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　　灵幻境界
　　(上)
　　1﹞虽然新纪元人说，特异功能可以令人成仙成佛，不过，只要我们撇开这个虚幻的目标，有一些特异功能有何不妥？
　　修练特异功能的问题主要不在它的目的上，而是它的修练方法上。柯云路的论述很有探讨价值。他说，人体特异功能其实是源自潜意识。而个人潜意识﹑「鬼神」和宇宙意识是互通的﹑连为一起的。人的潜意识其实具有特异功能。「你请来了神，或者说，请来了神秘力量，你获得了特异功能」(1992a:67-8)「『请』神秘力量，有不同的方法。例如：冥想的方法；气功修炼的方法；巫的方法；占卜等多种古代方术的方法；暗示，自我暗示的方法；祈祷的方法；各种迷信求神的方法；各种宗教活动中求神的方法；身心受打击，理智崩溃；等等。总之，通过不同的方式，松弛了常规理念的控制，进入恍恍怫怫的状态，那个神秘力量就可能出现了。」(1992b:177-8)
　　这个「松弛了常规理念的控制，进入恍恍怫怫的状态」不就是新纪元追寻的「转变意识状态」吗？冥想﹑自我暗示等不就是新纪元所极力鼓吹的活动吗？这个理智失去控制及约束的情况，就是较早前所讲述的「转变意识状态」。
　　2﹞特异功能和通灵有何关系？
　　很多国内的特异功能师都承认有神灵接触。柯云路说：「特异功能，气功高功夫--都涉及一个非常深刻的﹑体质的﹑神秘的问题。即有一个我们人类现在未知的神秘力量在后面起着支配作用。」(1992a:66)一个特异功能师说：「我每次决定做水变油的实验，都好像有人支配我。」(柯云路１９９４a：２７)中国气功研究会推举的特异功能师张香玉及张维祥都声称是被高级生物操纵的，是神灵附体。(纪一１９９４：２０４)另外两位非常着名的特异功能「大师」严新及张宝胜又如何呢？
　　柯云路说，严新喜欢夜晚到墓地练功，以调动死者的意识力量。(1992b:410)被冠以「超人」称誉的张宝胜有一个「神」跟着他。「(他)曾不止一次(但又是有限的几次)讲到，有一个白胡子老头跟着他。那是他小的时候就开始的事情。」(柯云路１９９２b：３６５)「有人对张宝胜说：你有心教教我吗？我也跟你学点特异功能吧？张宝胜回答一句：我有个魂跟着，你们有吗？--他在做特异功能表演前，曾有几次说过：他要请示一下师傅。他说，请示了，师傅说能做，才能做。他说，那是一个白胡子老头。」(柯云路１９９２b：３６８)
　　可见，新纪元鼓吹透过「冥想」等不同方法进入「转变意识状态」，脱离理智的管辖。在「转变意识状态」之内，人会获得「特异潜能」，又会「通灵」。人又不期然发现特异功能来自某个灵体。人越追求特异功能，越要「倒空」自我。特异功能越要发挥自如，灵体力量越来越大，人却越变得不受自我控制。这无疑是一个新纪元通灵之旅。「转变意识状态」﹑「特异功能」及「通灵」是三而为一的状态。至于所谓成仙成佛，其实是被一些不知来历的灵体附身，甚至是被支配及控制。
　　圣经也说：「他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里--」(启 16:14)
　　3﹞如果进入「转变意识状态」是踏上新纪元旅程的起步，新纪元人推介的新纪元音乐是不是用作吸引人进入这种状态。
　　你说的很正确的。好像《新纪元百科全书》就认为，新纪元音乐根本不是由它的形式来定义。新纪元音乐是用作冥想时的背景音乐，或者是用来达致转变意识状态。正如胡因梦所说，不管新纪元音乐家用的是爵士﹑古典﹑民谣﹑或是混合的形式，它真正的作用是能影响听者的意识，升华他的心性，帮助人们进入「内心」的一种有利的工具，「振动人体的『生命中枢』(七个轮脉)，进而转化我们的意识，帮助我们达到天人合一的境界。」(1993:51-2)由于要达致冥想或出神状态，音乐的形式受到限制，须要较为平稳的乐感，听来就缺乏抑扬顿挫。
　　不过，新纪元音乐获得公众接纳，正是由于人们可以享受它冥想性的节奏，却毋须认同它背后的观念。因此，如果你听新纪元音乐时没有踏进转变意识状态，那么你会享受到它带来纾解紧张的作用。在紧张繁忙的工商业社会，生活步调急促而呆板，人们承受了过多的压力，精神上难以得到解脱，于是新纪元音乐应运而生，乐曲中几乎都会有一段主旋律不断地重复，形成了自然的催眠作用，能让人松弛紧张的情绪。(《中国的新世纪音乐系列》简介)
