第十五章 血、十字架、主耶稣的名

第十五章 血、十字架、主耶稣的名
　　读经：第一组：路二十二17、18、20；约六54-55；西一20；来九12-14、20、22，十19，十一28；十二24；彼前一2；约壹一7；启五9-10，七14-15。
　　第二组：徒二38，三6，四7、12、17、30，八12，十六18，十九13-15；林前五4，六11；弗一21-22；腓二章9-11；罗六3-8。
　　我们读过这许多经节，给我们看见三件明显的事，也是说到三件不同的东西，我想要花一点时间来讨论这三件事，就是血、十字架、和主耶稣的名。
　　它们本身每一件都是重要的事。我相信我们将要看见那些重要性。但关于它们另有一件事也是非常重要的，特别是对于主的子民，那就是对它们需要分辨。有许多人对这些字和词不加分辨的引用，因为这样的混乱或错用，往往就在追求所盼望的目的的路上，有软弱和失败。当我们去作战时，必须要知道我们需要什么武器，并能够选择和善用那些武器，这是很重要的；因为在战争中，我们若发现所用的某种武器，并不是达成目的的一种，那是很窘的事情。所以主的子民极其需要知道，这些密切关系于他们属灵的胜利，不同的东西，特别价值和意义。未得救的朋友，明白这些常在基督徒嘴唇上的话：“耶稣基督的血”、“主耶稣的十字架”、“主耶稣的名”，这些词的意义也是相当紧要的。我们在这短小篇幅里，并不想要包罗这件事的全部，我们仅能照主的引导介绍一点。
　　血
　　那么，我们从基督的血开始，我们已经读了许多关于血的经节，但那仅是在《圣经》中论到血的残缺的片段；而我们可以立刻指出主耶稣的血，显然首要是关于罪，和蒙救赎得生命。我希望你把这话带到主的话里，比较我们现在所能做的，更加充分地去研究和探讨，你将看见这是如何的真实。血是有关于洁净，并且有关于赎回得到生命，血是关系到罪和整个撒但法律的地位。当我们说到撒但法律的地位时，我们的意思就是说：照着天然，照着神的话，和照着那些信主耶稣的人属灵的经历和知识，一切受造之物是在撒但的捆绑之中。或许你会辩驳这样说法，因为你没有实际并亲身认识牠。我建议你来到主耶稣这里，你不久将会发现，你在撒但的捆绑之中是何等的深；因为一个囚犯只有当他想要逃跑时，他才发现他真是一个囚犯。但神的话告诉我们，什么是真的，并且所有真正来到基督面前的人，属灵经历也证明神的话是真的。
　　全人类和受造之物，照着天然都在撒但的捆绑之中；但撒但的能力和权势乃是凭着一个条件，那就是罪，哪里有罪，那里就有牠法律地位的根据，牠在人类身上的根据地是借着罪　…借着罪来掌握、控制并保有牠的根据地。你可以说罪就是锁链，因此，全人类是在撒但的权下，所以罪是牠的法律地位，就撒但得着牠的地位的合法权利而论，那些合法权利乃是人因着自己的罪，落在某种条件所构成的，就是违背神而顺服撒但。所以主的宝血是关系到罪和一切撒但的法律地位，而说明那地位最好的词就是定罪和死。这就是使徒保罗用来总括罗马书前三章他那无比的论述所用的词，那里追述到历代事实的演进，并贯穿一切生命的诸界，依照神圣的标准加以试验和考查，他最后的结论就是众人都犯了罪：“没有义人，连一个也没有。”（罗三10）并且他借着圣灵宣告这判决：众人都在定罪之下，众人也都在死亡之下；所以定罪和死就是表明撒但捆绑人类的合法地位的词。
　　罪人的第一需要
　　尚未得救的罪人，他首先的需要和请求，就是主耶稣的血，“若不流血，罪就不得赦免”。未得救的罪人，无论知道或不知道，实际是在那恶者的捆绑之中，被撒但所囚禁。耶稣基督的血关系到定罪和死，与救赎脱离定罪和死而得到生命。未得救的罪人要得到这盼望的第一步，就是必须认识耶稣基督宝血的意义和价值。除了血，我们不能到神面前。我们可以努力、挣扎、冲破、逃脱，采用基督徒的习惯和基督徒的理想，亲自和基督徒们联络；在基督徒中间，甚至在世人面前，被人认为是基督徒；但有一件事是确定的，是无可怀疑的，不能摇动的，那就是在神的目光中，除非借着耶稣基督流血的路，没有一个人能逃出撒但的国度，而进入神爱子的国度。