第一篇 谁能登山？

读经﹕谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所（诗24﹕3）？
　　我又观看、见羔羊站在锡安山、同他又有十四万四千人、都有他的名、和他父的名、写在额上。我听见从天上有声音、像众水的声音、和大雷的声音并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前、并在四活物和众长老前唱歌、彷佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外、没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女、他们原是童身。羔羊无论往那里去、他们都跟随他。他们是从人间买来的、作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的（启14﹕1-5）。
　　问题得着解答
　　由上经文可知、一问﹕谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？一答﹕我看见羔羊站在锡安山、同他又有十四万四千人（即彻底信服主者）。一是开头、一是终结；一是豫料、一是实现；一是问题、一是答覆。
　　诗篇有三篇与启示录十四章这段经文相符合。二十二篇说到好牧人为羊舍命。我的神、我的神、为甚么离弃我（1）？这即救主挂在十字架上所说的话（可15﹕34）。启十四章这班羔羊同伴就是答覆。二十三篇说到大牧人在复活里、帅领他们经历死而复活（4）。新约的回应是﹕但愿赐平安的神、就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣、从死里复活的神、在各样善事上、成全你们、叫你们遵行他的旨意、又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他、直到永永远远。阿们（来13﹕20、21）。二十四篇说到牧长（7、8）。新约的回应﹕到了牧长显现的时候、你们必得那永不衰残的荣耀冠冕（彼前5﹕4）。这些经文说明经历十字架的全部故事﹕神的羔羊、好牧人、大牧人、牧长和十四万四千（羔羊同伴）。在此我们确实看见了救恩的起始，也看见了救恩的终结！
　　与锡安山上羔羊完全合一的同伴
　　启十四章有几句简单的叙述、我们可以来默想。首先这里说到神救恩的终结业已达到﹕神曾决定要得着一班人彻底与他儿子（羔羊基督）完全合一，现在已实现了。羔羊无论往那里去、他们都跟随他（原文Following、即一直继续跟随，毫无间断）。他们的性情、特质、品德、个性、交谊、团契…另被组织结构、完全与羔羊合一。这里又说他们是初熟的果子，意即还有大宗的，还有数不过来、从大患难中出来的（启7﹕9、14）。所谓初熟的乃是确定说明﹕神得着一班同伴与他儿子丰满合一！这班同伴实现了神的最终目的，永世的每一件事皆系之于它。一切受造之物都在切望等候它显出来（罗8﹕19）。这是万事之心脏！神的心在这班人身上得着完全的满足。初熟的果子就是说明这件事！
　　我们都知道农场主人栽培果园，他们劳苦经营、高价试验、忍耐培育之结果，就是得着农场的初熟果！这是最使他们心满意足的事！十四万四千这班人就是神劳苦经营、高价试验、忍耐培育所得之初熟果。神因他们而心满意足！（十四万四千是十二乘十二的一千倍，说明他们对神的管教训练，是毫无辩驳、彻底降服的一班人。他们未曾沾染妇女，说明他们未曾与世界和其样式（包括属地基督教和其制度…）、有任何的调和或妥协。）历代神都得着了这样的人，今日我们所处的时代神也正在得着！关于让神的心得着满足，我想我们都有这个知觉和愿望！
　　这荣耀目的在主耶稣里已经得着保证
　　每一个属乎主并站在他救赎丰满目的之亮光中的人、都必须相信﹕第一件事，这荣耀目的和胜利已在基督里为我们得着保证了！就保证而言、无需加上甚么，业已成就完结，我们从心的深处要向神献上感谢和敬拜！经上说，根基若毁坏、义人还能作甚么呢（诗11﹕3）？意即根基若摇动、上面的建造必倾倒！但羔羊和羔羊的同伴站在锡安山（原文已经看见）—意即这事实、这根基已经确定稳固！今日我们在时间过程中的人、真实得安息确信和喜乐，这是惟一的根基！因此、我们不是属于将来派的人（主来时灵和魂和身体才立刻改变），乃是今日实际经验活出基督的人（即现在从信服到信服，亦即从开始信服主耶稣、灵立刻活过来，经过一生继续信服主耶稣、天天改变，达到末了之信服主耶稣、结果魂（自我）完全得蒙拯救，不再是我、乃是基督在我里面活，当主来时只有身体才立刻改变。—参罗1﹕17，约3﹕36、弗2﹕5-8，彼前1﹕9，林前15﹕52，帖前4﹕17，罗8﹕23）！
