一切受造之物，都是从你的万善万美之源里流出来的。 它们对你没有用，也不等于你，可是，为了他们是从你来的，它们是美善的。
当时你造的天地，在你面前，有什么生存的权利可说？ 你用你的智慧，造了一切有形无形的物体。 随它们怎样卑鄙、丑陋、紊乱。 根本不像你。 它们还是隶属于你的智慧。 请问它们对于你能有什么生存的权利可说？ 一个没有定型的无形之物，高于一个已有定型的有形之物。 一个没有组织的有形之物，高于乌有。 假使你的智慧不从你的无穷的宝库里，把美善的模型给予它。 使它们打入一个大集团，它们还当是无定型的物质。 请问这些你所造的无定型的东西，在你面前，能有什么生存的权利可说？
看不见的和没有组织的物质，在你面前能有什么权利可说？ 当知它们现在的地位，也是出于你的恩赐。 说得再彻底些，在乌有中的东西，怎能谈权利？
飘忽的，像黑暗之渊的，不像你的，才在胚胎的无形之物，在你面前，能有什么权利可说，假使造它的智慧，不使它接近它的创造者，不光照它，使它变成虽不等于却仿佛于你肖像的光明？
为一样有形之物，存在和美丽地存在是两件事；否则，任何有形之物都是美丽的了。 同样一个有灵之物，生活和智慧的生活是两件事，否则，任何有灵之物，永久都是智慧的了。 有灵之物，最好常和你打成一片，不是这样，我恐为了它在归向你之后，所得的光明，在离背你之后、势将失掉。 而复陷入黑暗之域。
我们有个灵魂，都是有灵之物。 我们曾离开你的真光，度一个黑暗的生活；我们现在还受那黑暗的影响。 为我们因你独生子的功绩。 要从黑暗的深渊里，跃登义德的峰顶。
“光存在吧，乐就存在。” 你这句话里的光学，我以为很能指无形的受造之物；它已是有生命的东西。 可以受你的光照。 它有生命。 它能受你的光照，这都不是它应享的权利。 假使它不变为光，它的卑微不能中意你的心。 它生来并不就是光。 可是为了它瞻仰你的光源，它就同化了。 它生活，幸福地生活。 这都出于你的宠赐。 它转向不能变好变坏的你，它就有利地变了。 你是单纯的：为你，生活和幸福地生活是二而一的：因为你就是你的幸福。
你既是自有的，受造之物不存在，或只存在无定型之境，对你的幸福，一点没有关系。 你造它们，不是为了你需要它们。 纯为了你无穷的美丽。 你使它们各有各的定型；可是，你的福乐并不因此稍增。 它们的卑鄙性不能使美善的你乐意。 你加以修饰，俾能顾而乐之。 可是你的美善，并不因此增加。 你的圣神徘徊于水面上，不是随波逐流，也不是安息于其上。 我们说圣神安息在人灵上，毋宁说圣神使他们安息于己身。 你的自给自足的，不朽腐的，不变动的意志，驾驭着一切有生的东西。 在受造的有生之物身上，生活和幸福地生活不是一物，因为它很能活着，而沉沦于黑暗中。 它当归向它的造物主，逐渐接近生活的泉源，在光明中瞻仰光明；然后可以得到美善、光明、幸福。
