刻产生了奇妙的改变。他听到轰然一声巨响，接着是一阵低沉的声音，随即隆隆作响，那扇巨门便为他大大敞开。从那里放眼望去，是一望无际的福田，直延伸到地平线的尽头。

雅比斯欢然迈步向前，进入另一个人生。

蒙福的真义

在我们凭信心向神求福之前，需要对「福」这个词有明确的认识。我们从每个讲台上都会听到有关「祝福」、「福分」等颂赞的话。我们常求神赐福给宣教士、孩童．也为日用的饮食祝谢。它通俗得就像老奶奶一听到你打喷嚏便会说出的话一样。

难怪「福」的意义会变得模糊不清，像人信口而出「愿你有愉快的一天」那么习以为常，无关痛痒。也难怪有这么多基督徒不像雅比斯那样迫切想要得到它了。

从圣经的角度来看，求福就是祈求超自然的恩宠。当我们求神赐福时，并不是祈求得到更多我们能为自己赢得的东西，而是求取惟有神才知道并赐给我们的无限恩典。这种富足就是箴言的作者所说:「耶和华所赐的福使人富足。」(箴十22)

全心祈求，全然信靠

请注意雅比斯求神赐福的基本态度:他听凭神决定要赐下甚么福，也听凭神决定赐下的地点、时间、方式，这种全然信靠神对我们有其纯全、良善之旨意的信心，与一般流行的福音只叫人向神求名贵轿车、六位数字的月薪，或其他想得到的东西，绝不相同。雅比斯所要的福，集中于为自己去求神想我们得著的那些东西。

当我们把祈求神的赐福视为人生最宝贵的事情时，就会将自己全然投入神的旨意、能力和他对我们的计划中．其他的一切需要都变成次要了，我们将完全沉浸在神为彰显他的荣耀而尝试在我们身上．并透过我们，及在我们周遭所做的工作里。

而且，当我们切切求神赐福时，还必然得到它的副产品一一我们的人生将充满神迹！我怎么会知道?因为这不仅是神的应许，更是我亲身的经历，我亲眼目睹它在我身上发生！当你按着他指示的方向前进，你所求的也符合他的心意，神成就大事的能力会突然在你身上畅行无阻。从天上而来的大能，开始透过你成就神纯全的旨意。而你将是第一个察觉这种改变的人！

但想得著这种经历，必须具备一个关键条件，是什么呢?

留在盒子里的福

如果你发现神今天原本打算要赐给你二十三个福，而你却只得到一个，你会怎么办?你认为当中有甚么原因?

有一个寓言说，有位钟斯先生死后上了天堂，彼得站在天堂门口欢迎他，并且带他四处逛逛。他们畅游黄金街、碧玉城，聆听众天使的美妙合唱。忽然，钟斯注意到一栋外观奇特的建筑，看起来像是一个大型的仓储中心，除了一扇门，连一扇窗户也没有。当他要求想看看内部时，彼得却犹疑了。他对这位新移民说:「你不会真的想看！』

「哇！天堂里竟然还有秘密！里面到底藏着些甚么令人惊喜的东西呢?』当钟斯的旅**程结束后，他心里仍充满狐疑，于是他再次要求进去看看。

彼得最后勉强答应了。门一开，钟斯便迫不及待地闯进去，差一点就撞倒了彼得。那栋大型建筑里堆满了一列又一列的隔板，由地上直到天花板，每个架子上都整齐陈列著一些系了红丝带的白盒子。

钟斯端详了一会，发现每个盒子上都有名字。他转身问彼得:「有我的吗?」

「当然有！」彼得一边回答，一边想带钟斯往外走。「说实在的，如果我是你」，不等彼得说完，钟斯就兴奋得冲到「金」部首那一列，找到他的盒子。

彼得紧跟在他后面，看他解掉红丝带，打开盖子。钟斯一眼就认出了那些东西。他发出了一声彼得早已听过无数次的叹息。

原来钟斯的白盒子里，装的全是当他仍活在世上时，神预备给他的福，但他却从来没有求遍，以致这些属于他的福，原封不动地保留在盒子里！

开口祈求才会得著

耶稣应许说:「你们祈求，就给你们。」(太七7)「你们得不着，是因为你们不求。」(雅四2)

虽然神的恩典无穷，但你若不求神赐福给你，你就得不到原本可以拥有的东西。

这就是关键所在——如果你不求神赐福，你就丧失了那些惟有你开口去求才会得到的东西。对一个父亲而言，当孩子向他求福时，他一定觉得很光荣。同样道理，当你心中最渴求的就是神的赐福时，天父也必很乐意厚厚地回应你。

神的本性是乐意赐福

或许你认为自己的名字也是痛苦或麻烦的代名词，或是从你的家庭背景及遗传所承袭的，只有重担与责任。你并不觉得自己可以是个蒙福的人。

或许你和很多基督徒一样，认为一旦得救了，神的赐福就会源源不绝，毋需你额外付出任何努力。

或许你对神的看法已落到他是个算总账的人。在你的福祉胀户里，一栏是存入，一栏是提取。最近神是否对你额外友善呢?若不，那么，你会认为你不该期望或奢求他存款给你。你可能还会认为他有一段时间不理你，甚至会给你添些麻烦，提光你的福祉帐户。

这种想法是罪，也是陷阱。当摩西在西乃山上对神说:「求你显出你的荣耀给我看！」(出三十三18)他求的不仅是更亲密地认识神。当神回应时，他描述自己是「耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。』(出三十四6)

说来令人难以置信！神的本性就是要在我们不配的生命中，充满他丰盛的慈爱。如果你对神的认识不是这样，那么，我恳求你改变你的看法。你何不立誓终生求神天天赐福给你——他既乐意赐福，岂不会厚厚地赐福给你?

神的丰盛只会因我们而受到限制，他的能力及乐于赐予的心是无限的。雅比斯之所以蒙福，只因为他拒绝让任何障碍、任何人或任何想法，放大至比神的本性更大。而神的本性就是要赐福。

慈爱的神把雅比斯的故事记载在圣经中，就是要证明你的身分、家世、命运都不重要;重要的是你知道自己想成为怎样的人，并且向神祈求。

透过一个简短却充完满信心的祷告，你就能改变你的未来。只要你愿意，这个改变可以立即发生。

心灵日思

当我们求神赐福时，并不是求得到更多我们能为自己赢得的东西。