如果忽视它、轻看它、不了解、不接受它，不管怎样，在神面前都不能使我们成为神的儿女，并从撒但的国度得蒙拯救。哦，亲爱的朋友，原谅我一再强调，我们必须不受欺骗，我们必须站在真实的地位上，我们对此不要自以为是，我们和神的关系不该是在一个假设上，必须是在神的根基上；因为只有如此，我们才能在这一位爱子主耶稣里面蒙悦纳，并被带到与神的交通里。没有得救的罪人首先的需要和请求，就是神的儿子耶稣基督为着罪的赦免而流的血；借着血我们的救赎已经完成，已经为我们设定了。“耶稣宝血已经赎回，无别能救我魂”。这就是简单的福音，凡与神有关的都从这里开始。
　　信徒和控告者的争战
　　为了得救罪人的争战也需要血，因为撒但与得救罪人的争战是非常真实的。现在撒但不再是他的主，乃是想要再把他掳掠回来。所以撒但必须把他再掳回到一个地步，叫他把逃脱的根据忽略、丧失和放弃。我的意思是这样：得救罪人经常是和控告他的撒但争战。撒但被称为控告弟兄的——“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启十二10）牠注意他们的行动，企图使他们不完全按照神的旨意和思想的道路来行动，鼓励错误的行动，惹起错误的话语，煽惑错误的感觉：
　　“基督徒啊！你岂不觉得，牠在里面如何做工、刺激、试探、引诱、驱策你去犯罪吗”？当你滑跌，你做了错事，你绊倒时，牠立刻猛扑到你身上，以罪控告你，并置你于定罪之下，使你有被定罪的感觉，用以窒息你，使你觉得你已经伤了主的心，并且主已丢弃了你，主已离开了你，使你感觉失去与神的交通。这控告人的，牠一直想要使我们犯罪，然后牠立即以定罪猛扑我们，并把我们拉回到牠的掌握之中。所以得救的罪人需要主耶稣的宝血，用作应付控告我们的仇敌的工具。亲爱的，假若你滑跌，假若你做错了事，假若你绊倒，假若你伤了主的心，决不要相信你必定和神隔绝了，必定被主丢弃了。当然，假若是你故意的定意去犯罪，违反神的旨意，其结果如何，我不愿意在此多说；无疑你必落到黑暗里，更加落在撒但的权下，你必定失去救恩的喜乐，最终你是否失去你的救恩，我们在此并不是谈到这个问题，但你因着不离弃罪，必定要失去你救恩的一切快乐、愉快和喜悦。但我现在不是讨论惯行的罪，我是讨论关于偶然的滑跌、错误、过犯、失败；这些既然是仇敌所作弄而发生的，牠就立刻抓住这些，利用这些作为控告我们的理由，企图置我们于定罪之下。
　　应付这一切的凭借就是主耶稣的血，主耶稣的血会立刻应付这一切。对撒但所持的争论并不是：“我不是一个罪人，我没有做错，我没有走错”。我们知道我们有。我们的答案是：在宝血里，当我们转向主，承认我们的失败，在主面前谦卑地、忏悔地承认我们的错误，心里懊悔我们不该如此地失败，这样耶稣基督的血就大有功效，不断地洁净一切的罪。血对我们大有用处，可以立刻从仇敌夺去牠的根据。但请记得，你必须运用你的武器，你必须认识你的武器，你必须对你的武器有信心，相信那宝血；我们对主耶稣宝血的信心就是我们的盾牌，用来抵挡那恶者的火箭，而不被其射透。哦，恶者的火箭常是控告和定罪的箭，而我们有神所赐信心的盾牌可用，就是当我们绊倒滑跌的时候，对主耶稣的宝血的功能和效用胜过仇敌从开头就是借着血，现在在被控告的时候，仍借着信靠主的宝血的缘故，心得以继续得胜。如此，得救的罪人常常和那控告者之间的争战，因为牠企图把我们带回到定罪和死的老地位上，要继续脱离牠，仍是要借着血而有的称义，正如我们得救开始时一样，信主耶稣的血不再定罪。照着这个意义，血就是武器。
