第一部　先知的职事 前 言

先知的职事几乎全是为着恢复——恢复所失去的。那些失去的，对于神完全的满足来说，是不可或缺的。因此在先知身上有一个很显着的记号，就是不满足。再加上因着种种显然的原因，大体神的子民，鲜有愿意为着神完满的旨意，不计代价以赴的。因此，先知难得受人欢迎。
　　但是他的不受欢迎并非证明他是多余的，或是本身有错。因为至终有神的证明和表白，然而神的子民却须为此经过苦难和羞辱。
　　倘若先知的职事真是为着神在祂子民中完满旨意的恢复，那么这职事正是今日最迫切的时需。没有一个诚实并有思想的人，能够满意于今日教会的光景。把初期教会的情景，和从那时起一直到现在，千百年来教会的情景作一简单比较，就显出那强烈的对照。试以保罗的一生来看：
　　主后三十三年，有几个不知名的人，当日被认为是贫寒无知之辈，他们是和拿撒勒人耶稣有关系的。拿撒勒人耶稣这名，被那时所有有名望、有势力的人所鄙视。然而当耶稣钉十字架之后，这些人却起来传讲耶稣是主，是救主，因而受到官府严厉的对付。
　　及至保罗离世，时在主后六十七或六十八年（亦即三十四年之后），情势发展至各处都有了教会，不仅在耶路撒冷、拿撒勒、该撤利亚、安提阿，和整个叙利亚都有了教会，连加拉太、撒狄、老底嘉、以弗所，以及在小亚西亚西海岸一带的城市，腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多和希腊诸岛、希腊大陆上的主要城市也有了教会，甚至在罗马和罗马殖民地，并亚历山大亦都有了教会。
　　反观历代的传道事业，虽有累千盈万的传道人，集大量金钱，具恢宏组织，用有力的宣传和鼓吹，仍不足与当初的情形相比。今日正面临着全球宣教组织和传道事业的末路，因为他们存在虽已为时甚久，世界却仍未福音化。
　　似此情形，能无原因？我们知道必有原因，而且原因决不在于神的旨意有了甚么改变，或者神对于祂旨意的成全已不若起初那样热切。原因乃在于人对神工作的根基、方法、目的之认识有了差异。
　　就在这一个时代里，也能找到一些证据。神曾借着一个中国人，在不到一生的年日里，将有相当深度属灵性质的聚会，遍植于整个大陆。为数约四百处之多的聚会，在开头的几年内被兴起来。这属灵的行动不但遍及全国，且远达海外，如今在远东也有了多处活的聚会。这工作多年来所承受的是人的藐视、逼迫、排斥；然而当差会的组织和工作被逼离开大陆时，这属灵的工作却继续不衰，虽有多人殉道，这工作却仍继续着。那被神兴起并使用的人虽仍被囚在监里，然而工作却不受捆绑。
　　在印度也发生了同样的事，主在那里得着了一个人。在短短的几年中，印度各地有了许多真正新约性质的聚会，反对的势力虽然很大，但主所兴起的工作，其影响力却远达国外。那工作是出于神的，无人能使它停止。
　　这又当怎样解释呢？这问题的答案不在热心传扬福音的这一面，乃在于一开始，人对于基督和神之于祂所有的永远旨意，就有一种绝对原初并崭新的认识，这是至上的因素。当圣灵将这一种认识启示给使徒们和教会的时候，它就带来一种具有毁坏性和革命性的能力。他们不是承接一个祖先遗留的传统，一种现成的制度，一切都建立好了，只要进入就好了。不！对每一个使徒来说，这启示好像是才从天上掉下来的，事实也正是如此。
　　这一个出之于神的运动，借着十字架实际的经历，对所有的传统和陈腐的事物，带来了破坏。这运动有下列三方面的特点：
　　一、 全然是属天的、属灵的。
　　二、 是宇宙性的，否认一切的成见、闭关和偏见。
　　三、基督居元首的地位，藉圣灵的运行并主宰，绝对掌王权。
　　这运动，全在于对基督在神永远计划里那伟大意义有原初并继续不断的认识。以教会就是祂的身体而论，也是这样。凡是合于表现起初性质的事物，都必合于这个事实。这事实就是越过传统、制度、事业、阶级、主义和组织等等，回到神对于祂儿子完满的心意那原初和新的开启。
　　先知职事的本质，就是要叫人看见神这个完满的旨意，这也就是先知的职事。我们所说的先知，并不是指一班名之为先知的特殊人物，我们所说的乃是一班有先知职事的人。这职事仍存于今日。并且职事的重要性远胜于职务。