第六段 5、结束的话

五、结束的话
　　今天早晨我们来结束圣灵降临这一个段落。我们前面都是看到那个新日子，就是约翰十三章到十七章所说的，也就是主耶稣所说的‘那日’。在十三章里他提到‘后来’，“我如今作的，你如今不知道，后来必明白”（约十三章七节）。我们曾指出来说这个后来，并非指着我们今生之后，乃是指着他去了之後，圣灵要来的时候说的。在十四章他是来解决门徒们因为听见他说他要离开他们而有的忧伤。在十五章他就描述，他离开门徒们之後，他与他们之间那个联合的性质，那就是讲到葡萄树和枝子的一章。在十六章里，他特别讲到圣灵的降临。到了十七章他就向父祷告说，愿这一切都成为实在。这一切都是说到圣灵要来到的那个新的日子。
　　我觉得今天早晨，应当花一点时间，把我们已经看过的温习一下。这样，我们就能很清楚的把它连在一起，而记住了。主耶稣说，他要离开门徒，而后圣灵要来代替他。他说，圣灵来比他留在这里是更重要的。然后他继续说明，圣灵来了之后要作些什么。因此这就说明为什么圣灵来是更重要的。
　　（一）圣灵在人里面预备根基
　　在这几章里所说的那一件重大的事，就是圣灵要作里面的工作。恐怕最重要的那句话，就是“他（圣灵）要在你们里面”（约十四章十七节）。我们已经看见，圣灵在我们里面，就是为神在信徒里面一切的工作作了预备。
　　（二）这根基就是圣灵在人灵里与人的联合
　　神在信徒里面，将来一切工作的根基，都是在於神藉着圣灵，在信徒与他之间，创造出一个联结来。你们还记得，我们曾说过，撒但在不信的人里面工作的根据，乃是藉着它与人的魂那个里面的联结。针对着撒但这件事，神在信徒里面一切工作的根据，乃在於他藉着人的灵与人有里面的联结。所以在神一切的工作中，最重要的一件事，就是与他有一个里面的联结。这就是圣灵的意思。我们需要好好的思想这件事。神若没有在我们里面形成这个联结，他就永不能在我们里面作甚么，也永不能带着我们作什么。神必须在我们的灵里得到这个与他的联结。现在我们就需要用这个光来读这几章的圣经。我盼望你们能把这几章圣经一再的读过。
　　（2）这根基也就是圣灵的合一
　　我已经说过，在十五章里的描述，乃是“我是葡萄树，你们是枝子”（五节）。没有枝子这个葡萄树就算不得什么，葡萄树与枝子乃是一个有机体。这个有机体是一个，乃是在於它们里面那同一的生命。这是个极大的实际。就是说，主耶稣与他的众肢体都是分享於一个生命。
　　这一个生命是在圣灵里，也是藉着圣灵而有的。圣灵被称作生命的灵。主耶稣在十七章的祷告，就是为着这件事。他已经说过了这个一。现在他就祷告，使这件事能成为真实的。“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”（约十七章二十一节），这就是那几章所说之事的结果。除非这件事完成了，任何的事就都不能够发生。信徒之间的那个一，就是生命的一。这就是圣灵的合一。
　　主耶稣是惟一的人，来为着这件事的成就而祷告。因为在他祷告的时候，这件事还是有待於将来才能完成的。但我们今天就不需要为这件事的完成来祷告了。我们今天乃是需要祷告来保守这个已完成的合一。我们若是有了圣灵，这个‘一’就已经完成在我们身上。不管外面如何，只要我们是神的百姓，我们就是‘一’。并且我们要一直的承认这个事实。决不让外面任何的事来毁灭这个事实。这件事的根据，就是我们藉着有了圣灵与主耶稣所有的那个联结。父神已经答应了主耶稣的祷告。也许在外面还没有完全的显明，但是在一切从圣灵生的人身上，这的确是一个实际。所以圣经吩咐我们说：“竭力保守圣灵的合一”（弗四章三节）。
　　（二）圣灵向人启示主耶稣
　　第二件我们已经看过的事是这样。圣灵来了第一就是为神将来一切的工作，预备了一个好的根基。第二就是为神预备了立场来启示神自己。
　　（1）必须有圣灵的启示才能认识主耶稣
