第五章 属天的生命与从罪和死的捆绑中得拯救

读经：约五1-18
　　我们已经指出，解开这些兆头的关键可在对这些兆头所产生的反应中找到。在本章的兆头中仍不例外，现在我们来看看其中的一些特征。
　　首先，我们必须注意在这个兆头中犹太人的背景。这事发生在“犹太人的一个节期”，那很可能就是逾越节。若是这样的话，那是犹太人最大的一个节期，这也说出在那时候为什么有一群人在耶路撒冷。既然百姓在其他节期可以不上耶路撒玲，那么他们上去很可能是为要过逾越节。因此在这时候耶路撒冷城里面有一大群的人，而这兆头就发生在那里——在以色列的中心地。
　　其次，这兆头是发生在安息日。你可以注意到“安息日”这词，在仅仅数节中出现了四次。“安息日”控制了以色列人所有的生活，而以色列人一切的律法也以此为中心。它代表着以色列人生活的每一件事。
　　我希望你能把这一切的特征集在一起，因为我们要借着它们来找出解开这兆头的关键。
　　我再提一样的特征：这兆头的当事人一直有三十八年之久处在无助的光景之下。这一点引我们进入各种事情的意义中。所以我们现在要来把这个人看一看。
　　他是一个受地捆绑的人，他的床铺不过是一个很薄的褥子，他和地之间的距离不超过一寸，他是一个十足在地上的人，也是地的一个附属品。但他并不接受那样的地位，他与地以及他的处境一直挣扎了三十八年之久。我们不需花多大的力气就可以具体地想象出这人的光景：他时常努力着要起来，挣扎着要离开他自己的床铺。然而他不得不再次跌回到自己的床上——他常回到他原初开始的地方。每一次努力要离开那个床铺，结果总是又落回去，他是床铺的囚犯，那床铺是他的主人，而他在其上是一个完全无助的人。本来以为能给他安息的东西，却一点没有把安息带给他。他就在这种光景中达三十八年之久，这足以表明那是多绝望的处境！
　　现在我们还要来看看这人背景所代表的意义。你会看见为什么我前面要提及犹太人的背景，因为这是以色列人在律法之下，三十八年在旷野的一幅图画。从埃及出来的头一代，当他们到达迦南地的边境时，因着不信，就被命令转回旷野，在旷野，他们在律法的重担之下挣扎了三十八年。他们想要脱离他们的地位，却是不能。他们想要进入那地，却根本没有到达。如果他们自己的努力能使他们到达那地的话，他们早就到达了。但事实上他们兜着圈子转，常常回到他们原先离开的地方。律法的褥子只是使他们认识肉体的软弱。它没有给他们安息——它只是让他们看见他们是多绝望的一班人。
　　凡是认识新约《圣经》的人，在此都会想起罗马书，特别是第七章。你还记得这章《圣经》吗？这章《圣经》告诉我们有一个可怜的人在律法之下挣扎。他说：“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。哦，我真是个可怜的人哪！。”（罗七19-24另译）这就是在毕士大池边的这个人的写照：“我想要做的事，我一点都不能做；我不想做的事（留在褥子上），却是一直在做。哦，我真是个可怜的人哪！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
　　我们再回头说到以色列人。你当记得希伯来书常把应许之地称为“神的安息”。《圣经》说到从埃及出来的第一代以色列人绝不能进入“祂的安息”，“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留”。（来四9）应许之地乃是基督在天上的一个表号：基督从死人中复活。当约旦河水漫过两岸时，以色列人必须过这河，约旦河水的涨溢乃是死亡的表号，他们必须经过死亡、进入复活的境地，然后神才吩咐约书亚，要他上去得那地，这说出复活与升天，说到基督在天上，祂已胜过了死亡，并且祂的子民也与祂一同在那里。正如保罗所说：“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗二6）
