第三章 奥古斯丁的怯畏

　　我还不得向你呼吁，求你拯救；我只晓得作热烈地争辩。 我认为安布罗西乌斯在俗人眼里，为了显贵人向他表示的崇高敬礼，是个有福的人。 不过他的不婚，我以为是件讨厌的事情，至于他的希望，对于虚荣的奋斗。 他在艰难中的安慰，他在研究你圣训中所得的乐趣，什么观念，什么经验，我都没有。
　　同样，他也不知道我内心的波澜，我的险些被卷入漩涡。 我无法照我的意思请教，向他要求我所希望的答复。 他实在太忙了，一群请他帮忙的人，挡住了我去见他的路。 他稍微得暇，就去进些必要的食物，或去浏览些书籍。
　　他念起书来，书页在他眼前过去，书义深入他的脑海，而他的喉舌，却得到些休息。 他的家门，谁都可以无条件进去。 我屡次站在他洞开的门前，看见他老是寂静地念着。 我也鸦雀无声地，久久坐着——谁敢去惊扰一个这样全神贯注的人呢？ 一一最后，我自动引退，暗想：这样一个忙人，应当得到片刻之暇，借以休息精神；假使我再去扰乱他，那未免太不识相。 他避免朗读，是否为了怕旁听的人，听到什么疑难的问题，会要求讲解，而这样又消耗他一部分自修的宝贵光阴。 此外，他的易于损哑的喉咙，也要求他默读，以资保护。 总之，像他这样一个人，他的任何理由，一定是好的。
　　为了我们间交谈的短促，我未能尽量获得充满你智慧的指导。 在我内心极度紊乱的当儿，我虽有些空闲，可以同他谈回心；＇可是他老是忙得不堪。 每逢星期日，我必去听他演讲你的真理。 他向大众所讲的，实在好极了。 我深信，那些异端人毁谤《圣经》，欺骗我的论调，我已能予以驳斥。
　　“人是照天主的肖像造的，”为这句话做注解的公教徒，你的神子，认为：我们不该想你如同一个人，囿于一个有线条的肉体中。 我看到这个注解，我对于神体，虽没有一丝的观念，我却不觉闪兴奋而而赤，因为在那长久的岁月内，我所狂吠的，不是反对公教的信条，而是我自己构造的幻象。 遇到一种学说，本当下个深切的研究，我却抱着成见，冒昧无情地打击它。 你是最远的，也是最近的；最神秘的，也是最显明的。 你没有什么长的或短的肢体，无沦哪里，都是整个的你；可是整个的你，并不限于一地。 你也没有什么类似我人的形象。 人虽是照你的肖像造的，但他的一切都受限于空间。
　　我既不知道，人怎样能是你的肖像，我应当去推究这个信条的本意，岂可指鹿为马，随便诋毁呢？ 我寻求真理的心越是迫切，我越是觉得惭愧：因为我被那似是而非的真理。 玩弄得太久长了；我又把不可靠的东西，当作定沦，向人宣传。 我在我的错误和成见里，稚气太重了。 可惜，我感觉我错误的日期来得太晚了。 我曾张牙舞爪，攻击你教会中的真理；可是。 不久以前，我的态度已改变了。 教会指示我们的，是否为真理，虽尚待证明；但我是指责它并没有犯的罪行。 于是，我的天主，我愧悔，我转变；最后我欣慰，因为你的独—的教会，你的唯一圣子的妙身，那个把基督的名字，铭刻于我心版上的教会，对于那些儿戏，一点不感兴趣。 它的学说中，从没有一欲，把你肇造万物的天主，囚于一个阔大的空间，限于人类一般肢体的线条中。
　　古教的法典、先知书，我从前读起来，觉得有很多悖理的地方；相反地，现在我觉得：你的圣人们的思想，并不如我所推测的，所指责的。 这又使我感到欣慰。 安布罗西乌斯在他的演讲里，再三嘱人注意下面的一条金科玉律，“字面主杀，字义主生。” 当字义揭开神秘之幕，针对字面的欠确，指出内部的精义，我虽不敢说它所说的一定是真的，但它所说的，一点不使我讨厌。 当时我为了怕陷于歧途，我什么都不肯信：这种趑趄的心理，又害了我。 我要一切有七加三等于十的准确性：因为对于这种数学真理，我再不会狂得还去疑惑。 可是我要一切的真理，无论有形的，我们的五官能接触的，无论无形的，只从有形的反面着想的，都拥有同一程度的真实性。
　　我要医好我自己，我先应有信心；那么，我的神魂之目，才可以廓清，在一种定律下，止于你无穷的不朽真理。 可是经过庸医之手的病人，每怕信任名医。 同样，我有病的灵魂，只有信德可以治好的灵魂，为了怕为信德所惑，竟也拒绝它的回春之手。 它拒绝信德，你手制的仙药。 可是，这个药的灵验，是普世无比的。
　　但是，我还以为公教的道理比较好。 当她要我信从一端尚待证明的道理（或为了不是任何人能领悟的，或为了无法证明的）。 她所持的态度，是中旨坦白的，摩尼派人讥笑信理，高举科学的旗帜；继而提出一大套的神话，在证明是不可能的标语下，强人信从。
　　主，你最温柔、最慈悲的手，慢慢儿变化我的心。 我觉得在无意中，我信了许多我并没有亲历目睹的东西。 各民族复杂的历史，某地某城发生的事情，我怎能看见。 对于朋友们，医生们和别的许多人，我也只得信。 因为不是这样，一个人是绝对不能生活的。 假使我不信人家的话，我怎能知道谁是生我的父母呢？ 这样，你使得我了解；信你普世重视经典的人们，不成当受指责；应当受指责的，是不肯信的人。 我当防备那些这样对我说话的人：“你怎能知道，那些经书，是真理的，真实的天主之神，对于人类的一种报告呢？” 这正是我也应当信从的一端。 在那些带诬蔑性的争论里，在那些纷扰的哲学问题里，我虽还不晓得你究竟是准，我始终没有失掉你存在的信心；我也从没有怀疑到，一切人事的变化，是受你控制的。
　　不差，对于这点，我的信心，有时强。 有时弱。 可是，我常常相信：你实在存在，并照料我们。 当时，自然我还不明了：对于你的本性，当有什么观念；哪条路会引我到你面前。
　　单凭我们的理智。 我们不能寻获真理；我们还当乞灵于你的《圣经》。 我认为，《圣经》在世界上，所以行这样的权威，为了你要人们因它而信你，而找你。
　　在听到了许多满意的解释之后，我前以为荒诞不经的事理，悉以归诸奥妙的真理栏中。 为了任何人都能去读《圣经》。 而且它的尊严的奥妙性，可以供更高深的研究。 《圣经》的权威，在我眼里，显得更可敬。 更能引起一种神圣的信心。 它明朗的语调，简单的文法，使一般人可以阅读。 而且，聪明的才智之士，仍能百读不厌，回味无穷。 它收纳众人在它慈善的胸怀中，可是能穿过羊肠曲径，到你身边的人，为数极小。 假使《圣经》没有这样超越的权威，又不用神圣简单的文笔去吸引民众，信者的数字可能更少。
　　我默想，你在我身边；我呼号，你俯听我。 我飘流，你引导我；我走世俗的大道，你仍不遗弃我。