创世纪（五）亚伯拉罕、以撒和雅各

　　创世纪（五）
　　亚伯拉罕、以撒和雅各
　　旧约圣经有两条线贯穿，有关这一点我需要来解释一下。
　　其中一条宣称犹太人的神是全宇宙的神。当时每个国家都有他们自己的神，不管是拜巴力、伊西斯或摩洛等等，每个国家都有自己的宗教，所以当时的战争都和宗教有关。是两个神在打仗，也可以说是两个神的信徒在打仗。因此以色列这个叫“雅威”或“永远”的神，就被别的国家视为以色列的神。因为每一个国家都有他们自己的神，这是可以理解的。但是以色列宣告他们的神超乎万神之上，这是旧约中的一句话。以色列又更进一步的说，我们的神是唯一真正存在的神，其他的神都是人想象出来的。以色列人又说，我们的神不但创造宇宙，还维持宇宙的运行。这些宣告当然会引起其他国家的反感。
　　圣经以赛亚尤其是第四十章，还有《约伯记》和许多诗篇的篇章，都作出这样的宣告。这是贯穿旧约圣经的两条线之一，犹太人的神是全宇宙的神。
　　另外一方面是——全宇宙的神是犹太人的神。这等于是宣称，这位创造宇宙万物的主宰和地上的这一小群人，也就是犹太人关系特别特别的密切。宇宙的神成了犹太人的神，上帝甚至于指出，自己和一个家族的祖孙三代关系密切，这位全宇宙的神竟然自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。各位，你能够想象其他国家的反应吗？这种宣告实在不可思议。
　　这种双向的宣告——犹太人的神是宇宙的神、宇宙的神是犹太人的神，在创世记中有解释。如果没有创世记，就不会知道为什么会有这惊人的宣告了。
　　我曾经说过，圣经如果从《出埃及记》开始，读的人会以为上帝只不过是犹太人的神。但是创世记说，全宇宙的神成了犹太人的神。上帝欣然的自称是这个小民族中某三个人的神。
　　请各位记住，创世记所涵盖的年代，比圣经其他部分综合起来所涵盖的年代更长。从《出埃及记》到《启示录》最后大约涵盖1500年，但是创世纪所涵盖的年代，却是从世界的创造一直到约瑟，这段期间远超过1500年。你读圣经的时候，会发现创世记所涵盖的年代压缩得很厉害。这卷书涵盖许许多多世纪，跟圣经其他的部分相比较所涵盖的年代更长。
　　但是你读创世记的时候会发现，各段历史所占的篇幅不同，第一到十一章占了创世记四分之一的篇幅，算是很短，但是涵盖的年代却是非常长，而且谈到了许多人，甚至许多国家。但是创世记的后半部，就是我们现在要看的十二到五十，占了很大的篇幅，是一到十一章的三倍，占了整卷书四分之三的篇幅，但是涵盖的年代只有几年，很短的时间，而且只谈到少数几个人，其实只谈到一个家庭而已 只谈到那个家庭的四代。如果这是记载世界的历史，感觉上很不成比例，但是内容很详细，而且这个比例是有原因的，所以创世纪的历史步调越来越慢。
　　原本的焦点是全世界和全人类，现在的焦点放在一个家庭，这是刻意的安排。因为我们是从上帝的角度来看历史，上帝先处理全人类和全历史的问题，然后再把焦点放在一个家庭上，仿佛这是全世界最重要的一个家庭。从某个角度来看，他确实重要，他们是赛特的后代。从赛特的后代人类才开始呼求上帝的名，上帝会眷顾呼求祂名的人，祂会特别的看重他们。因为祂能够透过这些人，来完成祂的计划和目的，所以这些篇幅才会有这些奇怪的比例。