　　在新约《圣经》里，我们是处在哪一卷书的地位呢？不错，是在希伯来书里。不过毕士大池边的这人很清楚地把我们引到另一卷书：加拉太书。你必须把整卷加拉太书应用在约翰五章一至十八节的经文中。什么是加拉太书的信息？首先说到律法的捆绑，以及律法并不能成全什么，反而把每一个人带进捆绑之中。它告诉我们那些在律法之下的人都是受捆绑的。使徒说，在下的耶路撒冷“和她的儿女都是受捆绑的”。（加四25另译）那就是在耶路撒冷这可怜的人的所在地，他就是在这“在下的耶路撒冷”的捆绑中。因此，加拉太书首先是说到律法之下的捆绑。
　　加拉太书第二件是说到在基督里儿子名分的灵。此书信重要的词乃是“儿子”与“圣灵”（The
　　Spirit）。我们因信耶稣基督都是神的儿子。这就是在基督里儿子的名分，而这儿子名分的灵就是圣灵。
　　我们再回到约翰福音并听主耶稣说：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约八36）“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八32）什么是叫我们从律法的捆绑下得自由的真理？那就是指我们在耶稣基督里那伟大和荣耀的儿子名分的真理。
　　请你再看加拉太书关于“自由”的思想，在基督里的“自由”这词书中提到十一次，比在其他各书信中出现的次数加起来还多。“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加五1）还有，“弟兄们，你们蒙召是要得自由”。（加五13）这就是因信耶稣基督而有的神儿子们的自由。
　　请再注意：“基督”这名字在加拉太书中提了四十三次。这是相当特别的。若是说此书说了许多关于律法和自由的话，那么，关于基督所说的话更多了。律法在基督里已经不再能捆绑人，它一切的锁链已经因着神的儿子们而被打破了。他们借恩已经得自由，基督已经使他们得以自由。
　　我不知道约翰是否想到这一点，但我实在看出许多存在约翰心中的意念，常是我们所没有注意到的。例如，为什么当约翰说到毕士大池子的时候，他还说在那里有五个廊子呢？这是否像艺术家在他的画上多加一笔？是的，约翰是位文字的艺术家，而圣灵是借着约翰来写这件事，并且“五”是恩典的数字。不管在《圣经》中的哪一个地方，“五”总是恩典的数字。如果我们是正常的人，你我在手脚上都带着这个数字，并且我们的身体有五种感官。是的，每一个人都是由“五”所组成的！因为神要我们成为恩典的子民。这个可怜的人是在律法的捆绑之下，但“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”。（约一17）就在那里，在律法的捆绑之下，出现了神在耶稣基督里的恩典的见证。
　　那么，这是什么兆头？这是一个奇妙的兆头！这人是一幅真实的图画，代表着一切在律法之下的光景。主耶稣站着高声说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”（太十一28）祂这话是什么意思？律法的重担是压在那人身上，对他们来说，这确是沉重的负担。不只这样，法利赛人对摩西的律法，又加上二千条以上的解释，告诉人说：“摩西的律法并不是说，你们只须遵守十条诫命；而是说，你们须遵守二千条诫命。”在他们一切为人的生活中，没有一点是不应用律法的，都是使他们感到为难的。而这一切都以安息日为中心：“你在安息日不可铺床！你在安息日不可拿褥子！你在安息日不可以生火！你在安息日不可做任何事，你也不能行路超过三里。”想想看，在生活中竟有两千条的规定！他们每一日，尤其是安息日，所面对的一个问题乃是“你不可”。
　　“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）到底发生了什么事使主发出这样的呼召？是因为主以自己代替了安息日。它不再是一周中的某一日——它乃是一位神圣的人物。（如果“基督复临安息日会”（Seventh
