第二篇 膀臂的意义

主膀臂之意义
　　我们已经看过『主的膀臂』乃是指着主对那些完全遵行他永远目的者之支持能力。现在我们由圣经中来看主的膀臂、主支持之能力，其真实的意义是甚么。我们都盼望得着神支持之能力。今日我们信徒个人、教会团体、及主的事工，有一件非常重要的事就是得着主膀臂的显露、主支持的能力，意即不仅满有主同在印证和权能，并且彰显主得着了全部荣耀。主膀臂的显露和支持能力，不仅帮助我们从失败中过去，叫我们得着一些好处、满足和事物，并且叫我们在个人生活和教会团体行动上，处处都活出基督美德、彰显基督居首位。许多地方神的子民为着他们所在的聚会那种可悲、无效、限制、失望、甚至停顿的光景，来函寻求勉励和忠告。这一切都是说出需要主膀臂的显露。但主膀臂显露的立场是甚么呢？这立场就是以赛亚五十三章里所描述的那个人和他的同伴！该章圣经解答我们一切的问题，应付我们一切的需要，化解我们一切的困难，并说出主膀臂的两面意义﹕
　　一﹐印证神子民经历羔羊道路之一切过程—该章经文说出羔羊基督和羔羊后裔都是在一切遭遇中同样默默无声的完全舍己（倾倒魂生命）和绝对信服神，而得着神的称许和印证。如果我们所经历之一切程途（劳苦作工、耗费精力…）都未舍己、也未默默无声信服神，因而不得神的称许和印证，就其结果必是可怕悲惨的。约伯经历何等痛苦的事。他不仅在开头敬畏神、远离恶事…（1）默默无声舍去他身外身内之事物，并且经过长时间显明了自我，（2）默默无声舍去他的自己，『我只好用手捂口…我从前风闻有你、现在亲眼看见你。因此我厌恶自己、在尘土和炉灰中懊悔』（伯40﹕4，42﹕56）。神曾一再称许印证说，『我的仆人约伯』，原因神豫知约伯的改变（舍去事物和自我而信服神）。经中有许多伟大的信心（或信服神）见证人都曾经过艰难的道路，舍己信服神，与神同行。末了得神称许和印证。这就是主膀臂的意义。如果你我得着主的膀臂，就其经历也是这样。
　　二﹐具有永存果实之生命—该章圣经也说到羔羊基督『他必看见后裔、并且延长年日』。意即羔羊基督里面那持久不朽坏之生命，在新约羔羊同伴身上完全彰显出来。『羔羊无论往那里去、他们都跟随他。他们是从人间买来的、作初熟的果子归与神和羔羊』（启14﹕4）。如果你我的生活工作事奉，没有跟随羔羊，没有舍己信服神，没有让主真实作主，都是自己作主、独断独行，事奉上没有同工，都是雇工。到最后不过就是这样过去了、忘记了，这一切（生活工作和事奉）有何价值呢？请记住，只有那些羔羊的跟随者『必看见后裔』，即有永存不朽坏之属灵果实！不是你我讲说着作多少、组织经管多少…，乃是彰显基督荣耀、活出基督美德多少！主的膀臂向任何信徒显露，其意义就是当一切暂时的生活行动、工作事奉过去时，仍有某些内在不朽坏之事继续向前直到永世并存留在天。这就是主的膀臂！这是属灵的生命，是你我应该追求的。我们生活中所经历的一切，能否得神称许印证，完全有赖于此。不是我们在的时候、作了说了多少，乃是当我们不在的时候，事工仍然向前，有属灵的后裔、生生不息的延长下去。这是经中说到主膀臂的意义。就如耶利米过去以后，主仍继续耶利米的职事，『耶和华为要应验借耶利米口所说的话、就激动波斯王古列的心、使他下诏通告全国』（代下36﹕22，拉1﹕1，但9﹕2）。保罗曾服事亚西亚七教会，现在他过去了，但主却来再印证保罗所作的（徒19﹕10，26，启1，2，3）。这就是主的膀臂。神不允许他圣徒中那些出乎他自己的终止或灭绝，他总是坚立一切出乎他自己的。在撒母耳身上也是这样（撒上3﹕19-20，28﹕17）。
　　主膀臂显露的原则
　　主膀臂显露有甚么原则呢？我们读以赛亚五十三章常常把那些有关主仆人多受痛苦，常经忧患，为人担罪之生动话语读出来，但我们几乎完全没有注意开头那句基本问题之伟大意义，『主的膀臂向谁显露呢？』其实该章经文若不是为着这个问题，就毫无价值和意义。所以这里乃是说出主膀臂显露的原则—意即主的膀臂只向羔羊基督（和羔羊的跟随者）这样的人显露！然而这位羔羊基督乃是一切痛苦悲伤误会误表…之代表。
