第八章 保罗

　　第八章 保罗
　　最后我们请使徒保罗在属灵首领的事上来教训我们。我相信大家都同意，保罗是属灵的首领，并且定规他有好多话是关乎做属灵首领的事。我们只能从他身上注意二、三件事。
　　我们开头要注意，保罗的确要我们效法他。哥林多前书十一章一节：“你们该效法我，像我效法基督一样。”若是一个人要我们效法他，我们要知道他要带领我们到哪里。我们问保罗，要我们效法他，怎样带领我们，保罗很清楚，也很完满地告诉我们，他要很完满地带领我们到那里。现在我们要读以弗所书第四章。在四章十三节有这样的话：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”没有疑问，这节末了所说的事，乃是保罗所朝向的工作目标，也是他带领教会所要达到的目标。我们知道主给保罗特别一部分的启示，就是教会做了基督丰满的身量，教会成了一个新人。要把教会带领到这个地步，有几件事不可缺少，这几件事是保罗所承认的。保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”
　　第一、承认每一个真信徒都是基督的一部分。这些真正重生的人不仅是一班基督徒，不仅是他们一班人，乃是基督的一部分。这就是保罗对这件事的看法。正如我们一个身体有好多肢体，这需要所有的肢体合成一个完全的身体。所以信徒不仅自己是一些基督徒，乃是基督的一部分。我再重复说，这是保罗对这件事的看法，这也是对圣徒的看法，这就是说，每一个信徒都是不可缺少的。
　　今天有的人会想，我们身体有些部分并不需要，可以缺少，好像没有那些肢体我们还可以活着。如果他真是我们的肢体，他就是不可缺少的。若是把某些肢体除掉，身体的平衡就被破坏，所以每个信徒都是不可缺少的。保罗在罗马书就说得非常确定，每个肢体在基督这身体上都有地位，每个肢体都有一份功用，都有一份价值，不是那个肢体本身有什么价值，他的价值乃在于他们是基督的一部分。基督在这些肢体里面，没有一个肢体可以说他有基督而其他肢体没有基督，因为基督在所有肢体里面，所以每一个肢体都有一份价值。保罗很确定地对我们说过，每个肢体都有一份功用，这一份功用都合一于身体里，这是每一肢体生存在身体里的用意。这就是保罗的看法，我们可能不常有这种看法，但保罗这样说是出于圣灵的启示。当他说到这件事的时候，乃是圣灵在那里说话，借着保罗圣灵说每一个基督的肢体都有一份功用。没有一个肢体可以对任何一个肢体说：我不需要你。换句话说，你是不值钱，算不得什么，没有你身体还可以活着。保罗不许我们这样说。所以使徒尽他所能的要感动大家有这种看法。他尽力要感动最小的肢体有这种观念。
　　当保罗说到使徒、先知、传福音的、牧师和教师的时候，他同时也很多说到众圣徒，也说到全个的身体。而这全个的身体不仅是由使徒、先知、传福音的、牧师和教师组成，这些牧师、教师等等不过是身体上一部分的功用而已。所以我们要注意，对于以弗所书的话语需要一些正确的解释，让我们把他细细看一下，我相信你们都知道在希腊原文里没有标点，我不知道中文用什么标点，在希腊原文没有标点，是以后的人加上去的，所以我们对这里标点发生疑问。
　　以弗所四章十一节：“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”这节经文的标点是可以的，是自然的。但十二节的标点有问题：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”。在这节不该有标点，应该这样读法：“为要成全圣徒各尽其职，建立基督的身体”。你们有没有看出这里的意思。这里加标点，不加标点完全是两件事，若是加上标点就变成：“借着使徒、先知、传福音的牧师和教师来成全圣徒，而使徒、先知、传福音的、牧师和教师他们各尽其职”。意思是使徒、先知等建造基督的身体，可能使徒、先知是这样。但这里的话不是这个意思，他们的工作把教会成全到一个地步，叫教会自己各尽其职，并且教会自己建造自己。这些圣徒需要得着成全，能够各尽其职，能够建造身体。不知道你们能分别吗？我把这件事讲得清楚，乃是圣徒各尽其职。若是教会不能各尽其职的话，那就是很可怜的光景。这里乃是说教会各尽其职，他们那些使徒、先知、牧师成全圣徒，把圣徒带到一个丰满的地步，还是圣徒各尽其职。所以保罗在这里清楚给我们看见，每一个信徒都有一部分功用，他也劳苦做工，使每个信徒都有这种光景。就在这件事上保罗是一个榜样，要我们效法他，或者是一个属灵的首领。