　　4﹞新纪元音乐有很多表现形式，有些更有宗教标签。
　　不错。我在新纪元素描系列中，已经提及新纪元和佛教﹑易学的汇流。我在这里再举一例。有没有想过喇嘛佛教音乐在法国的士高(Disco)播放，为通宵在摇滚舞会寻欢的年青人伴舞？「生于不丹，现居法国的喇嘛僧居尔默最近和新纪元作曲家里基尔合作，推出专辑《苏醒曲》，居尔默在里头念了五篇佛经。上月居尔还在法国最大规模的通宵摇滚舞会现身说法。『毒品，没关系，』他说：『只要烟雾不妨碍我念经就行了。我们是现代人，得拥抱新时代。』--僧人说灌录佛经音乐唱片的用意也是希望进入新一代中间：『要是我们不能把年轻人带到佛寺去，那么就把我们的音乐带到他们的舞坛去吧。』」(《明报》九五年一月四日《喇嘛灌录佛经唱片甫推出即畅销法国》)可见，新纪元的表现形式走在潮流之先。
　　另外，很多新纪元音乐蕴含神秘主义，如一盒名为「光之通道」(Channel for the Light)的音乐带，就表示可以带人接触神圣之光(DivineLight)，带中含有潜讯息，包括：「你是光的通道」﹑「你发放神圣之光」等。又好像一些承认灌输「自我就是神」讯息的新纪元音乐，明显地违反我们的信仰。我们不应「倒空」自己，让它影响自己。不过，在不知的情况下，听了这些音乐，也无须太紧张。
　　5﹞但正如你说，新纪元音乐中渗入潜讯息(Subliminal Messages)，将一些隐藏的讯息，用正常听觉听不到的频率渗入音乐之中，令这些讯息可直接进入人的潜意识世界，影响人于无形。这岂不很「恐怖」？
　　虽然一些政府已经立例禁止潜讯息广告，但对潜讯息的效果问题，学术界仍未有定论，争论未休。然而，换句话说，亦无任何证据证实潜讯息录音带确实有效。若然潜讯息对人的心灵及行为真的产生这样大的影响，又能够避过一般的意识范围，在人不知就里的情况下闯进人心，令人防不胜防，那么世界就一定大乱！那些潜讯息既然放在音乐里，都能产生巨大效果，那么，在电话甚至电视﹑电台等大气电波内，放进潜讯息的话，岂不控制整体社会？虽然「魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼前 5:8)，但我始终相信，上帝创造人时，赋予人类自由意志，人对自己的宗教抉择是要负责任的，亦即不受其他力量支配。撒但纵然可以控制人，但首先要人拱手让出自己生命的控制权。魔鬼收买人心，先要人类出卖灵魂。
　　总括而言，对于有违信仰的新纪元音乐，明知就不要故犯，不知就无须过虑。
　　6﹞除了新纪元音乐外，水晶可说是最有代表性的新纪元商品。在香港，新纪元人将水晶用作治疗﹑冥想及通灵的工具。水晶是不是有魔鬼的力量在其中？
　　我看不是。首先，新纪元人用水晶冥想及通灵：「如果你冥想深入的话，这里一切如在真实境界，所见非常实在，--甚至见到你尊敬的圣者﹑菩萨﹑神仙或保护灵。」(陈浩恩１９９４b：４５)他自己的个人经历也一样有通灵：「我在《水晶宫之旅》的完结篇中写了这两句作为休止符。我说：『多谢我的指导灵，没有衪，便没有这本书。』--『陈先生，什么是指导灵，这是你拜的神吗？』我当时听了便笑，答：『说出来，你不要害怕，这是一个绿色的神，衪属于过去的西方世界，当我在写这本书的时候，我的愿力召唤了衪到来，这本书很多资料是衪提供的。』」(1992a:41)
　　不过，我们要注意的是，对于新纪元人来说，水晶有一个广泛的定义，包括「地球上所有高能量的天然物体。因此，白水晶﹑紫水晶﹑钻石﹑玛瑙﹑化石﹑珍珠﹑以至陨石等，皆列入水晶学的范畴。」(陈浩恩１９９５：３６)那么，是不是钻石也不能接触？
　　圣经甚至清楚肯定水晶的美丽：「天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有上帝的荣耀如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。」(启21:10-1)「天使又指示我在城内街道生命水的河，明亮如水晶。」(启 22:1)不同的水晶更是圣城的物料：「(圣城的)城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。--第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。」(启21:19-20)
