第四篇 求灵里刚强的祷告（弗二14-20）

我们今天早晨，来看保罗在“以弗所书”第二个祷告。以弗所书第三章十四至十九节：“因这缘故，我向父屈膝，（天上地上的各家族都是从祂得名）求祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，叫你们里面的人得以刚强有力；使基督因你们的信住在你们心里，叫你们既在爱里生根立基，就完全能以和众圣徒一同领会何为那阔、长、深、高，并认识基督那超越知识的爱，叫你们充满神一切的丰盛。”（另译）
　　“因这缘故”
　　这一个祷告是由“因这缘故”，几个字引头的。第三章一至十四节是一段转题的话。在第三章一节保罗原想开头说些话，但他却由本题转了出去，插进一些别的事。而后到了第十四节，他又转回到他开头的地方。这是保罗写作的方式，他写书信时常是如此。他开了一个头，接着又想起好些别的事来，他就先说那些事，而后再回到他开头所要说的事上，这里就是这样。
　　因何缘故-神的计划
　　基督-万有都联结在祂里面
　　请注意，第三章一节开头是“因这缘故”，到了第十四节又重复这话，“因这缘故”。故我们就要问说：“因着什么？”这一个答案要从贯通这全书信的着要真理中去求解答。这封所谓写给“以弗所人”的书信里的首要真理是什么？就是神的心意要将万有都联结在基督里。请注意！这是神所宣告的心意：祂在日期满足的时候，要将万有都联结在基督里面，就是说，要使基督成为联结万有的中心。这是一个非常大的概念。
　　我们知道，现今存在着一种宇宙性的分崩离析的光景，一种宇宙性的不协调。在任何境界里都有分裂、有不协调、有冲突。在这个地上是如此，国际间有不协调、有冲突；一国中也有不协调、有冲突；人和人之间不协调和冲突；就是人自己里面也有不协调和冲突。在每一个人的天性里，都是战场。地上到处都是这种光景，在一切的事物里面也是如此。没有一件事是顺利而和谐的。若是你要进行何事，你总觉得步步荆棘，需要克服困难才能进行。在我们自己的天性里是这样，人与人之间也是这样；在生意场中是这样，在政界里也是这样，在地上到处尽都是这样。
　　不仅如此，在天界里也是这样。在空中一样有极大的冲突，属灵的恶魔也彼此相争。我们千万不要以为撒但的国度是和谐的国度。我相信那些邪灵恶魔都是彼此互相仇恨的，众恶魔恨恶牠们的首领，首领也恨恶牠们。在撒但的国度里没有爱。你若触那个境界，你就接触到冲突和不协调。一摸着邪恶的势力，就带进了不协调和分裂。他们原是分裂的灵。在宇宙中到处都是这样。
　　然而这封书信给我们看见，神定意要把万有都联结在基督里面，要把万有联结在基督里成为荣耀的和谐与交通，就是要在基督里恢复或创造宇宙性的合一。到末了神要除去宇宙中一切分裂的灵和冲突的因素，于是在新创造里，他把万有都联结在基督里。这是一个很美妙的异象，这可以说就是神的心意：在日期满足的时候，要将万有都联结在基督里面。一切分崩析离的东西，都要在基督里联结为一。
　　教会-宇宙归聚的中心
　　这封书信也给我们看见神孕育教会、选召教会，就是要她作那新和谐的中心。基督和祂的身体，就是教会，要作新创造里联结的最中心。基督是头，教会是身体，要作神计划的工具。这是何等大的呼召和使命！难怪魔鬼恨恶基督的身体的合一！难怪教会与那些空中执政的、掌权的有了争战！
　　神的这个计划使我们对于这封书信得着很多亮光，而这亮光把全卷书打开了。宇宙中最大的争战是为着要有属灵的，要有绝对的合一、和谐和交通。没有再比这件事，使我们遭遇黑暗权势更阴险的攻击和敌挡。这不是真的吗？我想在座的每一位都知道这是何等实在。就是因着神的一个计划，我们与空中执政掌权的有了争战。也就是因着教会蒙拣选，为要将万有重归于一，所以教会才和邪灵有了争战。