　　各位，圣经并不是记载上帝如何解决我们的问题，而是记载祂如何解决自己的问题，这一点需要弄清楚。我们常常把福音书看成上帝在满足我们的需要，你孤单吗？你不快乐？你的人生没有目的吗？耶稣可以满足你的需要。你听过这样的教导，但是圣经的焦点根本不是放在我们的需要上，而是放在上帝的难题上。上帝的难题是如何处置那些不想认识祂、不爱祂、又不顺服祂的人类，祂该怎么做呢？那是祂的难题。
　　有一个方法是消灭全人类，从头来过，上帝试过这个方法。不过有件事，我上次没有提到：诺亚出了方舟之后，不久就发生喝醉酒、赤身露体的事件。从哪个时候开始，可悲的故事又开始重演了，连诺亚和他的家人都不例外。
　　上帝必须另外想办法，当然祂早已经知道该怎么做。不是拯救人类脱离自己的罪，而是解决祂的难题。
　　有人问我一个问题：上帝为什么造人？我给他一个很简单的答案，那就是上帝已经有了一个儿子，祂很爱这个儿子，所以祂想要有更多的儿子。各位，没有更简单的答案了。我们之所以存在，就是因为上帝想要更多的儿子，所以祂才会创造我们。但是悲哀的是，祂最后却说：真希望当初没造他们。
　　上帝该怎么做呢？祂很清楚该怎么做。祂透过亚伯拉罕，开始解决祂自己的难题：如何处置悖逆的人类。上帝选择透过一个民族来解决问题，哲学家称之为“独钟之恶”。 “独钟之恶”真是惊人之语，我要解释一下，这很重要。
　　“独钟之恶”的意思是就是上帝为什么只选择犹太人？为什么不用中国人救中国人，用美国人来救美国人，用英国人来救英国人呢？上帝祂选择用犹太人来解决问题，实在让我们觉得反感。
　　有两个诗人，一个叫做威廉诺曼尤尔，另外一个叫赛索布朗，两个人都喜欢写短诗。1976才过世的威廉诺曼尤尔写了下面这首诗：“多么奇怪！上帝竟然选择犹太人。”很精彩的一首诗，这首诗后来经常被引用。后来，赛索布朗决定接龙，写下第二句，他这样写道：“更奇怪的是，很多人选择犹太人的神，却又藐视犹太人。”这两首诗，为哲学家的“独钟之恶”做了最好的总结。
　　我们家有三个孩子 ，我买糖果给他们的时候可以有两种做法，可以买一袋糖果交给其中一个，然后叫他去跟他的兄弟姐妹分享，我也可以买三条巧克力棒给他们一人一条，你猜那种做法会让家中比较和谐？每个都给糖果的做法容易多了。可是我们为了成就一个家庭，所以必须把糖果给其中一个，再让他跟其他人分享，那就是上帝的做法。
　　上帝并没有差祂的儿子做美国人、做中国人、做印度人等等，祂选择犹太人，祂差祂的儿子去做犹太人，直到如今。祂吩咐犹太人说：你去跟大家分享。上帝就是用这种方法来拯救我们，那是祂的选择，你可以反驳祂，但那是祂的选择。所以祂才会自称为亚伯拉罕的神、雅各的神和以撒的神。
　　创世记十二到五十章主要是在讲四个人的故事，其中三个人是放在一起讲，第四个人则很不一样。这个单元只谈这三个人，下个单元再讲第四代的事。这四个人很不一样，上帝从未自称是约瑟的神，祂是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，就这三代。我们必须要了解为什么。
　　研读这三个人的故事的时候，我们会发现一种对照的关系。这三个人他们各自和一个亲戚有一个对照的关系，和亚伯拉罕对照的是侄子罗得，和以撒对照的是同父异母的哥哥以实玛利，和雅各对照的是双胞胎哥哥以扫。你会注意到这三种关系越来越亲，从侄子到同父异母的哥哥，再到双胞胎哥哥。上帝在这里再度藉此指出人类的两种后代，两者是截然不同的。各位，这些故事都在挑战你做出选择，挑战你的是：你是雅各还是以扫？你是以实玛利还是以撒？你是亚伯拉罕还是罗得？你读这几章的时候必须要不断地问自己这个问题：你属于哪一种？你站在那一边？