　　我们已经看过，离开圣灵，人是如何不可能认识主耶稣。我们必须有主耶稣的那个生命，我们才能认识他。我若是把一植物和一只狗带到这里来，它们两个就不能彼此认识。可能这只狗把那棵植物吃掉了，但是它还不能了解这个植物是甚么。当然那棵植物也不能了解那只狗。它们是属於两个不同的世界。它们有两种不同的生命。因为它们的生命不同，所以它们不能彼此了解。
　　在天然的人和属灵的人之间，或是一个天然的人和主耶稣之间也是这样，只有一点分别就是主耶稣能认识天然的人，但天然的人不能认识主耶稣。若没有圣灵的教导，人绝不能认识主耶稣。
　　我们在尼哥底母身上就看见这件事。尼哥底母是相当聪明并受过教育的人。在他那个世界里，他是达到人生的高峰了。他是一个相当有才干的人，但是对神国的事，他是完全瞎眼的，他不能见神的国。
　　我们在拿撒勒那班人身上也看见同样的光景。他们凭肉身认识过主耶稣，因为主耶稣是在那里长大的。但是主耶稣得着圣灵的膏之后，再来到他们那里，他们就不认识他了。在他曾住三十年的地方，那里的人却不认识他，真的，若不是圣灵人是不可能认识主耶稣的。这件事在尼哥底母和犹太人身上都可以看得很清楚。
　　但是在门徒身上，这件事给我们看得更清楚。门徒们听见了主耶稣所讲的一切话，也看见了主耶稣所作的一切事。他们和主耶稣一同生活。他们随着他到各处去。但是到末了，他们还是不认识他。一直等到圣灵来了，他们才真的认识他。当主耶稣钉十字架之後，我们看见门徒们是何等的愚昧。一直等到主开了他们的眼睛，他们才能明白圣经而认识了主耶稣。这前后有何等大的不同。
　　主耶稣曾对他们说：“我所去的地方，你现在不能跟我去”（约十三章三十六节），彼得说：“我为什么现在不能跟你去；我愿意为你舍命”（约十三章三十七节）。但是结果证明彼得不能跟从主耶稣。他所以不能在外面跟从主耶稣，是因为他不能在里面跟从主耶稣。我们若要与主耶稣同行，我们就必须认识主耶稣。这在人之间的关系也是这样，我们常常这样说，我们不能同走一路，因为我们不能彼此了解。这就是主耶稣实际上对门徒们所说的。“你现在不能跟随我去；后来却要跟我去”（约十三章三十六节）。这不仅仅是指着说，我现在要到天上去，你们以后也要到天上去。他的意思是说，他们将来才能够与他同行。现在你们不能与我同行，因为你们不认识我。我认识你们，而你们不认识我。但是等到圣灵来了，那就不同了。
　　（2）圣灵先在人里面创造出属灵的眼光和属灵悟性的本能
　　那么圣灵来了要作甚么。他要作两件事，第一他要在我们里面造出属灵的眼光和属灵悟性的本能。天然的人没有属灵悟性的本能。他可能有这世界一切的智慧，但他对於从上头来的智慧，连起头也没有。乃是圣灵在人里面创造属灵眼光的本能。这就好像是把看见的本能赐给一个生来瞎眼的人一样。
　　（3）圣灵再向人启示基督
　　他既在人里面创造出那个属灵看见的本能。他就开始向人启示基督。对一个瞎眼的人说，你看这个，这有甚么益处呢？把任何的东西摆在瞎眼的人跟前叫他看见，那是毫无用处的。圣灵是比我们人聪明的。若我们还没有得到属灵的眼光，圣灵绝不会向我们启示么。所以圣灵所作的第二件事，就如耶稣所说的，乃是把耶稣所是的一切拿来指给我们看。
　　一切属灵的长进都是藉着对基督的一种新的认识而有的。如果你我要有真实的属灵长进，我们就必须对主耶稣有新的认识。我们必须认识主耶稣是怎样的一回事，他对於我们又是怎样。
　　1、 启示基督是万有的总结
　　我们现在来看，圣灵给我们看见什么？圣灵所在给我们看见的，就是基督乃是一切事的总结。歌罗西一章所说的，就是圣灵所要作的工作，这是一件全然奇妙的事。保罗把我们直接带回到创世之前去。他把幕拉开了，他给我们看见在创世之前，三而一的神在开会。当然我是照着人所说的来说这件事，虽然我的意思不是说他们三而一的神有一个园桌会议，但好像是有这样的事发生过，父子灵三位神性，好像在那时有过会议。他们在那些里谈论事情，他们在那里也有了议决。他们有了一个大的计划。保罗就是告诉我们，他们在那里谈论了甚么，议决了什么。