　　十字架-“废掉冤仇”
　　在第二章十七至十九节的话里，很清楚地说明了这一点：“并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为借着祂，我们两下在一位圣灵里，得以进到父面前。这样，你们不再是外人和客旅，而是圣徒同国之民，是神家里的人了。”（另译）现在让我们回头到第十五节，看这件事如何成就：“既然在祂肉身中废掉了冤仇……好把两下在祂自己里面创造成一个新人。”（另译）
　　请注意这里的经文，祂已经废掉了冤仇。借着祂的十字架，祂已废掉了人与人之间、种族与种族之间的冤仇。祂已经传了和平的福音给那些原是隔离分开的人。现在不再有冲突，只有和平了；原来分成两下的，祂已把他们造成一个新人了。现在再没有远处的人和近处的人的分别了；他们都是同国之民，都是一家的人，他们都在一个灵里得以进到父面前了。你们看这件事如何与神那最终的计划相关联。这计划是由教会开始的，教会要作神这个莫大计划的中心。
　　“我在父面前屈膝”
　　现在，我们就可以开始领会这一个祷告，要注意使徒是怎样开始的：“因这缘故，我在父面前屈膝。”“我在父面前屈膝”，就是贯通一切的钥句。使徒在这封书信里有六次之多，称神为“父”。又四次或五次他称神为“我们主耶稣基督的父”，这是“父”的一个专用称呼。关于“父”有两个不同的字，各有不同的意义：一个仅仅是指这人是这孩子的父亲。也许这个父亲从来没有看见过他的孩子，而他的孩子也可能从没有看见过他。那孩子可能是合法的，也可能是不合法的。
　　也许刚生下来，就给别人收养去了。可是无论如何，这个人是那孩子的父亲。这个字所指是一般的，是广泛的。但还有另外一个字，这字含有为父更完满的意义，包括作父亲所具备的一切，就是包括爱心、照顾和恩慈。这就是使徒在这里称呼“我们主耶稣基督的父”所用的字眼。这个字眼，就是指为父所具备的涵义。为父所含的意义，都包括在神和祂儿子我们主耶稣基督的关系里面。
　　这封书里，使徒两次说到我们得以“进到父面前”（二18，三12）。这是关于“父”的一个新涵义。你们知道旧约里的话说，不可靠近神，若是你进到神面前就必定死亡。有好几次说到人看见了神的使者，而一经发觉的时候，他们就惊奇说：“我看见了竟然还能存活！”在旧约人对于神的观念，乃是惧怕。每一件事都是说，“不可靠近”，如今到了新约，却全盘转变，我们得以进到父面前了。
　　有一个故事，说到一个小孩子和他的父亲。孩子的父亲在军队中蒙提升到将军的高位。有人来告诉这孩子说：“你父亲现在是大将军了”。孩子静默了一两分钟，然后说：“看哪！他还容许我称呼他作‘爸爸’吗？”这就说出这里的意思。神是这样地伟大，是这样地高超，可是我们还能称呼祂作“父”，我们能进到祂面前。这已经归为一的两下能进到祂面前，因祂现在是两下的父了。犹太人和外邦人得以在基督里都称神为父。
　　使徒又称呼神作“荣耀的父”（弗一17），这是一位奇妙的、高超的、尊贵的父。而后他又称祂作“众人的父”（弗四6）。“众人的父”，意思就是没有一班特殊的人能享有特殊的权利，称祂为父。没有人能说：祂是我们的父，而不是你们的父。祂要作众人的父。再后第五章二十节，说到祂是应当配受我们感谢的父：“凡事……常常感谢父。”
　　我们现在再回头来看这个祷告：“我在父面前屈膝，天上地上每一个为父的（英译Fatherhood），都从祂得名。”这就是说，这一位父是高过一切作父亲的，所有为父的都是从这一位父得名。我把这段话加进来为要带进爱的成分和气氛！唯有为父所代表的爱才能把万有联结在基督里。所以我们在这祷告里可以看见两件大事，就是“爱和能力”。
　　“明白……那阔、长、高、深的爱”