　　因此，水晶的本质并非属邪恶力量，水晶是一种中立的东西，但被邪恶力量攀上了。中国人也用玉来辟邪吧，我们是不是相信玉石也藏有邪恶力量呢？。严格来说，撒但可以叫人用任何物质通灵。还记得新纪元人用针灸通灵吗？
　　7﹞新纪元人声称水晶可以提高祈祷力量，我们怎样驳斥？
　　他们声称水晶在宗教上是中立的。例如，他们会这样说：「如果你修习灵密法，你可以在晶簇输入药师咒或大悲咒。如果你习惯祈祷，那么，集中心念与上帝沟通，将祝福的力量投射入其内。水晶本身是工具，不涉及任何宗教信仰，你懂得运用它，可随心所欲发挥济世精神，将进化的大学问发扬光大，因此，千万不要让世俗的偏见成为自己的羁绊。」(陈浩恩１９９５：１０８)
　　这个说法虽然声称不涉及任何宗教，但其实它却假定人有心灵力量，不同宗教用不同方法使用同一种心灵力量。而圣经所说是另一回事：「耶和华远离恶人，却听义人的祷告。」(箴 15:29)「义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」(雅 5:16)我们追求的不是强力的法器，而是祂的国和祂的义。
　　8)很多工商界人士并不相信新纪元，但却购买水晶，放在办公室改善风水。
　　是的。新纪元人善于将古旧文化重新包装，融入新纪元文化中，亦带到一般文化里，将古老的东西科学化，将灵界带到工商界。试看看他们的表达方法。「水晶和风水有什么关系？表面上，一种是八十年代在美国流行的新纪元学问，一种是在三千年前中国出现的天文地理--(其实)水晶学研究的是无形的振动，看不见但一直影响生命的能量；而风水学强调的『气』，刚好也是同一东西。气即是能量，能量即是无形的振动，两者名异实同，俱为生命的基本构成元素。」(陈浩恩１９９６：i)
　　不过，水晶的效用无法在科学理论中获得支持。(Melton１９９０：１４１﹣２)而新纪元人对于水晶的科学解释亦并不一致，非常混淆。Melton更认为，由于无法寻求科学的支持，令整个新纪元运动的可信性都大受打击。(1993:207)影响之下，水晶在西方新纪元运动已经「淡出」。(Lewis&Melton 1992:10)
　　如果我们仔细地看一看那个患者凯瑟琳的情况，我们会发现那不是一个简单轮回的个案。首先，患者变得拥有特异的能力：「在这段期间，凯瑟琳觉得自己通灵的能力更强了。她做的很多梦都有预示性。--凯瑟琳带父亲到赛马场。在那里，就在他的眼前，她挑出每次会赢的马，他目瞪口呆了。」(魏斯１９９３：２６)不单如此，她更通灵：「轮回之间的『幽冥大师』与『守护灵』也籍着凯瑟琳的嘴说话。」(1993:3)
　　那些「幽冥大师」又说了些什么东西呢？「我们的目标就是学习，透过知识而成为像神一样的存在。--他们告诉我有很多神，因为上帝就在我们每个人心中。」(1993:34)凯瑟琳的经验像我刚才所分析的如出一辙。透过催眠，进入转变意识状态，获得特异功能，并接触灵体。
　　(中)
　　1﹞但治疗师魏斯自此深信前世疗法，广泛地运用这个疗法，结果越做越相信。那又怎解释？
　　魏斯在《生命轮回》一书中，多番强调前世回溯是真有其事的，不过，他亦承认，并非所有的前世回忆都是真实记忆。「前世回忆中，约百分之八十的前世经验是由实际记忆组成，百分之十是象征和隐喻，另外的百分之十才是变形和伪装。」(1994:53-4)不过，魏斯并无提及分辨的方法。因此这些百分比也只能看作是他主观的揣测。又例如，当样貌在两生不是相同或相似时，一个人怎能够在前生认出今生的太太或其他亲人呢？其理论最致命之处仍是，如何分辨真实和想像，回忆和梦境呢？
　　我们在讨论催眠时，已经提到记忆是可以「植入」，造成虚假记忆。国际催眠会(International Society of Hypnosis)的前任主席E.R.Hilgard就更试过，催眠一个人时，「植入」轮回的「经验」。(Kole１９８８：９９)
　　2﹞如果记忆可以植入，灵体能否将虚假记忆植入？
　　这个问题并不容易回答。不过，肯定的是，前世回溯根本和通灵有密切关系。凯瑟琳在催眠治疗后通灵，魏斯更加鼓励患者拜访通灵人，因为他相信通灵人可以帮助患者，回到前生。(1994:226)