　　你看在启示录十二章十一节里告诉我们：“弟兄胜过牠，是因羔羊的血。”现在修正本的翻译更为正确，应当注意他的特别价值。钦定本读作：“他们胜过牠是借着羔羊的血”。这暗示是用羔羊的血当作一种武器来杀仇敌，这是一种客观的东西，你可用来对付仇敌。假若你更详细地看，就会看见两件事：第一，仇敌在启示录十二章是控告人的：“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启十二10）那控告弟兄的是在那种形式里的仇敌。另一件事就是：“弟兄胜过牠，是因羔羊的血。”（启十二11）那意义不是他们必须拿起羔羊的血来当作一种武器用以消灭牠，只须他们站在那血的地位上，于是那控告者就失去了牠的能力；血永远是对付罪的，而仇敌要做的就是要带我们到罪的感觉之下，并如此打败和毁灭我们；但假若我们站在宝血的价值和意义之上，并拒绝放弃那地位，控告者就要从牠的高处被摔下来，牠就要被制服，我们就得胜；不是用血借着客观的争战，乃是因为在我们心里，我们站在借着祂的血而称义的地位，并且拒绝离开。“弟兄胜过牠，是因羔羊的血”（启十二11）。
　　现在更进一步来看，血和生命乃是一个。在旧约利未记十七章我们非常明确地看见：“生命是在血里，并且血就是生命”。从我们所读的约翰福音第六章，同样地说到：“吃我肉喝我血的人就有永生。”所以血和生命就是一个，并且从起初就是要借着血——我们信主耶稣的血，就是我们接受血关于罪的意义和价值——赐给生命。这神圣的生命，永远的生命，是借着主耶稣的血赐给的。现在血和生命同时说到主的圣洁，所以也说到从罪得洁净；假若落在罪里面不立刻悔改，不在主面前承认并纠正，在生命上就发生了阻碍，生命就受到拦阻。而血和生命是并行的，假若容让罪，不认罪悔改，拦阻了生命，血也就停止了洁净的功用，我们就受了沾染、污秽和瑕疵。
　　所以约翰一书一章七节说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”那里在希腊文的语气是“继续洗净”，但有一“若”字；“我们若……行”。那“行”是什么？“行”就是继续。我们若继续在光明中，可能有些黑暗的事物碰到我们，我们也可能碰到黑暗的事物，我们可能失败，我们可能滑跌、走错，但能够在主面前立刻纠正；并且我们能够继续纠正，我们能够继续在光明中，神儿子耶稣基督的血也继续洗净。假若你故意隐匿罪恶，你就阻止了生命和血的功用。假若圣灵指示你错了，而你不承认，也不纠正，不把它带回到血跟前，你就阻止了这神圣的功用，你就停在那里。“我们若…行。”所以如果失败，向主承认是必需的；如果要生命流通，纠正也是必需的。并且只有当我们认识那生命是神圣的生命，生命才能流通，生命的流通不能和罪并行，主不朽坏的血所代表的神圣生命，不能和已知的罪携手同行。不能！我们许多人在经历中都知道。
　　十字架
　　至于论到十字架，当然血是在十字架上流的，血和十字架，十字架和血是相关联的；但在新约的道理上，十字架有它自己特别的意义，如同我们从罗马书第六章的信息里看见的，其他如歌罗西书第二章和别的地方也能够加进来，十字架是对付肉体和天然的人，并且十字架带我们达到的地位乃是：不仅我们的罪已经被对付了，而是我们已经被对付了，我们已经与基督同钉死。现在你若不小心，你可能有矛盾，并且有很多的矛盾：有经常的失败、跌倒和错误，寻求赦免和洗净，而并无多少改善；这样一再地重复，生活满了失败和悔恨，犯罪和悔改，做错并为此忧伤，这样拖延你整个的年日，上来下去，一天得胜，次日又失败，如此继续直到在许多事上达到一种严重的关头，这个人在那里说：“算了，基督徒的生活是一非常费力的工作，除了来到主面前，寻求赦免，做错了又懊悔，好像没有别的，其中很少得胜。”那并不是主所要有的，这里的奥秘是这样：我们从来没有认识，在主耶稣的十字架上，我们的天然已经被摆在一边了；我们也没有接受那个地位，及其全部意义、全部的含义、全部的内容；就是说，从那个时候起，以后不再是我了。