　　这荣耀目的辩明神带领之道路
　　第二件事我们必须相信、甚至要战斗着相信﹕神这荣耀目的丰满辩明并完全称义他带领我们所走的一切道路。这实在是非常困难的事，因为它摸着我们经验中的许多事体。（如﹕我们经历到—天灾人祸、夫妻离异、家庭不合、病痛失业、…太多太多所谓不幸之事！）实在不容易相信，这都是主带领我们所走之道路和我们生命所该有之经历！一时过一时的、借着苦痛、磨难、失望、悲哀、困惑、迷乱…摇动我们真实的根基—神永远不会错？他知道他所作的？他确实作了对的事？若我们能正面积极的这样相信，实在是不容易的事！然而神的目的正在辩明称义神的道路！他带领对付我们的一切步骤、都证明是最美善的！末了我们要正确的说﹕神没有作错！在我们生命经历里，当我们受到火炼的试验、极深的黑暗（即与基督死的形状联合），而从其中出来（进新境界、即与基督复活的形状联合）、了解其奥意之后，我们就能说﹕我若没有那些经历、就不能活出基督！所以我欢喜有那些经历！凡管训的事、当时不觉得快乐、反觉得愁苦；后来（不仅指今世、更指永世）却为那经练过的人、结出和谐（义）的果子（即活出基督—来12﹕11）。最终我们要说﹕当初经历那些苦难试炼…环境时，以为都是错误的、不对的，其实都是正确的、都是对的！
　　锡安山上羔羊的同伴是初熟的果子、意即他们首先遭遇烈日、狂风、暴雨种种可怕之苦难环境、使他们成熟、并为着别人开道路。羔羊之意义即受苦和牺牲。我们不能不相信他们必然这样说﹕神带领我们的一切道路都是对的、正确的。我们现在能把羔羊基督活出来，完全证明称义神的对待！虽然当年有时候曾经受试探怀疑神的对待，认为神有点不公平，但今日在结局之亮光中来看，神的对待不仅是对的、正确的，并且是独特、惟一、绝对不可少的！我们必须寻求从神来的恩典、尽可能的达到这种地步，并且相信神不是一位旁观者冷冷的观看我们受苦、受试、受灾！不！他乃是为着永世最高使命和目的、忍疼的把我们摆在那种严格之管训中。约伯经过火炼的试验就是证明。他知道神的路，因此断言﹕然而他知道我所行的路、他试炼我之后我必如精金。…他向我所定的、就必作成；这类的事他还有许多（伯23﹕10、14）。
　　请读约伯记头两章、你就看见神向他所定和要他所行的路、神都知道。主肉身的兄弟雅各曾经这样说﹕弟兄们、你们要把那先前奉主名说话的众先知、当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人、我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐、也知道主给他的结局、明显主是满心怜悯、大有慈悲（雅5﹕10、11）。雅各自从接受耶稣基督确实作主、自己作奴仆，经过了百般试炼、因信服而生忍耐，故有大喜乐，而且忍耐的结果就是成全完备、毫无缺欠（参雅1﹕1-4）。
　　我们现正面对一些非常困难的事。我们讲说或听受这些信息都是容易的，但我们在主里必须互相强固，使我们确能达到这个荣耀完备之极点；有一件事我们可能作的就是彼此激励说﹕我们绝对相信顺服神！虽然我们现在的处境非常困难，但其结局必定辩明并称义神是对的。因此我们能对主说﹕主阿、你是对的、今日我能活出你的样式、不能没有那些经历！或者你们中间有人很难幻想能说出这种辩明神的话语，但你若不失去对神的信服，你必最终这样辩明神称义神！结局称义神的路并且证明神（The end will justify the way and vindicate God.）。
　　羔羊站在锡安山
