一百五十七.怎样分辨神迹是不是出于神的

　　怎样分辨神迹是不是出于神的
　　谢迦勒
　　【太16:1-4】法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。2耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。3早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。4一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。
　　一.神迹需分辨
　　“晚上天发红，你们就说‘天必要晴’。早晨天发红，又发黑，你们就说‘今日必有风雨’”。这是以色列当地流行的有关天气的谚语，虽然是圣经上的话，但是，这不属于放之四海皆准的真理部分。在以色列是这样，在中国或世界其它地方未必也是如此。以色列刮东风天气就会燥热，因为以色列的东边是干热的沙漠。但是，在这里刮东风就会下雨，因为我们的东面是海洋。主耶稣在这里引用当时大家熟知的谚语，其目的是为了告诉我们“人们为了生活、农作、生产、出行等不遭受损失，都知道必须要学会分辨天上的气色。可是为什么却常常不能分辨这时候的神迹”呢？若不分辨这时候的神迹才是更危险的，会遭受到更可怕的损失。也就是说，主耶稣在提醒我们，面对神迹时，一定要谨慎分辨。不要一看到神迹就兴奋不已，就高喊“哈利路亚”，要分辨这神迹是从哪里来的。神能行神迹，鬼也能行鬼迹，但是，如果我们不去细细分辨，单凭我们的肉眼常常就会把鬼迹也误当成了神迹。魔鬼也是非常善于伪装的，它会刻意鱼目混珠，把鬼迹弄得非常像神迹，以达到欺骗的目的。
　　再加上，人里面天然就有一个致命的缺点——不信的恶心。不喜欢凭信心，总喜欢凭眼见。所以，常常是信心长进的很慢，多年都建立不起稳固的信心，但是，眼见一下子就可能瓦解掉一个人多年的信心。因为神迹不需要凭信心接受，直接可以让人看，立刻带给人兴奋、刺激，让人惊奇，从而使人不由自主的放松警惕，引人跟从。神迹对人有一种难以抗拒的诱惑，尤其在今天，普世教会如同是老底嘉，普遍缺乏信心，更是容易让假神迹大行其道，迷惑大量信徒。所以，主耶稣早就预言到了末世的时候，会有许多假基督、假先知兴起来，并且将有许多会受到迷惑。“【太24:24】因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了”。今天，就是这时候，这话应验在我们中间了，许多选民因为不能分辨这时候的神迹而被迷惑，死心塌地的跟从假先知走背道的路，还以为自己走得是正路。
　　【太7:22-23】当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
　　这处圣经是主耶稣论及假先知的话，其中透漏出三个重要信息。第一，这些人传道、赶鬼、行异能，都是奉的耶稣基督的名。有的基督徒认为，如果看到一个人行异能，只要听到他们最后不是奉撒但的名、邪灵的名、某个人的名，而是奉的耶稣基督的名，那就错不了了，肯定是神的真仆人了。这处圣经告诉我们，如果这样想，就错了。他们如果奉的是其他的名，那就太明显的暴露自己了，就无法骗下去了，魔鬼不会笨到这个地步。经文告诉我们，他们对主耶稣说“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗”，都是奉的主耶稣基督的名，看上去好像与真先知是一样的。第二，有人又会想‘既然他们是假先知，擅自奉主耶稣的名，主耶稣也不会使用他们啊，肯定也不会有果效吧’。这个想法又错了。是的，不排除有的时候，假先知擅自奉耶稣的名是没有果效。但是，这处圣经也告诉我们，他们的工作有的时候常常也会有果效的。如果从来假先知所有的工作都是毫无果效的，他们在审判时，也就不敢这样向主耶稣说出这样的话了。就算这样说了，主耶稣也可以反驳他们说“你们奉我的名传道，有人听吗？建立了教会吗？奉我的名赶鬼，鬼走了吗？奉我的名行异能，哪一次行出来了”？他们就哑口无言了。但是，主耶稣没有否定他们工作的果效，而是否定了他们这些人是作恶的。他们奉主的名传道，或许建立了许多伪教会；他们奉主的名赶鬼，上演一出出双簧戏蒙骗他人；他们奉主的名行异能，也确实能行出来，经文告诉我们，他们行了许多的异能。只是若不仔细分辨的话，就不知道他们是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。第三，这些人看着像先知，对外也是以先知自居。其实他们是撒但的差役，只是外面披了张羊皮伪装而已。主耶稣从来就不认识他们，他们暗中是作恶的，他们的结局是永远的沉沦。