　　另一个对轮回的经典研究来自IanStevenson。轮回假定一个人死后，她／他的灵魂投胎到另一个人的躯体，而投胎后，人在前生的记忆会消失。不过，有一些小童却能描述刚刚过去的一生遭遇，有一些更准确地说出那个「前生人」的遭遇及秘密。IanStevenson就是对这些个案作仔细研究。他研究过二十个这类个案，包括七个印度人﹑三个斯里兰卡人﹑七个从美国阿拉斯加州东南部的印第安人(Tilingit Indians)﹑两个巴西人﹑一个黎巴嫩人。其中一个所谓「前世回忆」的个案叫做Jasbir，声称他在前世名为ShobhaRam。奇怪的是，「前生人」ShobhaRam死时，「今生人」Jasbir已经超过三岁半。那么，「今生人」Jasbir三岁半前有没有灵魂？第一个可能是，「今生人」Jasbir三岁半前是没有灵魂，直至那时才「灵魂抵达」。第二个可能是，「今生人」出生时已有灵魂，三岁半后和ShobhaRam灵魂共存，「今生人」于是有两个灵魂。第三个可能是，「今生人」出生时已有灵魂，三岁半后被ShobhaRam灵魂驱赶离开了。
　　真实的情况是，「前生人」ShobhaRam灵魂说，当ShobhaRam死后，遇见一个灵体，对方建议他进占Jasbir的身躯。Jasbir原来在梦中仍不时遇见那个灵体。这是「轮回」？连IanStevenson自己也承认，这些个案可能是「灵侵」(spirit possession)。(Mangalwadi１９９２：１８７﹣８)也就是第三个可能性。这个个案提醒我们，所有所谓「证明」轮回的证据，都缺乏说服力，因为根本无方法可以分辨出轮回及灵侵。
　　3﹞在香港，轮回可算是新纪元中最受人接受的其中一个观念。是不是因为中国文化中受佛教的轮回观念影响已经很深，我们很容易接纳它呢？
　　可以这样说。不过，要补充一点的是，新纪元对佛教的轮回作出极大的改变。第一，轮回不是漫无目的的。新纪元在自我之中，增加了一个「神性自我」的位格。所有的转世及再生都由这个「神性自我」策画安排。它安排一生中不幸的遭遇，以便自我学习更多。每个人生都是为了学习，改善自我，臻至完美，到时便「晋身为神」，再无须轮回。于是，佛教中「业报」决定灵魂轮回的消极﹑悲观及无奈观念，一变而成新纪元积极﹑乐观及改善自我的观念。
　　第二，在新纪元轮回中，人们不会投胎做猪狗，而是继续今生未了缘，令今生有遗憾的人际关系可以在来生处理。于是，这亦从中国人一些轮回的负面含意扭转过来，「无仇不成父子，无冤不成夫妇」中无奈的「孽缘」变为一个不断改善的进程。在来世里，亲情可以重温，冤仇可以化解，遗憾可以消除，愿望可以成真。就如朝朝暮暮的爱情，也可以在来世里，重新再来一次，天长地久。
　　每一个人都有遗憾。新纪元捕捉了这个人生弱点，用轮回来填补这个空虚，将盼望放在来世。历来世界思潮都很少处理亲密关系，这种赋予亲密关系永恒盼望的世界观，可说是史上罕见。它对一般人的吸引力也是毋庸置疑的。坦白说，我自己亦受这个观念吸引，一度很受困扰。
　　4﹞那么，你如何想通呢？
　　它的优点就是它的缺点。台湾大学哲学系教授傅佩荣分析得很好，新纪元轮回是一种自我中心的思想：「请听：『一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多世的时间清偿彼此的相欠。』以凯瑟琳为例，她今生认识了一位小儿科医师，曾经两度是她的父亲；她目前的情人(一个有妇之夫)曾经杀死了她，又曾是她的父亲；--这么复杂的关系，简直像是一群演员不断变换角色，但是舞台一样，戏码也差不多，就看谁比较称职了。--《前世今生》在有关前世部份的人际关系上，依然回到了传统的算命的旧途，就是：以自己为中心，再去分配周围人物的功能，好像自己是整个宇宙存在的意义似的。--获得满足的是虚伪而夸大的自我意识。---这种多世相遇的想法可以帮助许多人认命。别人对我不好，是我欠他的，我对别人不好，是他欠我的。如何欠的，为何欠的，谁知道呢？这种非理性的态度必然瓦解今生的自我定位及责任承担。」(1994:16-8)