　　你若是一个真实的属灵首领，定规不肯完全由自己做，而不让别人做。你若是一个真实的首领，你定规尽力使每一个信徒都有价值，是不可缺少的，并且有一份功用。要谨慎，在你和他们相处中间，不要觉得有一个人是可轻视的，在他们中间有一位说，他是可缺少的，他们没有一个人可以想他是没有价值，没有一个人可以在那里想他没有功用，他没有什么可供应。若是保罗是一个地方的长老，若是他负那地方教会责任的话，我碰到那地方教会将是怎样的教会？他写这封信给以弗所人说，他和他们同在三年之久，我们自然能在以弗所有很好的教会，这能叫那里成为好的教会，就是因为这种做法，那些负责的人都是这样做，他们说明肢体是绝对不可以缺少，每个人都有价值，每个人都有一份功用。这是保罗亲身做的事，这就使他成为一个首领，在这件事上对属灵首领给我们教训，在这件事上他说：“你们该效法我，像我效法基督一样”。
　　第二、要一直维持身体的平衡。如果教会是基督的身体，如果教会真是需要有基督丰满的身量，这个身体应该是一个平衡的东西，所以使徒特别在这里记载，每部分都是照着他的度量来尽他的职事，在一面保罗碰到有人越过度量在那里尽职，他们想要做得比他们多一点，他们实实在在做了比他们该做的多一点，比他们应该是的大一点，站了一个重要的地位，是主没有给他们的，这是教会中常有的一个大难处。当这样的事在我们身体里发生的时候，我们知道那个难处是什么。若是我们身体里有一个肢体比他正常的光景大，那就告诉我们说，里头有病了，破坏了整个身体的平衡。若是你们有一颗坏牙，你的面孔肿胀起来，这个牙齿比它正常的光景大多了，有什么光景？所有的身体想到这个故事，这个东西叫全身来注意它，全身没有法子忘记这个东西，所以全个身体的平衡被破坏，当这个改正之后，他就正常了，全身就愉快了。这种光景在教会中常发生，有的人比他们应该是的大一点，他要人注意他自己，所以有的人在那里不能往前行了，这是一个错误的地位，也就破坏了身体的平衡。
　　有的时候，有另一面的难处。有人在教会中不肯照他的度量来尽职，他们不肯尽他应尽的职分，他们不肯承认身体需要他们，他们不承认没有他们教会没有办法。他们的的确确是该负责任的人，他们应该主动，而他们却很被动。他们变做身体里一班消极分子，他们没有长到像他们应该长的，反而比他应该是的小一点。若是这种光景，教会又错了，全身的平衡又被破坏了。所以保罗的工作要尽力使身体得以平衡。一方面他说人不可看见自己过于所当看的，你应当看得合乎中道，你自己应该照着从基督所得的度量来看自己。这乃在于你从基督那里得着多少度量，而不是在于你自己有多么重要。另一面保罗尽力帮助软弱的肢体，他说信心软弱的人，你们要支持他。提摩太有一个危机，好像他比应该是的小一点。提摩太有一种光景，就是退缩、被动，甚至成为一个消极的人。所以保罗对他说，你不可让人小看你年轻。身体的平衡要这样的维持，这就是做属灵首领的人一部分真实的工作。
　　第三、你们知道保罗说到身体里各部交通的事，以弗所书在这里，是说到教会的交通，他说直等到我们众人在真道上同归于一。保罗在交通的事上，是何等的伟大。你们懂得英文的人，若是能够有一部很好的汇编，如《杨氏汇编》，你们可以去查交通这个词，这是一个很丰盛很丰满的希腊文词，并且是希腊文里医学家的词，我把这个希腊文给你，那就是说到身体的筋节，是血肉的东西。你们都知道，我们借着筋节而成为一体，所以才会有作用。若是一个筋节被砍断了，我们的肢体就没有用了。筋节这个词翻成英文叫交通，这个词是用在身体上，保罗说到这个交通。有个词说得很好，就是圣灵的合一，或者真道同归于一，保罗所以劳苦就是要维持这个合一。
　　我相当钦佩保罗的工作，我不知道你和我怎样对付哥林多人，我们若说他们不是基督徒很容易，不是属基督的很容易，保罗没有采取这种态度，保罗没有把他们割掉，他尽心努力为着教会，他尽力要保持那个交通，就在这件事上“该效法我，像我效法基督一样”。