　　主耶稣的这话，基督徒几乎人人都会背诵，但是，很多人也就只是背背而已，并不能分辨真假先知、真假神迹，甚至是从情感上也不愿去分辨。他们只能接受类似“全能神”这样有邪教性质的异端是异端，不能接受那些看着挺热心的、挺温柔的人是异端。就好像主耶稣的时代，当时的百姓不能接受那些常常奉献、祷告、施舍、禁食的文士和法利赛人会下地狱一样，百姓因为不能分辨，反而认为这些人都很好，所以非常敬重他们，也听从他们，最后，几乎全都受迷惑站在了真理的对立面，还自以为是向神发热心。所以，不能分辨天上的气色，会遭受损失。若不能分辨这时候的神迹，会遭受更大的损失。
　　二.怎样分辨：
　　1.是引人归主，还是荣耀自己：
　　【徒8:9-10】有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。
　　【徒3:12-13】彼得看见，就对百姓说，以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢？亚伯拉罕，以撒，雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。
　　撒玛利亚城的西门所行的是鬼的神迹。一个人里面若是邪灵，他就必定是妄自尊大的，也就是我们所说的非常骄傲，这是魔鬼最大的特点，魔鬼就是因着骄傲而堕落的。里面被邪灵掌控的人，他们或许也能虚假的自表谦卑一下，但是，他们的骄傲是无法隐藏的，常常自夸，也常常喜欢通过所谓的见证来神话自己、高举自己。长期观察，听其言观其行，这一点是非常明显的。连他们所谓的谦卑都是为了更好的骄傲。若是被圣灵充满的人，必定柔和谦卑，那是真的柔和谦卑。柔和谦卑不仅仅是指一个人说话温柔，见人就微笑，这些都容易伪装。柔和谦卑是面对各种环境时，不争竞，不喧嚷，就怕别人高看自己，将自己所付的代价，超然的经历都深深的隐藏。里面是邪灵的人，他根本就藏不住，所有的好，都得全拿出来荣耀自己，连没有的，他都能通过美化、吹嘘、编造出来。这位西门行神迹的结果是“无论大小，都听从『他』”，“说『他』就是神的大能者”。我们从西门身上，不知道他信的神是哪一位，也没有看到百姓都听从他所信的那位神，反倒是无论大小，都听从他了。这就是鬼的神迹的特点。
　　我们再看看另一个也叫西门的——西门彼得。彼得所行的神迹是真的从神而来的，这个神迹有什么特点（徒3:12-13）。彼得行了那么大的神迹，让一个生来瘸腿的人，瘸了40多年的人，当着众人的面起来行走了。当时，现场的百姓一个个惊得是目瞪口呆，把眼光定睛在彼得他们身上。彼得是怎么做的？马上就对百姓说：“以色列人哪，为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢”？就怕使自己得荣耀，就怕别人认为他们虔诚（其实，彼得也真的是虔诚的，但是，真正圣灵充满的人，就怕别人高看自己）。彼得马上把众人的焦点引到耶稣基督那里“亚伯拉罕，以撒，雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。……我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人，健壮了”。这个神迹的结果，不是像撒玛利亚的西门的那样“让无论大小，都听从彼得”，而是带领3000个人，悔改归向基督。
