第十一章 神的膀臂（二）

第二篇 膀臂的意义
　　我们已经看过“主的膀臂”乃是指明神对那些完全遵行祂旨意的支持力量和能力。现在我们要从神的话来看这支持的力量和能力，其真实的意义是什么。
　　主膀臂的涵义
　　我们都盼望得着神支持的能力。无论在我们信徒个人身上，或在教会全体以及主整个的工作上，有一件非常重要的事，就是得主与我们同在，并得着祂恩惠无限的能力为我们运作。我们不要以为主的膀臂，主的能力，仅仅帮助我们从失败中过去，叫我得着好处、满足和许多事物。不！神的话和我们今日的遭遇都给我们看见，主的膀臂，主的能力，其意义远超过这些事。关于基督徒生命的问题、教会的问题，以及信徒彼此相关的问题，几乎日夜都有人继续不断地渴望要得帮助。许多地方神的子民为他们所在的聚会那种可悲、无效、限制、失望、极端，甚至停顿失败的光景，而寻求勉励和忠告，以便推行所推行的。这一切都是说出需要主膀臂的显露。到底主在哪里？我们在哪里才能遇见主？到底有没有什么阻碍叫主受到限制？有一件极为重要的事是我们在这些日子中应认识并明白的，就是主为着祂的子民、教会和工作，显露祂有能膀臂的立场到底是什么？如果要认识这立场，就必须认识以赛亚五十三章的信息。如果我们能用真实属灵的悟性来读祂，我们就会发现，该章圣经解答了我们一切的问题，应付了我们一切的需要，并解决了我们一切的难题！
　　（一）印证神子民的历程
　　主为着祂的子民显露祂的膀臂，第一个意义就是印证他们所经过的历程。圣经中满了这件事的证明。有一件最重要的事，就是你必须承认我们所经过的历程到末了证明全然是对的，并且是神所称许的。如果我们所经过的历程，我们的牺牲一切和倾倒生命，到末了我们发现是错误的，并且主也不印证我们所经历的，就没有一件事比这个更可怕、更悲惨。我们都知道约伯，他经历了何等痛苦的事，但末了神说：“我的仆人约伯是对的。”神能这样说，实在不是一件小事。以赛亚五十章就是证明说，不管神的仆人所经过的是怎样的历程，到末了都证明神祂是对的。“主的膀臂向谁显露呢？”主的膀臂就是向这样一位显露！
　　圣经到处都有这个思想，许多伟大的信心见证人都曾与神同行，并经过了艰难的道路！但到末了，神不仅在言语上，并且在真切实际的证明中说，他们是对的。这就是主膀臂的意义。如果你和我要得着主的膀臂，就其经历也是这样。
　　（二）永存果实的生命
　　主的膀臂显露的第二个意义即永存属灵果实的生命。“祂必看见后裔”——这就是祂属灵的后裔。如果我们的生活、工作和侍奉到末了不过就是这样过去了，忘记了，不再记忆了，那么这些事对他们有什么价值呢？不！“祂必看见后裔。”主的膀臂向任何一位祂真实的仆人显露，其意义乃是当一切暂时的生活、工作和侍奉过去时，仍有某些内在、不能毁坏的事继续向前，直到永世并存留在天。这就是主的膀臂！这是生命的证明，这也是你和我所应该切求的。我们在生活中所经历的一切能否得以称义，也完全有赖于此。不是当我们在世的时候，我们做了多少的事，乃是当我们不在世的时候，工作仍然向前——不减的属灵后裔、生生不息地延长下去。这是圣经中说到主的膀臂的意义。主印证竖立一切出乎祂的。我们都渴望属灵的结果，属灵的加增，没有停滞，永无止息，并且一直向前。我们看见真实的仆人都是这样。当耶利米过去以后，主仍继续耶利米的职事，“主为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国”（代下三十六22；拉一1；但九2）保罗曾服侍亚细亚的七个教会，现在他过去了，但主却对七个教会印证祂仆人所做的（参徒十九10、26；启三），这就是主的膀臂。祂不允许祂仆人生命中那些出乎祂自己的终止或灭绝，祂总是竖立一切出乎祂自己的。在撒母耳身上也是这样（参撒上三19-20；二十八17）。
　　主膀臂显露的原则