　　所以主要是在讲四个人的故事但是，有些人不相信创世纪这几章讲的是真实的故事，他们认为这些故事只是传奇故事或民间流传的英雄故事而已，也许其中的内容有几分真实，但是其实只是传奇故事。
　　我不知道为什么有些人反驳这些故事的真实性：第一，小说是后来才有的文学体裁，亚伯拉罕时代的人根本不知道有小说这种东西。当时没有人会写虚构的故事，没有小说这种东西，根本就没有这种文学体裁。他们的写作都是记录真人实事，不会发挥想象力来写作，更不可能写出半真半假的故事——很多电视节目是这种类型。
　　有个现象告诉我，这些故事是真的，那就是这些故事里面没有神迹。如果这些人想杜撰上帝子民英勇的事迹，一定会写很多神迹。但是创世记中几乎都没有什么神迹，各位注意到了没有？在《出埃及记》中有几十个神迹，记得吗？创世记中却几乎没有，但是传奇故事中通常有很多奇迹，创世记的故事却没有。而且没有人在这些故事中发现与时代不符的东西，我来解释一下，如果创世记中亚伯拉罕打电话给以撒，这就与时代不符了。你马上就知道不对，因为当时没有电话，更别说传真机了。所以，创世记中如果提到电话或是传真机，你就会知道故事有假。但是这些故事所呈现的文化细节，在考古学已经证明和当时的文化背景是一致的，所以，我觉得没有理由怀疑这些故事的真实性。
　　有一点是自然界没有办法解释的，那就是创世记中常有天使出现，但是圣经从头到尾都有天使出现，尤其是耶稣时代跟《启示录》都很多。如果你不相信天使的存在，恐怕会很难想象圣经。
　　除了天使之外，创世记中的故事都很平凡，都是在讲平凡的男女，出生、相爱、结婚、生子，然后死亡，这有什么难的？他们养牛养羊、栽种作物，这有什么问题？他们会意见不合、会争吵、会打架，这不是什么新鲜事。他们架帐篷、筑祭坛，敬拜上帝。上面所讲到他们做的这些，全都是一般人的经历，那这些故事有什么不一样呢？答案是：上帝会向他们说话，他们也向上帝说话，他们会和上帝对话。全宇宙的神竟然和一个叫亚伯拉罕的人做朋友这是最好的墓志铭了，可以在墓碑上刻着“上帝的朋友”。是上帝主动称亚伯拉罕为朋友，很不可思议吧。创造宇宙万物的上帝竟然指着亚伯拉罕说：他是我的朋友。认定上帝心有偏袒的人，就是不能接受上帝有好朋友，这些人他们觉得这一点觉得不公平，但是这里明明白白的这样讲。
　　各位，接下来的大问号是——上帝为什么自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，他们只不过是平凡人而已，上帝为什么要把自己跟他们放在同一个层次呢，他们有什么特别的？自古以来大家就一直在问：犹太人有什么特别？上帝为什么选择他们，而而不是我们呢？这个质疑就好像在问为什么不是选我们？质疑的人的意思是说：应该选我们才对，我们比他们更重要、更有才华等等。这话不对。