　　神行的神迹都有重大的意义，都是经过神特别选择的。不会只是为了给我们带来个‘魔术’，让我们看个热闹，刺激一下，兴奋一下，给那个玩魔术的人带来荣耀。多年前，爱修园有位L女士来到上海，在聚会中当众表演神迹——手臂出金粉，果然在祷告完之后，用餐巾纸一擦，纸巾上都是亮闪闪的金粉，使会众大大惊奇，兴奋不已。不过，冷静下来之后，大家不免要问，这个神迹是引人归主了呢，还是荣耀了L女士？神行这个神迹的意义何在？无非就是满足人的好奇心，让人兴奋惊奇一下。并且使她自己得到荣耀。如果她只是通过障眼法欺骗弟兄姊妹，希望借此荣耀自己，那还好一点。如果真的祷告完有金粉产生，那就太可怕了，她背后到底是什么灵。解放前，就有人问王明道，某个人可厉害了，祷告的时候就能发出玫瑰花的香味。王明道问他，祷告为什么要发出玫瑰花香味。答，这就是基督的馨香之气啊！令人哭笑不得。祷告发出这样的香气有什么意义呢？无非就是让人高看这个人，但更可怕的是黑暗的能力掌控他们。这类所谓的神迹，真明白的基督徒一看到就会立刻远离他们，可悲的是，还就总能吸引一群人如痴如醉的跟随。
　　2.是真神迹，还是假神迹：
　　我们不要只听一个人自己嘴巴说什么，就相信他所说的，总要自己去仔细查一查，实际情况是否真的如他所说。有些团体高举神迹，讲道中喜欢讲神迹，作见证也讲神迹，给人形成一种感觉，似乎他们中间有很多神迹似得。但是，你若一一考察验证一下，就发现很多都是假见证，事实上并没有神迹发生。
　　我在初信主的时候，有一次去外地参加同工学习的特会。聚会中有一位阿姨，不是教会同工，她是当地教会的一名信徒，当时病重正在住院。但是，她听说这次讲员是国外来的，而且有医病是恩赐，她就暂时停止几天医院的治疗，来旁听学习。当然主要就是为了让这位有医病恩赐的先知给她治病。上完了上午的课，中间休息的时候，请这位讲员为她行神迹医病。这位先知用的是方言为她祷告，我们当时也大都是第一次见识方言，虽然一句没听懂，但是也都觉得好神奇啊。几分钟之后，祷告结束了，先知很自信的问病人“怎么样啊，好了吗”。就听见阿姨说‘我觉得好像好了，不那么难受了’，我们就更觉得神奇了，也替她高兴，也向神感恩。下午一上课，先知上讲台第一句话就说，“哈利路亚，我们把掌声献给耶稣，因为神行了神迹”。可是，事情情况是怎样的呢？这个阿姨都没能坚持把五天的道听完，就不得不重新住进了医院，因为她的病根本就没有好。这个“见证”估计又会成为这个先知光辉事迹的新篇章，下一站去了山东，去了北京，或者回到新加坡，他都可以向别人吹嘘说，我在徐州让一个危重病人痊愈了，正如他在讲道中说他在哪里哪里使谁谁谁痊愈了一样。
　　后来，又参加过多次这样的聚会，也见识了更多的所谓神迹医病之后。我发现了一个规律：就是在这些医治释放大会的现场，总有很多人声称自己的病得到了医治，可是散会一回家，几乎全都又病了。为什么会这样呢？我们观察就会发现，神行神迹时，选择的一些疾病，都是病好还是没好，任何人都可以非常明显的加以判断出来。比如，美门口有很多各种各样的病人，就算瘸腿的人，也未必只有这一个。神为什么不让彼得选择治疗一个感冒病人，胃炎病人，或者后天性瘫痪，腿还是像正常人的那种瘫子，而要选择一个生来瘸腿，骨骼、肌肉都畸形的这么一个病人？其实就是为了让众人都可以无可争议的判断出来，到底有没有神迹发生。主耶稣为什么非得等到拉撒路死了四天之后才到伯大尼，病重时不能去吗，刚死时不能去吗？也是为了让众人都可以无可争议的判断出来这个神迹的真假。主耶稣可以让瞎子立刻看见，让大麻风立刻洁净，都是这样。我们再看看今天的那些医治释放大会现场，都是什么病声称好了，全都是胃炎，关节炎，肝疼，血压高，头疼……，都是那些没法直观判断出到底好没好的病。他们能拿得出手的、最神奇的，或许就是医治长短手和脑血栓造成的半身不遂了。可是，后来大家又发现，原来人人都可以瞬间就变成长短手，瞬间又得到‘医治’，这一点都没啥神奇的。那些所谓半身不遂得医治的就更搞笑了，硬逼着人家丢掉拐杖走两步，虽然还是走得晃晃悠悠、颤颤巍巍，就立刻宣布得到医治了。如果真是神行神迹医治半身不遂的，病人会立刻变得与我们健康人一模一样，哪还会一摇三晃的？假先知往往在那个时候都会说“病人病了很久了，现在走不稳很正常，回去多锻炼锻炼就好了”，事实上回去之后，都是回到从前的老样子，拐棍又重新拿起。如果神迹医治还需要配合人的锻炼的话，那美门口那个瘫子恢复性训练还不得更长的时间了，哪还能当时就拉着彼得、约翰的手，像个精力过剩的孩子似得，又蹦又跳的。