　　Day
　　Adventists）看见这一点，他们一切的制度立时要化为乌有！）不，主耶稣乃是神的安息日。祂是神一切工作的归结，神在这位耶稣里面已经进入了祂自己的安息。这就是“为神的子民存留的安息”——并不是一周或日历上的某一天，乃是一位神圣的人物，就是神的儿子。我们在祂里面得以进入安息，并且从前曾经是捆绑我们的，现今却成了服侍我们的。在祂里面我们就能胜过一向所挣扎而难以脱离的。哦，是的，主耶稣就是那安息日。如果我们活在祂里面，我们就不会破坏安息日，每一天都将是我们的魂得安息的日子。哦，这真是主耶稣所完成的一件大事。
　　现在请注意：主耶稣认为祂为这人所作的乃是一件非常伟大并严肃的事。当祂在圣殿遇着他时，就对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害”。（约五14）现在再回到加拉太书，使徒说：“你们向来跑得好，有谁拦阻你们”。（加五7）他的意思是说：“你们正在回到（或者是冒此危险）原先的捆绑中。你们听从那些想把你们重新带回捆绑的犹太教师，如果你们真回到那种地位，那你们末后的景况要比先前更不好。从恩典中坠落，要比从来不曾在恩典中更为悲惨。”这就是神的话所说的“遭遇更加利害”。哦，亲爱的朋友们，我们因信耶稣基督已经从整个律法得着释放。就让我们行走，且继续行走在我们的自由里。“你们向来跑得好”——那是比行走更好了，我们不要停止奔跑。
　　我们再来看希伯来书。有两个词一直出现在整卷书中。一个是“让我们”——“让我们竭力进到完全成长的境地”。（来五1另译）作者的意思是说：“让我们在基督里，在恩典所带我们进入的新地位上，继续前往。”
　　另一个在本书中经常出现的词乃是“恐怕”或“免得”——“恐怕有人失了神的恩”（来十二15），“免得有人学那不信从的样子跌倒了”。（来四11）那是警诫或提醒的一个词——不是向前就是退后。
　　现在你可以看出来，这一切都是说明我们在基督里的生命。这生命使我们得自由，拯救我们脱离捆绑，带我们进入安息，并在我们面前展开了一个伟大而具有荣耀的展望。
　　让我们听一听这个警诫：“从此不要再犯罪了。”我们若从恩典中坠落，而重新回到律法之下，那就是罪。这就是从自由转回到捆绑的罪。经上说到在旷野中的头一代以色列人他们“心里归向埃及”。（徒七39）主论到这样的一班人说：“我心里就不喜欢他”。（来十38）失去主的喜悦是一件何等可怕的事！那的确是罪。
　　前面说的是关于这兆头黑暗的一面。但在毕士大池边的这人身上所发生的事，是具有何等丰富的意义！我对于这件事所说的一切并不是我个人的幻想，因为在此后的新约各处都证明那是真的。请再看看那些门徒们的光景。他们在五旬节圣灵降临之前，是何等地失败！他们一直想要做对的事，却总是失败。他们也常想不做错事，或讲错话，但却常常错了。你们岂不是常为他们感到难过吗？听听彼得对主说的话：“我要至死跟随祢。”当然，那是一个好的决心，是一个好的心意。他实在是有这意思，但实际遇到试炼时，他能这样做吗？哦，不，他受他自己软弱的捆绑。但看看这人在五旬节的光景！他和其他的十一个人乃是一班被释放的人。哦，是的，他们是自由的人。不再有捆绑！新约《圣经》一直启示这个在耶稣基督里从一切的捆绑中得释放的奇妙真理。
　　约翰选择这个兆头是对的，圣灵选择它是十分正确的。祂知道在这兆头里的一切奇妙恩典的教训与实际。“你要痊愈吗？”这就是得痊愈的意义——从律法捆绑的国度中被救出来，而进入主耶稣恩典的国度中。
　　我盼望这个能摸着你的心，而不仅仅是一些有趣的教训！哦，我确信，如果你在灵里真的看见这件事，你必在你的脸上绽出笑容，在你的心中唱出诗歌。你要唱出：“从律法中得释放，哦，何快乐！”这就是这人所唱的诗歌。我想他并不知道我们的诗歌，但那就是他所唱的——“从那褥子得释放，哦，何快乐！”
　　愿主带我们进入那在基督里自由的福气中！