　　保罗怎么知道这些事呢？我们又怎样能藉着保罗而知道这些事呢？保罗并没有在那个会议里，他也没有在甚么地方听见这一切的事，保罗乃是在千万年之后才生出来。那么保罗所说的是真实的么？他怎么能知道这些呢？我们要看见，主耶稣所说的那个要发生的事，在保罗身上实在是发生了，圣灵来了，并且也显明了，他已经显明主耶稣是万有的总结。我们可以再读歌罗西第一章，我想歌罗西书和以弗所书所说的，都是宇宙中神所给人最奇妙的文件。它们不只直接带我们到创世以前，它们也带我们到将来的永世，给我们看见在那个时候要发生甚么事。
　　一个人怎能知道这一切的事？他完全是理想的么？这仅是一个很奇妙的头脑所想出来的么？不，这事就是主耶稣祷告的一个答应。就是说，圣灵要启示一切的事。他要把一切事都向你们启示出来。
　　“他要将受於我的，告诉你们”（约十六：14）。你若是来读以弗所书和歌罗西书就知道那些事是什么，那些就是圣灵所要启示给我们的。
　　2、 启示基督是一切神圣观念的具体表现
　　如果‘创造’这个辞对你太大的话，我们就来看创造中心——就是人。把你自己的身体来看一下。你的身体不仅是外面的一个骨架，你的身体也不仅是一个客观的东西。你的身体是满了属灵的定律。你的身体乃是许多原则的集大成。你若是破坏了那些原则，你就破坏了这个身体，这个身体就不能达到他那个荣耀的目的。我们都知保持身体健康的定律，那就是一个满了属灵原则的世界。
　　这就是神创造宇宙的一个用意，不仅要有物质的东西，并且要在任一部分物质的东西里都表现出一些属灵的原则。这就是主耶稣所是的。他是神一切属灵原则的集大成。保罗就曾这样说过，他在歌罗西书里说到这件事。在罗马书里他也说，神那些眼不能见的事，藉着受造之物就可以给人看见。我们如果有完全的属灵悟性，我们就能在神所创造的每一件东西里面看出一点神的思想来。
　　现在再用我们的身体来例证一下。这是很普通的知识。“神说我们要照着我们的形像按着我们的样式造人”（创一章二十六节）。“我们要……造人”这句话，！谁是这个“我们”呢？乃是三而一的神，就是父子和圣灵。“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”。你能在你身体的任何一部分上找出这个三而一来。人是灵魂和体，这是第一个三而一。人的魂又分作心思，情感和意志。人的灵又有直觉、记忆（译注即良心）和敬拜（译注即交通）。人里面有一个记忆是比头脑还要多一点，那就是某些人所谓下意识的直觉，那个记忆是比我们头脑的记忆还深许多。许多的事情都积蓄在那里。有的时候，好像不知道从那里来一些事了，而那些并不是出於我们的头脑那就是记忆或说良心来的。你们知道这是一件最可怕的事。若是有一天，时候到了，神把你完全的记忆都叫你想起来，这是一件最可怕的事。我们以为不能记忆乃是一件不好的事；但不能忘记是糟糕的事。所以在人的灵里有有一个记忆力，那是比头脑里的更高。人的灵也是三而一的。
　　我现在应当谨慎的讲，因为这里有医生。但我若是说在眼里有三部份，我信他们会支持我的说法。这个眼也是三而一的。耳朵也有三部份，耳朵也是三而一的。我这样能说许多。你们在这里就看见看见神是把这个三而一写在人的身体里面。这不是说神性的三而一是灵、魂和体。乃是说神性是三而一的，他们是常在一起工作的。
　　所以你若是把神这个一的定律毁坏了，你把这个身体的功效毁坏了。你知这件事在身体上是何等实在。把身体大的三拿出来，就是肉、血和神经。人的身体有血、有肉、有神经。这是大的三。若把血拿掉了，那么其它的就没有用处了。若把神经毁坏了，其它的也就没有用处了。这三个必须在一起。它们必须十分和谐的来工作。它们必须彼此共同合作。所以神是把属灵的定律和原则写在我们的身体上。我常常盼望我对於各种科学都有一点知识，我愿意作一个医生，因那会叫我更能领会基督的身体。我相信若是我们真能透彻的明白我们这个肉身的身体。我们对於基督的身体就有许多的亮光了。当然我不是指基督那个肉身的身体，我乃是指教会。