　　我们要问，在什么原则上主的膀臂才得以显露呢？我们读以赛亚五十三章；常常把那些关于主仆人多受痛苦，常经忧患，为人担罪之生动的话语读出来，但我们几乎完全没有注意开头那句基本问题的伟大意义，“主的膀臂向谁显露呢？”其实全章圣经若不是为着这个问题，就毫无价值和意义。因为虽然该章圣经的内容是那么惊人、悲惨，但都是为着这一件事：“主的膀臂向谁显露呢？”主的膀臂就是向这样丰满并感动人的一位显露。而这一位却是一切悲惨、痛苦、误会和预表的目标。
　　先知看见了全世界、以色列人和外邦人对这个信息的反应，所以他喊说：“我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”世界的反应是恶劣的，广大的群众也都拒绝，鄙弃这个信息，他们对这位忧患子所受的痛苦全数予以曲解。然而主的膀臂却是向一位显露；耶和华却站在这一位的旁边，与祂同在。
　　主的仆人
　　这一位是谁呢？“看哪，我的仆人，我所扶持所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦”（参赛四十二1）“看哪，我的仆人”这句话，带我们进入五十二章十三节至五十三章末节的圣经里。这段圣经就是开始于五十二章十三节：“看哪，我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。”“主的仆人”这个词，使我们认识何谓真实的侍奉。到底什么样子的侍奉是主所印证的，什么样的仆人是主所扶持、喜悦的？你和我的确很厉害地注意这件事，并且愿意做这样一个仆人，能让主对我们说：“看哪，我的仆人，我所扶持的。”“我所扶持的”这句话的意义就是：“我大能的膀臂所显露的。”
　　以赛亚用“主的仆人”这个词有三方面。第一、用在以色列人身上（赛四十一8，四十四1-2、21），以色列被称为“主的仆人，”为要在万国中被兴起来，为着祂那伟大的目的，来侍奉祂。但以色列做主的仆人失败了，并且悲惨地失败了。第二、用在弥赛亚，祂的受膏者身上。“我的仆人，我所扶持，……我已将我的灵赐给祂，”“看哪，我的仆人！……必被高举上升，且成为至高。”新约圣经多次引证以赛亚五十二和五十三章的话，但都是指着主耶稣说的（太八17），“主的仆人”这个词乃是说到祂的身位和工作。第三、用在忠心的信徒身上。做忠心的子民就称为“主的众仆人”（赛五十四17，六十五13-14）。今日你和我都在神所印证的这个范围之中。在此我们必须分别，主耶稣独一的仆人工作，和祂作代表的仆人工作是不同的。前者是祂独自的侍奉，是为着赎罪的，别人无份。后者是祂作代表者的侍奉，因此我们也能在那些同样的属灵原则上来侍奉。这是非常重要的：因为主膀臂的显露都是根据于那些属灵的原则。
　　基督做仆人和代替我们受痛苦
　　我们稍微来看一点基本做仆人的工作和侍奉。有一件极具印象的事，即神的行动在开始时就预示一个荣耀的目的。“看哪，我的仆人……必被高举上升，且成为至高”（赛五十二13）虽然在过程中发生以赛亚五十三章那些可怕悲惨的故事，但神至终仍达到祂的目的。这个仆人，就是神要述说祂的身位和工作的，至终必被高举上升，且成为至高！
　　新约中好些地方都说到基督的被高举（徒一、二；腓二；来一），“祂必被高举”“祂必看见自己劳苦的功效”“祂必”这件事乃是在十字架之前，在被弃绝之前，在开始，在神计划之时，就已被竖立印证。这就是主的膀臂！如果你和我进入基督侍奉的真实属灵的原则中，我们所经过的也是这样。“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀”（罗八17），“我们若能忍耐，也必和祂一同做王”（提后二12）。