　　启十四章这段经文有些词是非常有意义并暗示许多事的。“我看见了…羔羊”，即受苦和牺牲。“同他又有十四万四千…由地被买出者”，即他们不仅是被救赎者、并且是付了重大代价（包括允许他们受苦和牺牲）买出脱离了地、而被带进与羔羊这词一切意义之非常亲密的交通里。他们暗示与羔羊完全的合一。“站在锡安山”，这山在经中占有非常伟大之特殊地位、总是指明属灵进深所达到的最高点或顶峰。这山实现了神圣的一切吸引和渴望。众支派、就是耶和华的支派、上那里去（诗122﹕4），就是这个意思！关于锡安山有许多引证暗示和付托；在圣经中它说出一件很显着、很卓越的事；它常常暗示并代表某些最高雄心、最强渴望、生命最深希求得着满足…之目标！以色列人经常的愿望就是一年三次上锡安山。有许多的事可以论及它、但这山乃是他们所要达到之处、也是他们最高可能实现和完成之处。现在羔羊已经达到而获得、并已全然保证了。他站在锡安山恰似伟大得胜者、由地狱之最低处、胜过一切阻碍、一直升高、达到最高处，得着荣耀和胜利。用保罗的话来说﹕他从死里复活、叫他在天上坐在自己的右边、远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的、连来世的也都超过了（弗1﹕20-21）。远超过一切！羔羊站在锡安山！同他又有十四万四千！惊人的得胜！惊人的伟业！在已往永远里神圣会议所计划有关人类命运、最伟大可能丰满实现之事，现在已成全了！
　　现在我们来看锡安山的历史。锡安的意义就是堡垒、要塞。实际锡安山在耶路撒冷里面之高处，永远是神子民最伟大的挑战。原初数世纪该处是耶布斯人的营寨。约书亚未征服、士师记四百年未征服、大卫在希伯仑作犹大人之王时也未征服，直到他作犹大和以色列全民之王时、才攻取耶布斯人的营寨，称为大卫城，即锡安的保障。当时该营寨非常坚固、耶布斯人夸口说﹕我们有瞎子瘸子就可保围了（撒下5﹕1-10）！这其中包含许多属灵意义，简言之、只有耶稣基督在你我身上（一举一动、一言一行…）真正绝对作主作王时、才能攻取仇敌的营寨（特指属地基督教传统宗派固定制度…）而成为锡安的保障（基督身体的和谐合一见证）。当大卫作王不久、约押攻取该营寨、锡安荣耀的事就开始了！所以锡安确是一切荣耀的心脏和保垒。
　　用属灵的语言来解释其意义—谁能登上锡安山？羔羊站在锡安山！基督作羔羊的意义就是受苦牺牲、温柔谦卑、被骂不还口、受害不说威吓的话…但他却得着了何等的胜利、权势、地位、成就…站在锡安山！这得胜地位是坚固不可破、无任何仇敌来挑战的！羔羊所完成的工作是何等的伟大，他要带领我们上这锡安山！
　　羔羊的同伴
　　（A—被选出的）
　　第一，羔羊的同伴（十四万四千、称为初熟果）—是被选出的。一切的信徒都是蒙神呼召的。其蒙召的使命和目的也都是同样的—充满基督、活出基督、被模成神儿子的模样，亦即子粒结实百倍（参弗1:23、4﹕10，罗8﹕29，太13﹕8）。（例如﹕作医生、教师、传道、商业、主妇…的，各人的生活工作和事奉、若全是信服圣灵的管训和引导的，就他们都是结实百倍的子粒、活出基督的初熟果，亦即羔羊无论往那里去、他们都跟随他的同伴！）但我们大体神的子民只结实三十倍、六十倍、也许九十倍等等的，故这班结实百倍的羔羊同伴不仅是蒙召的、更是被选和忠信的（启17﹕14）。当初以色列十二个儿子都是蒙召的、他们一生中都有错误失败、但只有约瑟是全然信服神、肯受改正，所以他不仅是蒙召的、并且是被选（作宰相）和忠信的（参创37﹕2、40﹕14，50﹕20）。今日神的心在这班全然信服神、肯受改正之羔羊同伴身上得着完全的满足。这班同伴在时间中所学的信服和所走的道路、将成为他们的真实价值、以便在未来的永世中事奉神、成全伟大之使命。他们是被选出的同伴、在神的思想和心意中、他们是特别宝贵的。
　　（B—作代表的）
　　第二，羔羊的同伴—是作代表的，是先锋、为别人开道路的。这个作代表的伟大神圣思想贯川在全本圣经中。主常常搜寻某些事是领人属灵向前、而达更丰满的。这个伟大神圣的思想—即在各处得着一个职事（或服事）领人达到基督更大的满。为这件事、所以神天天作工在你我身上！主为甚么带你我进入那么严酷之烈火试炼？答覆是﹕使别人得助益、作别人开路先锋！自然有问题产生。但你我究竟以甚么为满足？你我真实跟随羔羊么？羔羊无论往那里去你我都跟随么？这跟随不是地理的、乃是在凡事上（一举一动、一言一行、受苦无声、温柔谦卑…）活出羔羊基督！所以说“在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”他们表现归向神、而从每一种属世界之玷污都别出来！（这包含许多事﹕如各种罪恶，世界之肉体眼目情欲、今生骄傲，己生命、基督教律法制度、属地暂时看得见之所谓属灵事工…）问题是﹕为甚么你我应当那么绝对、彻底、完全？许多基督徒上天堂、都没有走过这样的路、也没有感受这样绝对完全之经验！答覆是﹕神要得着一班作代表的同伴。一切问题都在于此。这班羔羊的同伴对他们自己而言、完全不认为自己比别人更重要！