　　亦有学者专家忧心忡忡地指出：「(这)使人相信今生的遭遇皆缘于前世的根由，就个人而言，会令自己更宿命，尤其是女性，将更不易摆脱社会加诸于己的桎梏；就社会而言，许多不合理的机制将被《合理化》，而错失匡正的契机。」(《宝岛刮歪风不问今生问前世》，《明报》九四年十月六日)
　　5﹞新纪元人说，其实在初期基督教会内亦有轮回的观念，只不过被「打压」了，他们甚至说，轮回有圣经经文的支持。实情是怎样？
　　这实在非常奇怪。很多新纪元人对圣经及基督教历史一向不大了了，但就一口咬实，基督教议会开会后，将轮回观念打压。其中一个可能是，莎莉麦莲曾说，在公元五三三年时，第五次基督教会议议决将轮回观念剔除。(Outona Limb (NewYork:Bantam Books, 1983),p.205)。不过，事实上，新约在第四世纪已经成书，内容已经定下来了。那次会议亦从没有处理过轮回问题，轮回的观念在当时的文化一直不普及，从未成为问题。当时讨论的只是一个初期教会神学家Origen(c.185-254)提出的神学问题。他提出的只是灵魂先存论(Pre-existence of Soul)，亦即在人未有躯体之前，是否先有灵魂的问题。而他当时在着作中亦多番强调自己反对轮回的立场。
　　至于所谓「圣经的支持」，我看是经文的误解。「操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。」(提前 4:8)「凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」(太 12:32)「(基督)远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。」(弗1:20-1)这里，「今世」及「来世」并不是中国文化的「这一生」(this life)和「下一生」(next life)，而是「这一个世界」(this world)和「将来临的世界」(the world to come)。
　　他们另一个更重视的「证据」是在马太福音。当时耶稣说，「这人(施洗约翰)就是那当来的以利亚。」(太 11:14)新纪元人从这段经文就引申出，古代的先知以利亚投胎成为施洗约翰。而圣经在他处已经清楚地作出否认。首先，有人问约翰，他是谁。「他们(犹太人)又问他(约翰)说，这样你是谁呢，是以利亚么。他说，我不是。」(约 1:21)再者，另一位福音书作者就解释得更清楚：「他(约翰)必有以利亚的心志能力，行在主的前面。」(路 1:17)
　　6﹞在圣经中，有没有经文直接否定轮回呢？
　　圣经的说法是很清楚的。圣经并无说过人有下一生，亦不是用轮回净化人心，令人灵性进化。圣经是说人要死，也会受审判：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」(希9:27)新纪元轮回其实是一个解决死亡困扰的方法，透过轮回，人企盼可以再获生命：「无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人。」(传 8:8)不过，死亡的权势是由上帝会彻底破坏：「就在一霎时，-死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。」(林前15:51-4)
　　7﹞轮回往往和因果连在一起，基督教有没有因果律呢？
　　没错，轮回观念同时假设人在下一生会承受今生的因果业报。今生「种善因」，下生「得善果」。不过，圣经并不赞同因果业报。无疑，人希望公义能够伸张，不过，上帝并无订下「种善因，得善果」的定律。「我就看明上帝一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事。任凭他费多少力寻查，都查不出来。就是智慧人虽想知道，也是查不出来。」(传 8:17)「遇亨通的日子，你当喜乐，遭患难的日子，你当思想。因为上帝使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。」(传 7:14)上帝刻意安排，人的命运﹑未来不会跟随机械式的定律，人的历史是开放的。
　　8)一般基督徒都明白，通灵是神所不喜悦的。但问题却不是那么简单。新纪元人更直指，他们所说的「守护灵」，是有圣经基础的。实情是怎样？