　　答案跟至高上帝的选择有关。各位，祂不是专制的上帝，祂的选择有祂的美意。这三个人显然不是天生就应当得到上帝的恩宠，是上帝主动而且无条件的亲近他们；他们不能说：是我们先亲近上帝的。而且令人惊讶的是，每一代应当继承产业的那一个儿子，最后都没有继承产业。当时都是由长子继承家中的事业和财产，但是在这里，每一代上帝都不是选择长子，而是选择幺子。祂选择以撒而不是以实玛利，祂选择雅各而不是以扫，仿佛要昭告世人：没有人能够理所当然得到我的爱，能不能够得到我的爱是由我来决定，所以并不是直接由长子继承就好，以撒和雅各都不是长子，但是以撒和雅各两个人都是白白得到产业，而不是天生有权继承产业。
　　更令人惊讶的是，这三个人在上帝的眼中都不是道德完美的人，没有一个人能说自己比别人道德高尚。其实，圣经很诚实的告诉我们，这三个人都说过谎，三个全说过谎。各位，圣经并没有美化这三位伟大的圣徒，反而叫我们看见这三个人跟我们一样平凡，也有软弱。亚伯拉罕和以撒都谎称自己的妻子是妹妹，来保住自己的小命。所以，他们到底有哪些特点是别人没有的，上帝为什么选择他们？雅各是这三个人中最坏的一个，不会有人想要一个像雅各这样的亲戚。你一定会很担心，他偷你的钱或什么东西。他的诡计很多，但是他后来也被骗了。圣经上有一句经文，我每次读到都会笑出来，“到了早晨，雅各一看是利亚”。你们都知道这个故事，新婚第一天早上醒来一看，像这样……他竟然娶到丑八怪姐姐，因为天黑才进洞房，而且新娘都带着头纱。他卖力工作了七年，只为了娶到漂亮的妹妹，岳飞却把丑姐姐嫁给他。如果事情发生在你身上，你一定笑不出来，但是如果发生在你朋友身上，事情就不一样了。
　　圣经实在是很幽默，其实这节圣经的背后有一个很大的教训，就是人种什么就收什么。他自己骗了瞎眼的老父亲，现在换别人骗他。他实在不能抱怨，不是吗？自作自受。这些都是很平凡的人，有软弱、会犯错，他们会做错事，但是也做过对的事。
　　为什么上帝要自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神？我们得从这几章找出更深入的答案。这三个人都有两个老婆，甚至不只两个。上帝到底看上他们哪一点？答案就是这三个人都有一个特点，很简单，就是信心。这三个人都相信上帝，上帝能在信的人身上行神迹，上帝宁可要相信的人而不是好人。其实圣经甚至说：亚伯拉罕信上帝，上帝就以此为他的义。各位，这就算为他的义。最上策的做法就是相信上帝。
　　有一次有人问耶稣：当做什么才算做上帝的工？耶稣清楚的回答说：只要信上帝差来的。信心是过好一生的起点，你也许做很多好事，但是你若不相信上帝，结局会怎么样？上帝把亚伯拉罕的信心算为他的义，以撒也有这个信心，雅各也是一样。他们的信心表现方式不同，因为他们的个性各不相同，但是三个人的共同点是都有信心。
　　他们信心表现的方式不同。亚伯拉罕凭信心，离开了迦勒底的吾珥。我想你们可能有兴趣看这个图，这是一座很高的阶梯式庙塔，就是所谓的通天塔，就在亚伯拉罕的家乡，迦勒底的吾珥。吾珥这个地方很不得了，你们可能有兴趣知道，在亚伯拉罕时代，吾珥的房子大多有这种壁炉。所以吾珥这个地方是一个文明进步的城市，在当时算是非常先进。上帝竟然对坐在壁炉旁边取暖的人说：我要你下半辈子都住在帐篷里。而这个人都75岁了，你会在75岁高龄的时候离开有壁炉的房子，终生住在山上的帐篷里、忍受寒冷的冬天和风雪吗？可是那个老人若当初没这么做，你现在就不会坐在这里，他就是亚伯拉罕。我想你们应该有兴趣看看，他离开的地方有多先进，他竟然离开那里、住到到山上的帐篷里牧羊，只因为上帝要他离开，去一个陌生的地方，而且永远不能再回来。