　　基督做仆人代替我们受痛苦，有十一种说法：（l）祂担当我们的忧患；（2）祂背负我们的痛苦；（3）祂为我们的过犯受害；（4）祂为我们的罪孽压伤；（5）因祂受的刑罚我们得平安；（6）因祂受的鞭伤我们得医治；（7）主使我们众人的罪孽都归在祂的身上；（8）祂受鞭打是因我百姓的罪过；（9）主以祂为赎罪祭；（l0）祂要担当他们的罪孽；（11）祂却担当多人的罪。
　　这里说到主担当罪的事，用了三个词：罪孽、过犯、罪。正合于利未记十六章十六、二十一、二十二、三十、三十四节的话。这位受苦的仆人就是利未记中的公山羊，担当罪孽、过犯和罪，然后被赶到旷野并带到无人之地。
　　说到这里，我们要看主的膀臂与这位仆人的侍奉有什么关系。
　　（一）主的膀臂与十字架
　　主的膀臂与主耶稣的十字架分不开。我们愿意得着主的膀臂吗？我们愿意得着祂的印证、支持和加力吗？我们愿意在我们的生命和主的工作得着祂的同在和交托吗？主的膀臂永远不能与十字架分开。永远得不着主的同在，除非在十字架的立场上。
　　我们曾说过，今日在许多地方神的子民都遭遇到属灵悲惨的局面。但其根本的原因乃是十字架尚未深入地做工在里面！属灵悲惨的局面只有十字架更深的工作才能救治。凡没有经过十字架更深工作的人，必定缺乏主支持的能力。以赛亚书五十三章包括每一件事。“主的支持、同在和能力，以及祂交托自己给我们和我们的工作，其唯一的根据乃是主耶稣的十字架……是神的能力。”（林前一23-24另译）
　　（二）主的膀臂与后裔
　　主的膀臂不能与后裔分开。这后裔即主的仆人所劳苦的功效。“主的膀臂向谁显露呢？”向这一位：“祂必看见后裔，”“祂看见自己劳苦的功效。”教会按本质来说乃是祂劳苦的功效，是祂在产难中所结的果子，并不是人手制作或建立的。教会乃是直接出自于祂的痛苦与受难；是祂的十字架所产生的。主的膀臂不能与这件事分开。
　　我深信你承认这是一件非常重要的事，如果你和我能成为教会的一部分。我说：“你和我能成为这样教会的一部分”乃含有劝勉的意思。我们常常有一个危险就是主观。我们不喜欢人说我们是一部分。如果有人说我们是全部，是一切，是最高的模型，我们就很高兴。如果有人说我们是某些更多之事中的一点点，或说我们不过是某些事中的一点点，我们就不感觉兴趣。哦，我们应记得，主的膀臂总是与更大的事相联的，虽然我们是整体中很小的一点点，但我们却能摸着主膀臂的价值。但如果我们认为自己是最大的、最完全的，就恐怕不能看见主的膀臂了。例如，在一个地方上，有一班人满有主膀臂的同在，我们就必须真实地被成全在他们中间，才能看见主的膀臂。如果我们单独走自己的路，我们就不得着主的膀臂。主的膀臂绝对不向那些走自己单独之路的人显露。有一件很重要的事，就是我们应当弃绝自己的单独和个人主义，而进入主最丰满的利益中。我们应当为着这件事而活，因为只有在此，我们才能看见主的膀臂。
　　（三）主的膀臂与证明神的儿子有关
　　主的膀臂不能与证明神的儿子分开。这是我们生活的试验！保罗说：“我活着就是基督”，并且神曾证明过保罗。在保罗的一生中，他有许多各式各样的仇敌！我想为着毁损使徒保罗的信誉，没有一件事是留下而不努力加以试用的；但他今日所得着的地位远比当初他在地上时所得着的地位更高更大。主的膀臂与他同在！为什么缘故呢？因为他活着就是基督。他一生之中只注意一件事，即证明神的儿子。再看他当初为反对主耶稣说的那些令人悲伤、痛苦的话。他一再地告诉我们，他从前所做的事，怎样逼迫教会，怎样捉拿男女下在监里；但现在他全人和他最后的一点力量，都完全是为着证明、为着传扬他从前所逼迫的那一位，并且神与他同在。
　　请记得！一个为着证明神儿子而真实倾倒生命的人必要得着神的同在。如果我们是侍奉自己，或侍奉主的一些工作，并且试以使某些事物向前而表现我们的成功，神就要离弃我们，叫我们自己去负责，并且有许多难处必会逐渐产生。但愿我们为神儿子的尊贵、荣耀和圣名而承当苦难，神必负一切的责任。“主的膀臂向谁显露呢？”以上几点就是答复。我们要发现主的膀臂乃是在十字架、祂的名和主耶稣的荣耀这些立场上，得以显露出来。