　　正如新纪元心理学家顾修全所说，在新纪元的学说里面，有两个很突出的观念，其中一个就个「守护灵」的观念，而这亦证明新纪元进入灵学的范畴。(1993:307)事实上，圣经是有「守护灵」这个观念：「你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」(太 18:10)「因他(耶和华)要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。」(诗91:11-2)
　　甚至在初期教会里，天使的信念更强：「忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说，快快起来。那铁炼就从他手上脱落下来。--他们说，你是疯了。使女极力的说，真是他。他们说，必是他的天使。」(徒12:7,15)
　　另一点必须说明的是，天使并不是由人类进化而成，它们是另一种受造之物：「人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点。」(诗8:4-5)「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。」(希1:14)至于谈及天使的经文，可以参考诗34:7,148:2,但10:11-21,路22:43,16:22,太4:11,26:53,希13:2,1:13,启20:2。
　　9)天使既然存在，它们又是「带讯」的使者，天使所说的应是真相吧？
　　圣经说，即使是由天上来的使者，它们亦可能传递错误的道理：「无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不相同，他就应当被咒诅。」(加 1:8)「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱的邪灵，和鬼魔的道理。」(提前 4:1)
　　不单只灵体不能传真福音给我们，在神圣计划里，我们甚至要向灵体传递真相：「使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知上帝百般的智慧。」(弗3:9-10)这里的「掌权的」就是天上的灵体：「因我们并不是属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗 6:12)
　　(下)
　　1﹞在我们的印象中，天使是善良的。我们的固有印象是错误的？
　　你说得对。撒但也利用人们这个印象，伪冒天使：「这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。」(林后 11:14)而圣经亦多次说到，天使犯错。「就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。」(彼后 2:4)「又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。」(犹6)
　　天使有时又叫做「上帝的众子」，天使和撒但一同侍立在上帝面前：「有一天，上帝的众子来侍立在耶和华面前。撒但也来在其中。」(伯1:6，2:1)「在天空谁能比耶和华呢。神的众子中，谁能像耶和华呢。」(诗 89:6)
　　圣经又说，捉魔鬼的亦是一位天使：「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大炼子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放他。」(启20:1-3)
　　2﹞其实，在新纪元之外，一些通灵人更声称由上帝或耶稣启示，例如God Calling(A.J.Russell编)及ACoursein Miracles(HelenSchucman作)。其中，最着名的可说是Helen Schucman的ACourse in Miracles。她在六五至七二年间，声称抄下耶稣在她的耳中所说的启示。
　　圣经早在二千年前已经预言有这样的事发生。「我劝你们，无论有灵有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。」(帖后2:2-4)