　　上帝说：我要你离开亲朋好友。所以，亚伯拉罕带着父亲还有几个家人，走到一半来到哈兰，家人觉得哈兰不错，就在那里定居下来。亚伯拉罕带着侄子罗得继续往前走，这个老人他相信上帝，他甚至相信上帝能给他一个儿子，当时他的妻子都90岁了，难怪儿子生下来的时候，取的名字是“笑”。“以撒”在希伯来文是指“笑”，他们给这个儿子取名为笑，因为当初撒拉听说自己会怀孕生子，就忍不住笑了出来，上帝也听见她笑。
　　亚伯拉罕很有信心，不过他的信心曾经稍微动摇过。他先耐心的等了11，但是妻子的肚皮一直没有动静，眼看妻子年纪越来越大，后来妻子建议他娶婢女生子时、他照做了，结果生下了以实玛利，但是以实玛利并不是信心之子、而是血气之子，上帝没有拣选他。千万别以为上帝对以实玛利不公平，因为上帝也赐福给以实玛利，上帝应许让他成为多国之父、他必生十二个族长，他是今天阿拉伯国家的先祖。上帝并没有弃绝他，只是没有拣选他而已。以实玛利并非信心之子，因为他没有表现出信心，但他蒙受了上帝的赐福。
　　亚伯拉罕后来展现出信心，上帝问他：愿不愿意把独生子献给祂为祭。以实玛利出生16年以后，以撒才出生，但是上帝却要求他献上以撒。圣经说亚伯拉罕愿意献上以撒为祭，因为他相信以撒死了之后、上帝会让他复活。但是上帝在这之前，从来没有让死人复活过。各位、亚伯拉罕他的信心实在很大，所以亚伯拉罕他确实准备献上以撒，他相信上帝能够让以撒复活，是因为上帝让他老来得子。各位，记得圣经上说：当时，亚伯拉罕的身体如同已死。所以，他心想既然上帝都能让我生子，他一定能让我儿子死而复活，他信心真的很大。
　　以撒的信心则表现在愿意被父亲献上为祭，当时他已经三十几岁了。很多亚伯拉罕献以撒的图画都是把以撒画成12岁的样子，你们看过这种图吧。没有一个犹太人会这样想，因为犹太人很了解圣经，而且希伯来圣经不分章节。亚伯拉罕献以撒的事件过后，接下来就谈到撒拉的死，她死的时候127岁，当时以撒才37岁，这是献以撒之后的下一件事。所以以撒被献给上帝的时候已经30几岁了，却愿意顺服年老的父亲。献祭的地点在摩利亚山上，就是后来的各各他或称为加略山，很奇妙吧。我讲到下个单元的主题了，再回来看这里。
　　雅各，对了，以撒也相信上帝可以帮他挑选妻子，他接受了神为他挑选的妻子——利百加。
　　接下来我们看到，雅各也很有信心。雅各他先是很有自信，自信可以操纵祝福，他也确实做到了，藉着诡计和欺骗得到了祝福。不过这至少可以看出，他是个想要蒙福的人，这是好事。但是，上帝后来必须破碎他，从此他一生就瘸腿，因为他和上帝摔跤一整夜，从此以后一生瘸腿。但是他也从此真正一生信靠上帝，他相信他的十二个儿子会成为十二支派。
　　这三个人尽管有软弱和过错，有优点也有缺点，却都对上帝大有信心。他们有信心，所以跟他们对照的那些亲戚，一看就知道是属血气的没有信心。他们崇拜物质主义，没有属灵的眼光。
　　我们看见罗得刻意选择肥沃的约旦平原，而不肯住在贫瘠的山上。亚伯拉罕和罗得的家人起了一点争执，亚伯拉罕就对罗得说：我们最好分道扬镳。这是有智慧的做法，亚伯拉罕对罗得说：你可以先选一块地，先选你要住的地方，剩下的再给我。亚伯拉罕这样讲实在令人很惊讶，好像应该自己先选才对。罗得看见约旦河所经之地，一片青翠、非常肥沃，是温暖的热带气候，整个地方很吸引人，所以罗得就选了约旦河谷。亚伯拉罕说：好，我就留在山上。但是上帝是山上的神，罗得追求眼目所见的。