　　第四、保罗说对基督做元首的事，换句话说，基督对所有身体上肢体的管治。这指出两件事来。我们已经说过了，这是一种自由的限制。关于他自己，保罗自己说，他是基督的一个奴隶，他说我身上带着耶稣的记号，所以你们不要搅扰我。我想你们知道这个话是指着什么说的，在我身上带着耶稣基督嚼环的记号。这种说法有一幅图画，这是一个卖身的奴隶要得自由，他不能从主人手里买自由，但他可以积钱，把钱给祭司，祭司可以使他重得自由，把自由给了奴隶，祭司在他的额上打了一个记号，从此以后，没有一个可再叫他做奴隶了。若是人看到他的时候，想到他曾做过奴隶，在他额上有了圣殿祭司打的印记，他成为圣殿的仆人，祭司把他买来，再没有人逼他作奴隶，他自由了，在那时这在希伯来人中间是一件普通的事。所以保罗说，人不要搅扰我，我已经被主耶稣买来了。祂为我付了代价，祂把印记打在我身上，在我身上带着耶稣的记号。我是神的殿、神的家中的奴隶，我是耶稣基督的奴隶。这个和主耶稣完全直接占有了他的身体有关系。有某些自由已经去掉了，另有一些自由在这里有了地位。这些自由就是做耶稣基督奴隶的自由。但在这里，需要有祂那个生命的自由，这种自由是另一种管治而有的自由。保罗需要学习这件事。在他基督徒一开始的时候，他需要学习这个功课。也许这件事对保罗是完全的功课。在大马色路上，他对主说：“主啊，我应该做什么？”祂说：“起来，进大马色，必有人告诉你必须做的事。”不是你要做什么，不是你选择做什么，乃是必须做的，你应该做的。这就是基督的管治，让你知道你必须做所应该做的。这里说出做元首的一切。保罗自己学了这个功课，因此他说：“你们该效法我，像我效法基督一样”，这是保罗身上的一件事。
　　还有另一件事，保罗是一个祷告的人。《圣经》中说到保罗的第一件事就是那个祷告，你记得主对亚拿尼亚吩咐的话。主告诉亚拿尼亚去对大数的扫罗说话。在什么地方？祂说：“你看他正在那里祷告。”保罗借着祷告开始他的基督徒生活，他是一个祷告的人，你把保罗讲论祷告的地方集中一下，看一看保罗自己的祷告。那些神启示人最大最重要的事，都是借着祷告而有的。他是一个伟大的祷告者。祷告说出每件事来，祷告断定我们如何，决定我们如何。我们需要倚靠主，但我们祷告多少，说出我们倚靠主多少。这自然是件很清楚的事。如果一个弟兄或姐妹祷告很少，他对倚靠主的感觉很少。你越需要倚靠主，你越多祷告。保罗若是一个多祷告的人，那么他是一个一生绝对需要倚靠主的人。
　　第二、祷告说出一个人有责任感。你的祷告根据你责任感的程度。责任感少的人，祷告不会多。只有责任感重的人，他有祷告的生命。所以我们的祷告，就是我们责任感的测量。若保罗是一个祷告的人，那保罗这个人就有很大的责任感。
　　第三、祷告本身就是从主得着亮光。当我们祷告时，岂不是常常得着亮光。我不知道你们在这件事上如何，但是当我祷告时，我会清楚事情，我经常多半从我的祷告中得着我的信息。也许你们以为研究《圣经》更多于祷告，但是我们在保罗身上看见，他在祷告的时候就屈膝，那就是在祷告里有一个很大的异象临到他。这一切给我们看见，保罗是一个祷告的人，他说：“你们该效法我”，这是做属灵首领的人。
　　末了我说这样的话，保罗是一个有爱心的人。保罗是一个何等有爱心的人，保罗所写的最好的书信是在林前十三章。那里所说的是何等的美丽，所有论到“爱”再没有比这里好，并且那些话语是何等摸着我们，何等有感动力，何等有教训，何等造就人。这种爱是造就人的。要先明白保罗和哥林多人的关系，我们看他在哥林多后书里的头几章，他在那里向着哥林多人倾倒他的爱。在哥林多人中间，他们不爱保罗。他说，我愈爱你们，你们愈不爱我。再读他写给腓利门很短的书信，你们读过腓利门的故事。那本腓利门书是什么？我是凭着爱心来求你，这是那本书的锁钥，是本爱腓利门的书，那本书实在是爱的书。一切都告诉我们，保罗是一个有爱心的人，他是一个何等有爱心的人，在做首领这件事上，“该效法我，像我效法基督一样”。
　　还要注意他怎样说，他不是说效法我，乃是说像我效法基督一样。保罗一直把基督摆在前面，他说正如我效法基督一样。他的意思是，不要把我摆在基督的前头。用基督来试验测量我一生的道路。你们效法我，只要照我效法基督一样。我不可能是完全的，但是要在我整个的生活中，用基督来测量我的一切。若是你们在生活中看见了基督，你们这样效法我吧，因为做属灵首领只有一个目标，就是给人看见基督。这就是保罗在属灵首领事上给我们的一些教训。我求主使这些能够帮助我们。这个伟大属灵首领的灵能够在每一个人里面。