　　圣经亦预言假基督迷惑很多人，连基督徒也不幸免。「耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。」(太24:4-5)「那时(大灾难)，若有人对你们说，基督在这里，或说，基督在那里。你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。」(太24:23-5,可13:22-3)
　　3﹞如果我们真的遇到有灵体，声称来自上帝或耶稣，我们应如何做？
　　在新纪元里，耶稣及基督名字的含意出现很大的变化。例如，陈浩恩说：「新纪元汲取了教训，不再以宗教形式出现，它不再提上帝。在水晶灵学中，就算是提到耶稣，这个耶稣，也只是我们心中真我的代名词。它尊重一本身的力量，相信每个人可以透过自己的努力，不必倚赖外在的力量，而达到完美的境界。」(1992b:59)
　　胡因梦在前世回溯的描述中，亦「用」上「基督」：「『前世追溯』的治疗者首先让病人躺在椅上或床上，用指压帮助病人放松，或是用言语引导病人定下心来。然后教病人深呼吸，观想『基督』(或其他象征)的净光由头顶进入身体，洗刷身心的障碍。」(胡因梦１９９３：６１)
　　这个「耶稣」，这个「基督」已经不再是历史上的耶稣，更不是达成救赎的基督。这当然要作分辨，圣经已经清楚指导过分辨的原则：「亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于上帝的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的。从此你们可以认出上帝的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。」(约壹4:1-3)
　　4﹞中国传统文化中有「问米」的情况，「问米婆」为未亡人在阴间寻找逝世的亲人。
　　新纪元通灵人和传统的问米婆及灵媒有很大的分别。以往，灵媒社会地位低微，他们只能满足人们占卜﹑思亲的需要。但在新纪元，灵体是神学家﹑哲学家及上师，对人解说宗教问题，提供导向永恒的路向。例如顾修全所说的「白光兄弟团」(White Brother hood)，就是「与道家的『仙班』及佛家的『菩萨界』很相似，都是一些已经脱离尘网，毋须轮回，但是仍然乐意用各种有形无形方式帮助人类作『意识进化』的高灵。」(１９９３：３１０)圣经对这些亡灵的说话严厉批评：「有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音？蛮，言语微细的。你们便回?说，百姓不当求问自己的上帝么。岂可为活人求问死人呢。」(赛8:19-20)
　　5﹞而新纪元人George King创立的Aetherius Society就认为「白光兄弟团」成员其实是外星人，负责管理我们的星际系统，积极实践「第三类接触」。(Melton1990:136,196)
　　你说得对。GeorgeKing其实很有代表性，他将外星人看为灵体，是新纪元的特色。接触外星人变成一种通灵经验。从基督教的立场来看，这是利用人的幻想力及好奇心引导到灵界领域。这明显是十分危险。例如推动新纪元的水晶宫出售一些能够和外星人通灵的陨石，令人陷入「险境」：「陨石有带动我们进入第四度空间的能力，朋友韩秉干兄(东方古代科学研究中心的创办人)告诉我一个有关陨石的故事。他说有一位女孩子跟他学打坐，偶然一次拿起一块大陆的陨石，渺渺冥冥间，进入入定状态，就在这时候，眼帘内出现惊人的景象，她看到自己在外太空，高速闯进地球，俨然是天降流城的亲身经历。--另外，有位朋友也有同样古怪的经验。--他在『水晶宫』买了一块陨石，回家后拿来打坐。翌晚，他将陨石放在床头，蒙胧间入睡，梦中看到自己在天上跌下来，跌向一个火山口，胸口遭受重压，狼狈而恐慌地惊醒，醒来心房『扑通』，『扑通』地跳，他说十年来从未发过如此失魂落魄的梦。」(陈浩恩１９９３：１８２)
　　6﹞超自然的手将他提起，放他在这光的背后我们应如何面对外星人存在与否的问题？