　　不只罗得有这种特质，以实玛利也有，以扫也一样有。以扫宁愿马上喝到一碗红豆汤，而不要父亲死后可以留给他的祝福，他拿祝福来换这碗红豆汤。今天的人仍有以扫的心态，总是马上就要，最晚下礼拜二就要。各位，其实《希伯来书》提醒我们不要像以扫，以扫后悔做了那样的交易，最后流泪恳求得到祝福、却已经无法挽回了。
　　所以这三个有信心的人和属血气的亲戚形成对比，今天大多数的家庭都有这种对比——有的凭信心而活，有的凭血气而活。这个对比也可以在他们的妻子身上看到，各位姐妹们在读这几章的时候可以特别留意他们的妻子，很有意思，像撒拉、利百迦和拉结有一个共同点就是——这三个女人都很美丽，不是艳丽、而是美丽，艳丽会消退，但是美丽会增加。
　　我有个朋友是循道会的人，他的教会有一次举办选美比赛，那是三十五年前的事，当时让会友十分震惊，但是他定了一个条件，就是参赛者都必须满60岁才行。他想让大家看见艳丽和美丽是如何不一样。
　　圣经说：以色列的这三位族长的妻子都十分美丽，而且有内在美，她们都顺服丈夫。哦，我好像离题了。
　　其他人的妻子则不同于这些信心之人的妻子，在死海南端有座形状奇怪的山，叫做“罗得之妻”，形状像一个正跑的女人。连耶稣都要我们记住罗得妻子的教训，她一边逃离上帝将要审判的罪恶之城、一边依恋的回头张望，他们原本住在所多玛，这是一个罪恶滔天的城市。各位，这是读这几章的时候需要注意的地方，要注意属信心之人和属血气之人的对比，他们的妻子也有对比。你会渐渐的明白，上帝为什么要拣选这个家族，而并不是另一个家族。
　　现在我们要来仔细看看这三个人。
　　上帝给亚伯拉罕一个应许到今天仍然有效，上帝从一个人开始创造，也从一个人开始救赎。祂和亚伯拉罕立约，“约”这个字很美，连今天领圣餐的时候都会说：这是用血所立的新约。“约”这个字很宝贵，这不是一种“合约”，并不是势均力敌的双方所立的一种约定。“约”是由一方所立，而立约的目的是祝福对方，对方只有两个选择：接受或者拒绝，但是不能更改约的内容。
　　上帝会与人立约，而且祂会坚守到底，祂并且发誓坚守到底。有没有听过上帝发誓？人发誓必须指着比自己更有能力的来发誓，比如指着天或指着神发誓，但是没有什么比上帝更有能力，祂就指着自己起誓。人可以说：我指着上帝起誓，要做到这件事。但是上帝会说：我指着自己起誓。上帝就是这样起誓的，祂指着自己起誓，因为没有什么比祂更有能力，所以祂必须指着自己起誓，发誓祂所说的都是真实。
　　祂给亚伯拉罕应许，“约”其实就像婚姻：重点在于“我必”一词。你读创世纪十二章，会看到上帝说了六次“我必”，我必……我必……我必……。宇宙的上帝竟然和这个家族立下婚约，不可思议吧。
　　祂应许要给他们一个地方居住，那一小块土地正好是几大洲的汇合点，整块世界大地的中心就在耶路撒冷，从非洲到亚洲的道路，和从阿拉伯到欧洲的道路，就在一座叫哈米吉多顿的小山上交叉，那是全世界的十字路口，上帝应许赐给他们作为永久的产业。不管别人怎么说，那块土地都是属于他们的，因为那是上帝赐给他们的土地，给亚伯拉罕和他的后裔永远为业。