　　基督的身体中任何一部分，都是依靠其他部分而活着的。这一切都是彼此联结相关的。我们肉身的身体，就是教会属灵身体一个象征。若是我们有属灵的眼光，我们在神所创的每一件东西上，看见那些属灵的定律，我所以相信将来的永世是极有兴趣的，其原因就是在此。不过我们也有一点怕那个永世。因我这里这样尽力的讲说永世的事。等我到那里我就定会说，为什么那个时候，我没有看见这些事。‘那时就完全知道了’（林前十三：12）。不过那个知道是从现在就开始的。圣灵来了，他不仅是给我们看见主耶稣是单个的人，并且他乃是神一切思想的具体表现。
　　我若是真懂得我身体属灵的定律，我就会免去许多的难处。我就能作我现在不作的事。我也不作我现在作的许多事。乃是因为我的无知，叫我有了难处。我们若是懂得基督那个属灵的定律，结果也要这样。我们如果能懂得那些管治主耶稣生命的定律，我们就要免去许多的难处。若是这些话对於你们太难，你们不能明白这些，那你们就接受这个真理。这个真理就是圣灵来，乃是要把基督的定律向我们启示出来。
　　（4）圣灵的启示是叫我们与主同行
　　他向我们启示什么？他并不是把一个物质的人，或个没有身体的属灵人，摆在我们眼前。有的人常常看见所谓的异象，但是那一种的异象，并不能叫他们有属灵的长进。真的看见主耶稣，和这个人是有分别的。我们知道保罗这个人的一切行动，都是受这异象的管治。他说了一些好像是非常奥秘的事。他说他是奉耶稣基督的启示到耶路撒冷去的（参看加二：1，2）。圣灵给他看见，那时主耶稣的路，就是上耶路撒冷。他的意思是说，那时主耶稣是到耶路撒冷去。圣灵就对保罗说，主耶稣到耶路撒冷去，你要不要与他同去？这就是那个启示的意思。圣灵给保罗看见，在那时主耶稣是往耶路撒冷走去。保罗不是看见一个有形体的主耶稣往耶路撒冷去。但他都是指着这件事说的。这一个正面的例证。
　　我们在保罗的生平里，还有一个反面的例证，那里说，保罗要到庇推尼去讲道，但是“耶稣的灵却不许”（徒十六章七节）。耶稣的灵说，主耶稣这时并不要到庇推尼去，所以这不是你去的时候。或者以后你该去。但是现在主耶稣正向着另一个方向行动。於是那个晚上保罗就看见异象，他看见一个马其顿人，听见他说“请你过到马其顿来帮助我们”（徒十六章九节）。以后保罗就说，“我们以为神召我们到马其顿去传道”（十节）。这就是圣经把主耶稣所要走的路指示出来了。
　　“我是奉耶稣基督的启示上去的”。圣灵的启示乃是非常实际的一件事。当圣灵这样作的时候，一切的工作就非常的有果效。若是那时保罗说，不，我要到庇推尼去。那么在庇推尼一切的工作，都必定是失败的。那时保罗就要说，但愿我顺服圣灵就好了。但是等到他去了马其顿，我就看见在腓立比有了教会。这是很有价值的。腓立比书是非常美丽的有帮助的一本书。这都是因为保罗顺从了圣灵。圣灵总是说到基督。他是把基督用一种方法启示出来。
　　我想我们差不多快说完了。至少目前可以算是完了。这就是主耶稣所说，当圣灵来的时候，所要发生的事。这就是‘那日’的意义，现在‘那日’还没过去。我们仍旧在‘那日’里面。仍旧是同样的那个日子。我们乃是在圣灵的日子里。如果这是真实的，那么这一切在我们身上，也都该是真实的。圣灵必须给我们属灵的眼光。圣灵必须给我们关乎耶稣基督的启示。
　　（5）圣灵启示的根据乃是圣经
　　但是我要这样说，圣灵不能给我们圣经记载之外的东西。圣灵乃是把圣经里所说记载的意义给我们领会得更多。这就是我们所说圣灵启示的意义。我们必须从圣经里来看这一切。圣经乃是圣灵所用的工具，当人对你说他们在圣经之外得到启示的时候，你信不信？那是毫无意义，并且也是极其危险的。
　　我们在结束的时候要说，我们认识神的话是何等的重要。如果这是圣灵工作的根据，那么它在我们里面就该有更多的根据，我们当用各样属灵的智慧和悟性，把神的话丰丰富富的存在我们里面，圣灵和神的话这两者常是在一起的。我们永不能把它们分开。我们若是要活在圣灵里，我们就必须要活在神的话里。这样就给圣灵许多的根据来作工。也许你读话的时候，你还不明白。但是不因着你不明白就不读了。有一天圣灵会使神的话在你里面成为活的。祂必须在我们里面有神的话。离开神的话，他就不能作工。所以要活在神的话里，给圣灵所需要的，这是圣灵启示的根据。