　　圣经并无处理究竟有无外星文明的问题。外星人存在与否，现时还未有科学证据。很多证据看来是不能满足科学的严谨要求。一些相信有外星人的研究者声称，很多第三类接触的个案中，事主原本不知曾被外星人掳走，其后在催眠的状况下，「得知」自己曾和外星人接触，不过其后被洗脑而抹去记忆。然而，我们一直说得很清楚，催眠讯息有时真，有时假，现时为止，根本无法肯定其真实性。况且，如果外星人有能力抹去记忆，为何不能连潜意识也抹去呢，让催眠师发掘回这些「记忆」？催眠师能力比外星人更高？其次，在催眠「回忆」中，外星飞碟内的科学仪器，和地球上的科学水平发展非常吻合。六十年代是机器，八十年代是水晶、镭射设备。我较为相信那些催眠内容是一种潮流。不过，若将外星人变成灵体，第三类接触便变成通灵。这是圣经所反对的。
　　7﹞用陨石打坐已经那么危险，通灵又如何？
　　举一个例子。六十年代出现的赛斯(Seth)可谓带领新纪元通灵现象步向普及的灵体。它通过作家珍罗伯兹(Jane Roberts)向人授课，更写下多本哲学性的着作。她的通灵过程是非常典型的。在一九六三年，珍罗伯兹经历了一个坏年头，开始对特异心灵感应(ESP)产生兴趣，更买了灵应盘(Ouiji Board)来做实验。这种「玩意」和「玩碟仙」非常相似，指针会移动，「像」回答人们的问题。这个灵应盘其后显示个性来，更自称是赛斯，接着它更进驻珍罗伯兹。「我真的感到另一个人在我身体内安居下来，渐渐习惯把它挪来挪去。」(１９９２a：６８)通灵亦同时是倒空自己，让对方接管。珍罗伯兹说：「我们有一个平常的赛斯课时，我有点感觉赛斯的『接管』--我走出了自己，我的身子被空空地留下来，而我到了另外的地方，似乎在某乌有之乡与他接触。不管那是什么地方，我不知道自己怎么到那儿的或怎么回来的。」(１９９２a：２９３)珍更有恢服清醒的困难：「我试过找到我的声音，告诉罗我要结束此节，但另一个人格(注：其后被称为『赛斯第二』)正在用它--我不相信这另一个人格了解那经验对我是很难过的。」(１９９２a：３００)
　　8)这个所谓「赛斯第二」其实是另一个灵体。对不对？
　　我也有同样的看法。新纪元人Corinne McLaughlin认为通灵等于开放给其他的灵体，因此会导致灵侵(spirit possession)。陈浩恩亦表示：「外国有一个很出名的水晶专家--他自通灵以来，不停的受到幽灵的骚扰，经常早上起来，累得起不了床。」(１９９３：４)
　　其实，圣经已经表明会有这种情况：「污鬼离了人身，--便去带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」(太12:43-5)这段经文虽然是比喻形式，但圣经亦无理由用不真实的情况打比方。因此，通灵是一个无底深渊。
　　9)这些灵体是不是「一伙」的？
　　事实上，通灵的讯息并不一致。曾是新纪元份子的Baer就曾与不同灵体接触和通灵，然而令他大惑不解的是，为何一个灵体会完全推翻以往其他灵体的讯息，他说，究竟这些灵体在天堂有没有协调，为何左手不知右手做的事？(Baer１９８９：４５)它们的讯息是莫衷一是，「灵」见「灵」殊。
　　不单在讯息上的分岐，他更遇上灵体直接争竞。其中一次，他遇上两个上师(guru，即宗教导师)，两人都声称掌握宇宙最深的奥秘，更争着教导他，引来磨擦，双方在激烈争持，谁有最终权威。Baer决定离开他们。
　　10)除了担心会引来更多灵体外，我们亦担心通灵会否令当事人丧失自我控制权。
　　没错。柯云路亦说：「那个神秘力量--被请出来后，当成熟为一个人格时，就和原来的主体人格有个互相争夺控制权的问题了。它们二者(主体人格即理智与神秘力量人格)之间，就有个相互关系问题。」(１９９２b：１７９)又例如刚才所说及的前新纪元人Baer，他的前妻Vicki亦通了很多灵。她有时竟然在几个小时内，被不同灵体轮流进入她的身体，通过她来说话。而期间她是完全失去知觉，事后无法得悉说话的内容。她已成了灵体的傀儡。
　　其实Baer的「得救见证」亦涉及通灵的恐怖经验。他如常「玩」「灵魂出窍」，他在宇宙漫游，看到无法形容的光亮，有如看太阳。不过，突然间，有一只。他竟然看到美丽的面具背后有一仇恨恐怖的撒但面貌。这势力更朝他而来，令他惊恐异常。此际，这手再从魔爪中救出他，他昏睡过去。醒来后，他追寻这个力量的源头，终于找到基督教。(Baer１９８９：１﹣５７)