　　先知看见了全世界（以色列人和外邦人）对这信息之反应，故喊说，『我们所传的、有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？』世界的反应是恶劣的，广大的群众也都拒绝鄙弃这个信息。他们对这位忧患子所受的痛苦全数予以曲解。然而主的膀臂却是向这一位（默默无声之羔羊）显露！耶和华站在这一位的旁边，与他同在！
　　主的仆人
　　这一位是谁呢？『看哪、我的仆人、我所扶持、所拣选、心里所喜悦的、我已将我的灵赐给他、他必将审判带给外邦』（赛42﹕1另译）。『看哪、我的仆人』这句话，带我们进入以赛亚52:13-53:12这段经文里。即『看哪，我的仆人行事必有智慧、必被高举上升、且成为至高。许多人因他惊奇、他的面貌比别人憔悴、他的形容比世人枯槁。这样、他必洗净许多国民，君王要向他闭口，因所未曾传与他们的、他们必看见，未曾听见的、他们要明白。我们所传的、有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽、像根出于乾地，他无佳形美容、我们看见他的时候、也无美貌使我们羡慕他。他被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。他被藐视、好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。…他被欺压、在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口，…他必看见后裔、并且延长年日。…他将命倾倒、以致于死，…为罪犯代求』。主的仆人这个词，使我们认识何谓真实的事奉。到底甚么种的事奉是主所印证的？甚么样的仆人是主所扶持喜悦的？你我的确很厉害的注意此事，也愿意作这样一个仆人，而让主说『看哪，我的仆人，我所扶持的，我大能的膀臂所显露的』！
　　以赛亚用我的仆人这个词有三方面﹕（1）用在以色列人身上（赛41﹕8，44﹕1，2，21）。以色列被称为主的仆人，要在万国中被兴起，为他那伟大目的来事奉他。但以色列作主的仆人悲惨的失败了。（2）用在弥赛亚、神的受膏者身上。『看哪、我的仆人、我所扶持、…我已将我的灵赐给他。…看哪、我的仆人、…必被高举上升、且成为至高』。新约圣经多次引证以赛亚的话，都是指着主耶稣说的（如太8﹕17）。此处主的仆人指明了他的身位和工作（即他是甚么样的人，作甚么样的工作）。（3）用在忠信的信徒身上。主忠信的子民就称为主的众仆人（赛54﹕17；65﹕13，14）。今日你我都列在神所印证的这个忠信子民之范围中。在此我们必须分别，主耶稣独一的仆人工作，和他作代表的仆人工作是不同的。前者是他独自的事奉，是为着赎罪的，无人有分。后者是他作代表的事奉，因此我们也能在那些同样的属灵原则上来事奉。这是非常重要的﹕因为主膀臂的显露都是向着那些忠信子民的；而且那些忠信子民的生活事奉都是根据并彰显那些属灵的原则！简例﹕生长如嫩芽—新鲜；根出乾地—艰难；被藐视—人看不起；被厌弃—人拒绝；受苦不开口—默默无声；将魂生命倾倒—舍去自我；为罪犯代求—神圣大爱的赦免和代祷…这些属灵原则都是说出十字架（死而复活）的原则。死的原则﹕艰难，人看不起，人拒绝，舍去自我等等。复活的原则﹕新鲜，心里默默无声，表现神圣大爱等等。
　　基督作仆人独自代替我们受刑罚—为赎罪
　　以赛亚五十三章有十一种说法﹕一，他担当我们的忧患；二，他背负我们的痛苦；三，他为我们的过犯受害；四，他为我们的罪孽压伤；五，因他受的刑罚我们得平安；六，因他受的鞭伤我们得医治；七，主使我们众人的罪孽都归在他的身上；八，他受鞭打是因我百姓的罪过；九，主以他为赎罪祭；十，他要担当他们的罪孽；十一，他却担当多人的罪。