　　上帝的第二个应许是要赐给他后裔，亚伯拉罕的后裔会永远存留在地上。
　　第三个应许是祂会用他们赐福或咒诅列国。赐福或咒诅——这是犹太人的呼召，要向其他的人传扬上帝。但这个应许有两面，上帝对亚伯拉罕说：凡咒诅你的就会受到咒诅，凡为你祝福的就会蒙福。很多人发现这个应许到今天仍然有效，那是上帝给亚伯拉罕的应许。
　　但上帝对亚伯拉罕也有要求：第一，犹太男子都必须行割礼，作为生来就蒙约的记号；第二，亚伯拉罕必须顺服上帝，完全遵守上帝的命令。这个约是整本圣经的核心。
　　上帝就是根据这个约说：我要做你的神，你要做我的子民。这句话在圣经中不断出现，一直到最后几页仍再度出现。我要做他们的神，他们要做的子民。很棒的一句话，上帝想跟我们在一起，祂想跟我们住在一起。在圣经最后，我们看到上帝离开天上，来到地上永远和我们同住。祂想跟我们住在一起，成为一家人，祂要做我们的父。这是祂创造宇宙和人类的主要目的。
　　我还有多少时间？两分钟啊，那好，我们要来作个结论了。
　　各位，雅各这个人野心勃勃，他最受母亲的宠爱，连在母腹中都抓住哥哥以扫的脚跟不放，从一开始就有心机，但是上帝改变了他。以扫后来去住在一个今天叫做佩特拉的地方，那里有许多从红砂岩中雕出来的壮观神殿，以扫后来迁到这里建立了以东这个国家。
　　以实马利和以撒之间的仇恨至今还存在中东，阿拉伯人和犹太人相互仇恨。但是后来以扫和雅各之间的仇恨就不存在了，因为最后一个以东人名叫希律，他是以扫的后裔，当耶稣降生的时候，希律是犹太人的王，他下令杀害伯利恒所有的婴孩，只因为想除掉这个雅各的后裔，祂是生来要做王的。
　　最后，我要指出一点，亚伯拉罕、以撒和雅各都有一种不寻常的信心，他们都将自己未曾拥有的产业留给儿子。亚伯拉罕对儿子以撒说：我把这整块土地留给你；以撒对雅各说：我把这整块土地方留给你；雅各对十二个儿子说：我把这整块土地留给你们。但是，他们三个人都从未真正拥有那块土地，除了希伯伦的麦比拉洞穴，那是他们家族的墓穴。这种信心实在很大，把自己未曾拥有的土地在遗嘱中留给后代子孙，因为相信上帝已经将这块土地赐给他们，将来有一天这整块土地都会是他们的。
　　好了，各位，最后我要讲的是，当我读《希伯来书》十一章，读到亚伯拉罕、以撒和雅各看见他们的信心。圣经说：这些人都是存着信心死的。他们不只是相信一两天而已，他们一直到死都抱着信心，虽然那个应许还没有实现。听听《希伯来书》十一章是怎么说的：这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的。上帝早就为我们做了更好的计划，只有跟我们在一起，他们才得以完全。
　　亚伯拉罕、以撒和雅各没死，我在希伯伦看过埋葬他们的墓穴，但他们没有死。耶稣说上帝是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，不是过去式，而是现在式；上帝不是死人的神，而是活人的神。我们是在敬拜亚伯拉罕、以撒和雅各的神，他们仍然活着。如果没有我们、他们就无法完全，他们和许多见证人一同看着我们奔跑，因为我们也在上帝的计划中。没有我们就不完全，我们会一同进入荣耀。当耶稣再来的时候，你会看见亚伯拉罕、以撒、还有雅各跟祂一起回来。然后和我们一起，在上帝眼中成为完全，一些软弱都将除去，我们将完美地反映出上帝的形象。