在各种美丽的东西中，像金子，像银子，都有一种吸引力。 在性的接触的快乐里，舒适是个要素。 五官对于物质的东西，各能感到一种兴奋。 世俗的荣华，统治的权能，也都有它们的价值。 报复的剧烈心理，是从权势得失中产生出来的。 可是，主，为获得这些不同的利益，我们很能不背逆你，不侵犯你的法纪。 我们在这世界上所过的生活，自然也有它的乐趣：这个乐趣，一方面是从生活的美中来的，一方面是从同万物协调里来的。 人间的友爱是温柔的；为了这种关系，许多心能变成一个心。
这一切的—切，给我们犯罪的机会。 当我们不合理地依恋那些卑下的东西时，我们就遗弃更美善的事物；甚至于你，我们的天主，你的真理、你的诫命，也不在例外。 一切世物，自然也有它的吸引力；可是，我的天主，造物主的吸引力是绝然不同的：义人的快乐，就在他身上；他是众正人君子的幸福。
哪里是罪恶的原因呢？ 当人们在罪犯身上，找到了追求或怕失落一种低级利益的意志时，他们就满意，以为得到了答案。 那些低级的利益，在高级和超级的利益前，不沦怎样卑陋，仍保持着它们的美，它们的价值。 某甲杀了人。 为什么他去干这种勾当？ 可能为着他垂涎于某乙的妻子或财物；可能为偷他的东西以维持自己生活；可能怕某乙会害他；可能为报复一种宿怨。 他能否无故杀人？ 杀人纯为满足他血腥的怪癖？ 谁会相信呢？ 人家说：从前有个人；他是个怪物，残暴的疯子。 他没有目标，杀戮无辜。 可是历史家还给他找出一个理由：“他怕不活动，会麻木他的手或他的理智。” 到底义为什么？ 为什么这样？ 他运用这双毒手，为变成罗马的主人翁，夺得荣华富贵，解放他怕法律、怕艰难的心理。 这个双重心理，是从他无视良心的申斥和菲薄的祖产产生的。 为此，卡提里那所爱的，不是罪恶本身，而是借罪恶能达到目标。