　　这里说到主担当罪的事，用了三个词﹕罪孽，过犯，罪。正合于利未记16﹕16，21，22，30，34节的话。这位受苦的仆人就是利未记中的公山羊，担当罪孽，过犯和罪，然后被赶到旷野并带到无人之地。这是主耶稣独自代替我们受痛苦，为我们赎罪的事奉。神不勉强人，只要人信服他，就不至灭亡，反得永生（约3﹕16）。
　　基督作仆人代表我们同受苦—为得荣耀
　　经上说『如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀』（罗8﹕17）；『我们若能忍耐、也必和他一同作王』（提后2﹕12）。『如果』说出神同样不勉强人，只要信徒甘愿与主一同受苦（经历上述十架死的属灵原则），就必和他一同得荣耀（经历上述十架复活的属灵原则）。经中许多地方都说到基督的被高举（赛52﹕13，参徒1，2，腓2，来1）和众子进入荣耀的事（来2﹕10，启12﹕5，14﹕3）。这是照神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的目的（Eternal purpose—弗3﹕9-11）。今日你我确是神忠信的子民么？若然，主的膀臂必要向我们显露！
　　主的膀臂与『我的仆人』之事奉
　　一﹐主的膀臂与主仆经历十架（死而复活）不能分开。你我切望得着主膀臂之显露、印证、支持和加力么？你我切望在属灵生命和主的事工上，得着他的同在和交托么？有一个定律﹕即你我不能逃避十字架（出乎人的都死葬，出乎基督的都复活出来）！我们曾说过，今日许多地方神的子民都遭遇到属灵悲惨局面。其根本原因即十字架尚未深入的作工在里面！属灵低落和悲惨局面只有十字架更深的工作才能救治。凡没有经过十字架更深工作的人，必定缺乏主支持之能力。以赛亚五十三章包括主仆事奉的每一件事。主膀臂的显露、支持、同在和能力，以及他交托自己给我们和我们的事工，其惟一的根据就是主耶稣的十字架。个人如此，团体也如此。主的膀臂只有借着十字架才能运用出来。『基督钉十字架…是神的能力』（林前1﹕23?4另译）。
　　二﹐主的膀臂与主仆经产难生之后裔不能分开。就基督而言，教会乃是他经过产难所结的果子，是直接出自于他的痛苦受难和钉十字架而产生的，所以他与教会永远不能分开。就我们而言，圣灵借我们产难所服事之信徒，我们永远不能与他们分离。他们可能因生命幼稚、道理解释…各种理由，反对敌挡甚至排除我们，但我们的心和灵不能与他们分离！我们绝对不能有这种态度﹕你走你的路，我走我的路！这是分裂基督的身体！这也是今日基督教的悲惨故事！
　　后裔乃是指着整个教会—基督的身体。『我的仆人』之事奉是为着基督身体的。各处聚集主名下之信徒，不论光景如何，都不能减少我们在宝座前的代祷和恳求！如前章主所说，『我的殿必称为万国祷告的殿』（可11﹕17）。我们应记住﹕我们是全体的一部分，是更多事之一点点；我们不是最高模型，更不是一切！若然，主的膀臂必要向我们显露！有一件很重要的事，就是我们应当弃绝自己的单独和个人主义，而进入主最伟大丰满之整体利益中。我们应当为着这件事而活，因为只有在此才能看见主的膀臂。
　　三﹐主的膀臂与主仆证明活出神的儿子不能分开。这是我们生活行动、工作事奉之试验！保罗说『我活着就是基督』（腓1﹕21）。神曾借着各式各样的苦难、甚至仇敌，试验过他。在保罗一生中，我想为着毁损他的信誉，没有一件事是留下而不使用的；但他今日所得之地位，远比当初所得之地位，更高更大。主的膀臂与他同在！原因—他活着就是基督！他一生只注意一件事，就是证明活出神的儿子。再读他当初反对主耶稣的那些话，现在他整个人和他最后一点力量，都是完全为着证明活出他从前反对的那一位。神与他同在。请记得， @个为着证明活出神儿子而倾倒生命的人必得着主膀臂的显露！若我们事奉自己、事物、工作…，以表现我们的成功，就要被神离弃，许多难处会逐渐产生。愿我们为着神儿子的尊贵、荣耀和圣名而承当苦难，主的膀臂必向我们显露！