　　医治大会中一些人当时感觉好像好了，那是因为受现场那种气氛影响，使人的注意力发生了转移，再加上一些心理暗示的结果。我有一个没有信主邻居，有一段时间他做完痔疮手术，还没有回单位上班，在家中养病。他是南方人，非常爱打麻将，一打就是连续几个小时，甚至能打整夜。有次，他打完麻将，回来就对我们这些邻居说：“你们说怪不怪，我怎么一坐到麻将桌上，痔疮立刻就不疼了，坐再长时间都不疼。可是，一回到家里立刻就疼，坐着也疼，躺着也疼，反正是怎么都疼”。大家都哈哈大笑，因为这个道理，人人都懂，注意力一转移，当然就不会注意疼的感觉了。今天的医治释放大会中，现场宣布所谓得到医治的，基本上都是因这种情况。什么时候，看看这种医治大会中，能不能让一个小儿麻痹，腿畸形的人，当众双腿长起来，完全像正常人一样。或是一个浑身肉已溃烂的麻风病人，当众皮肤愈合，像乃缦恢复之后好像婴孩的皮肤似得，就知道是否真的有神迹发生了。退一步说，即使真的有神迹的结果发生，我们还需要根据其他真理的要求，判断这个神迹到底来自于神呢，还是来自于撒但的运动呢。没有神迹发生，我们当然就更不必相信了。
　　3.是结好果子，还是结坏果子：
　　【太7:15-20】你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
　　一个人的生命性情才是更重要的，什么树就结什么果子。一个人就算能行神迹异能，并且也真的行出来了，如果他们结的是坏果子，那他们就是坏树。不过，要想看清楚一个人结的是什么果子，仅凭聚会时、探望时见见面，是看不出来的。往往最清楚知道他们的，莫过于他们的邻舍、家人、和亲密搭配的同工。有许多假先知的恶行，最后都是由他们身边同工揭露出来的。假先知的离婚率也比较高，在外人看，他们都是热心侍奉、柔和谦卑的仆人，圣洁的如天使一般，别人会以为嫁给他们或娶了她们该多么幸福啊。但是，他们的配偶或子女对他们的败坏了如指掌，因无法忍受他们的虚伪和败坏，不得不选择最终离开他们。
　　当我们看到一棵树结的是坏果子的时候，就可以判断出这是一颗坏树，就不应该再被他们外边包装的那张羊皮继续欺骗，而应该远离他们。可是，有些信徒面对假先知的一桩桩丑闻，甚至都被法律判了刑了，他们仍然会因着情感因素或面子问题，执迷不悟地以“大卫也会犯罪、参孙也会犯罪”为他们辩护。他们混淆了偶然被过犯所胜与长期结坏果子的区别。假先知是长期的、多年的持续犯罪，一面在台上传道、赶鬼、行异能，其实，私底下一直是在暗中犯罪，直到丑闻爆光，否则还会一直犯下去。即使丑闻爆光了，他们也不是像大卫那样披麻蒙灰的痛悔，而是为自己继续狡辩，继续实施新的欺骗。
　　4.是讲真理，还是讲谬理：
　　【申13:1-3】你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。
　　这处经文告诉神的百姓，如果有先知向你显个神迹奇事，虽有应验，他们也不一定就是从神而来的，因为还要听他们的教训到底符不符合平衡的圣经真理。如果他们的教训是让人远离神的，偏离十字架的，篡改救恩思想的，即使能行神迹，他们也是害人的假先知。如果我们曾接触过一些异端的道理，就会发现，原来在每一种异端的系统里，都存在着大量的神迹奇事。他们的道理虽然错的离谱，但是，听他们做起见证来，神怎么怎么感动他，怎样超然的启示他，怎么医治他们的疾病，怎样帮助他们化险为夷，怎样解决他们生活中的重担，上帝怎么显现，圣母怎么显灵……，与我们正常教会里的见证几乎是一模一样，甚至好像神与他们还特别亲近，特别眷爱似得。这些神迹不会全都是他们编造的谎言，许多就是确实发生的神迹，只是源头不是从神而来的罢了。神迹不但在各种异端里大量出现，在其它宗教里也大量出现，在民间邪术里也大量出现。所以，我们不能根据神迹奇事是否应验来判断真假先知，而要根据他们的教训是否符合真理来判断。
　　面对今天纷繁复杂的信仰环境，弟兄姊妹一定要擦亮自己的眼睛，根据圣经的提醒，细细的分辨这时候的神迹。不要盲目的轻信、传播，更要防备因追求神迹而走错道路。【帖后2:7-11】 因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。