　　爱的尺度：
　　1.阔度-无边的；
　　2.长度-久远的；
　　3.高度-上天的；
　　4.深度-下地的。
　　第一就是“爱”。哦！在基督里广大无比属天的爱！保罗祷告，使我们能够明白这爱，爱的阔、长、高、深。注意“爱”的四围尺度：何等宽广、何等包容！这不是一点点闭关的爱；这爱达到远处、达到地极。这是一个无边无际的爱，是包容一切的爱。它的长度：是从已住的永远，一直到将来的永远，是从永远到永远的。哦！这爱何等地长！这爱在基督里已显明了。圣经论到祂说：“祂既爱了世上属自己的人，就爱他们到底。”（约十三l）爱是永不止息的，这个爱是多么地长呢！还有这爱的高度：是上达高天。它把我们带到天上；它升到上面高过一切。
　　再看这“爱的深度”：它是多么地深呢？它下达最深的罪，它一直下到最深处。从前的古教父常常喜欢用十字架来描述这个爱。十字架的上端直达高天；十字架的下端直达地狱；两臂伸展到地极。这就是使徒在这里所说的爱。这些都与神的这个计划相关联，就是要把万有都联结在基督里面。要在恨的场合里建立爱，在敌对的场合里建立和平，在不协调的场合里建立和谐，在没有交通的场合里建立交通。这就是这个祷告的第一件事，使徒祷告求主使教会能认识这个爱，因为这是教会蒙召的目的。
　　我不知道你们对我所说的话有什么看见，但在我里面却被紧紧抓住了。这里面所阐释的是何等广！这里说出撒但在神的子民中间所煽动的分门别类；说出这些分裂是如何大大破坏了主的计划；说出如何与教会存在目的大相违背！因此你和我应当如何全心全力反对这些事！哦！我们应当为着主的计划站在祂这一边！我们应当起来抵挡宇宙中这些分裂的权势。但须知道，要我们活出这种爱实在极其困难。
　　有时候，甚至在一个少数人的地方上，信徒之间也有厉害的争战，就是为着爱，为着交通而争战。那么试想，在所有神的子民中间，这个争战岂不更要厉害得多吗？但这场仗是必要打的。这就带我们到这祷告的第二件事。
　　“里面的人得以刚强有力”
　　“按着祂荣耀的丰盛，借着祂的灵，叫你们里面的人得以刚强有力。”（三16另译）为着这一个爱，这一个和谐，我们需要神圣的能力。我们需要神借着祂的灵，用祂的大能，叫我们里面的人刚强起来，使我们能明白这一个爱，叫我们能在这一个爱里生根立基，叫我们能够打这个爱心的仗。这是一个太大的祷告。我们必须这样祷告；我们必须进入这个祷告的灵里面。我们必须天天求主借着祂的灵，用祂的大能，刚强我们里面的人，使我们今天可以打这爱心的仗，大大得胜。教会需要这一种能力，因为教会蒙召就是为着成就这一个计划。
　　“愿荣耀都归给祂”
　　所以末了，就有一个“颂赞”，使徒这样结束他这个祷告，很使我得着喜乐。他说：“归给祂-归给那能照着在我们里面运行的能力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（三20另译）这就是我们的盼望。神能做这件事，祂能“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”祂能“照着在我们里面运行的能力，”做成这件事！因为是祂所作的，所以“在教会中，并在基督耶稣里，愿荣耀都归给祂，直到世世代代，永永远远。”（另译）
　　我实在盼望你们借着这个祷告能有所看见。我实在盼望你们不要把这一个仅仅当作查经课程，当作保罗祷告的批注。这是对你们一个相当厉害的要求。若是没有在你们里面运行的大能大力，我们绝无盼望能做得着。请你们记得！我们之所以属于教会，全部意义都系在这里。教会之所以存在，目的也是为此。若是教会在这件事上失败了，教会的存在，就完全失去意义。但愿主刚强我们，使我们能成全这一个使命，能显示这一个爱，也能有这一个祷告！