　　保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）不是拣选我们自己的路、我们自己的意思、我们自己的喜欢，为了生活做我们自己的计划，为了将来做我们自己的计划；乃是不要出于我们自己的任何意志、心思、欲愿；现在每一件事都是求于主的。当我们接受那地位时，在基督的钉死里我们也钉死了，在祂的埋葬里我们也埋葬了，于是与祂一同复活。为了支配我们的一生，指引我们的路程，选择我们的道路，这个旨意和目的，我们接受基督的圣灵进到我们心里。“不再是我。”“一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”这乃是靠着内住的灵的权能和力量。这是非常完全、广泛、彻底的事，十字架就是这样。这不是说从此以后我们就不会失败；我们可能做错，但那里有血应付，但是我们有许多人需要学习；还有更多人所需要学习的，是十字架有它自己特别的价值，十字架并不洗净罪，十字架钉死肉体。
　　现在你可能有许多关于血的语汇，也常谈论到血，而对十字架知道的很少，虽然一直讲血，可能显出许多的肉体，基本的需要是十字架。“我们的旧人和基督同钉十字架。”你看见这分别吗？假若你的肉体没有被十字架对付，而你要用血去对付那恶者，有什么用处呢？假若你没有受到十字架深刻的工作，使天然人受到对付，撒但将要从后门进来，并每次都用你一切关于血的语汇，来打击你。许多人传讲血，用许多血的语汇，但在他们的生活里，肉体仍然在猖獗，“我”显然的还是很多。你可以传讲血，而仍是一个非常自私固执的人，满是骄傲、自尊、自大和一切这类的事。十字架对付人，血对付罪。
　　名
　　现在关于名这一个字这里非常混乱。许多人当他们应当用名的时候而呼求血。为了信徒大部分侍奉，名乃是抵抗仇敌有力的东西。名在这意义上超过血，名是关于基督对付仇敌的权柄，对于这个必须要清楚认识。血从控告和定罪中撤销了仇敌的立场。主耶稣的名是有力的东西，借此撒但的权柄在每一领域里都被对付。哦，你对付了罪以外，还需要对付仇敌的工作，你需要站在有权柄的地位，不仅在你自己的生活中，并且在任何环境中，因为在这世界上到处都有撒但的出现，所以那权柄在这名里才能得着。这名代表基督的权柄——并在基督里——胜过仇敌。使徒行传十六章是好的例证，你在那时看到保罗，在他自己生活里对于罪的关系，他完全站在宝血的功效中；并站在十字架丰满的意义中，他自己是一无所有，而基督是一切——哦，他是在一强而有力的地位，一个完全钉十字架的人，借着血，靠着信，站在“不再定罪”的立场上——保罗现在发现仇敌极力在外面工作，就等候主对付这局面的时候，不是凭他自己冲进，而在“多日”以后，等到主的时候，于是奉耶稣基督的名吩咐撒但的工作停止。保罗借着十字架、血和这名站在一个地位中，有这三方面的力量，但他是奉这名对付这件事，他并不是取用血。
　　有时候我们客观地看见恶者的工作，我们就先取用血。我们都知道那是为了对付我们自己的（良）心，不然牠会转到我们身上来。保罗不是用血来攻击仇敌，他是用名。有别的人，士基瓦的儿子们，他们并不站在十字架的立场，他们也不是站在血的功效里，而仅抓住了一个公式说：“我们奉保罗所传的耶稣勒令你……”于是鬼就转过来对那些擅用这名的人说：“耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？”于是这些士基瓦的儿子们就吓死了。我们发现仅仅是一个公式并没有什么用，但在十字架的立场上站住，在血的功效里，带我们进入名的权柄里，才有真实的东西；名有权柄的客观的价值，以胜过仇敌。“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名……因耶稣的名无不屈膝”。（腓二9-10）“使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”（弗一20-21）这名代表主耶稣的升天。这样，血把我们从罪割断，十字架把我们自己割断，带领我们进入和一位升天的、登宝座的、掌权的主联合。
　　现在我相信不用再多说，我们对于我们的困难已经得一些解决；无论如何，我们更清楚一点这些东西各个特别价值，我们将不至于混乱；并且我们知道那大能而宝贝的名，如何带着基督的一切尊贵和荣耀；并且如果祂要在我们里面成为尊贵和荣耀，罪必须要除去，我们要被摆在一边，并且基督为我们在凡事上居首位、登宝座的，是有主宰的权柄。？