作一个天天被人践踏之台阶、其代价是非常高昂的。在这条羔羊道路上行走的人都是彻底倒空自己、废弃自己、并且是深深认识与基督一同受苦之经历的！他们脱离了一切属灵的自夸自负、完全无优越感、而且觉得自己一无所有！他们经常的呼喊“我是虫不是人”（诗22﹕6）！如约伯说“因此我厌恶自己”（伯42﹕6）！这是十四万四千羔羊同伴的呼喊！他们看自己是卑贱可怜之奇特人，但神对他们却非常重视、因他们具有为别人开道路之价值！神在他们里面找到那么多的喜乐和满足；他们在神里面也找到人生最终的喜悦和补偿—即来到一个地位上（锡安山）能事奉主而为着别人。请注意、与羔羊一同站在锡安山、不是属于将来甚么奥秘的日子，乃是属于我们现在的时刻，我们随时都可站在锡安山！但站在锡安山的人都是得胜现在所遭受之试炼并超越此刻所经历之苦难的人。请确信、在属灵的道路中锡安山上羔羊的同伴都是现在实际的经历。虽然这事将有其最终完满结果，但对我们今生之属灵实际乃是严酷凶暴剧烈之挑战！现在你我站在那里？是属灵的山下、抑是属灵的山上？这将断定你我对别人有无真正之用处！你我是匍匐在地、抑是与羔羊同高升同得胜？羔羊同伴是为要事奉主而作代表的。
　　确定的信服神
　　我们必须从心里寻求、以确定的信服神。他对待我们的一切都是合宜的，而且是为着他的永远目的的。对我们来说、这是一个奥秘，然而是真实的。意即就我们而论、我们愈明白神的道路或法则，我们就愈确认、愈证实他对我们一切的带领、都是惟一的、并且是实现他目的的。对于别人他有另外的方法和带领。主对待我们的道路乃是非常孤单的！也许别人同样的走这孤单道路，但你在主的手下所经历的、似乎无人经历过，独你走这孤单道路！在此我们看见、主常常不告诉我们他为甚么扣留某些人事物不给我们，或将某些人事物拿走。主虽然不告诉我们、但他确知有关我们的一件事﹕即我们的自己将变成我们的仇敌。我们切求某些事、主扣留。因为主知道那些事对我们是非常有害的。我们的愿望若实现，就必变成我们的仇敌。主都知道！我们个人已往的经历是如此，我们从事属灵的事工也是如此！我们存心是要大、要高、要看得见、要胜人一筹…！但羔羊的同伴不是这样—受苦牺牲、温柔谦卑、默默无声、服事圣徒！我们必须信服主对待我们的道路和方法都是最美好的。求主施恩使我们能信服他！如果我们与神有争执、我们就必失去作羔羊同伴之地位。只有那些蒙恩的人能说﹕主阿、我的道路遭受许多苦难试炼，虽然我不明白，但我信托顺服你，因为这是成全你目的之惟一道路！羔羊的同伴都是如此。请记住、主所持有的都是最好的、不是次好的。主从来不提议要人拣选次好的。神的警告、劝勉、鼓励、要求，都是为着上好的！如果我们不走羔羊道路，他对我们就无保证、能实现他的目的。保罗说﹕我只有一件事要作（无第二件事…），就是忘记背后努力面前的、向着标竿直跑、要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓3﹕13）。谁能登耶和华的山；谁能站在他的圣所？我看见了、羔羊和其同伴站在锡安山！
　　神不偏待人—同苦同荣
　　神是察看人心肺腑的神。他豫知人一切的一切，故豫定人最终之命运、完全不偏待人（启2﹕23；诗7﹕9；罗8﹕29；弗1﹕4、5）。神造人时给人自由意志；他绝对尊重人的拣选和决定，惟其结果将断定其不同﹕信服或不信服，生或死，重生或灭亡，生命平安或死亡，同苦同荣或不同苦不同荣（创2﹕16、17；徒5﹕4；约3；3、5、16、36；罗6﹕5；8﹕5、6、17）。所以今世人在时间过程中之拣选和决定、将断定永世人最终之命运和结果。在神的眼光中、他的永远目的已经完成﹕按豫表，亚当和夏娃（夏娃之每一部分都是出自于亚当）已在伊甸快乐园。按实际，羔羊和新妇（新妇之每一部分、一举一动、一言一行、一意一念…都是出自于羔羊，亦即羔羊无论往那里去、他们都跟随他）已在圣城新耶路撒冷（神的乐园—启2﹕7，21﹕2）。神是从永远到永远的神，时间乃是实现他计划和目的之过程和工具。
　　由启示录我们看见、永世最少有两班人事奉神﹕一班人是有数目的（十四万四千、即十二乘十二的一千倍、羔羊无论往那里去、他们都跟随他的—启14﹕1-5）。这班人明显是得胜的（比较启3﹕12和启14﹕1即知），是与基督同坐宝座（启3﹕21）、意即有分永世国度行政之决策者（Eternal administration）；由于他们自愿专心跟随羔羊、所以他们是结实百倍之新妇的代表者；他们不仅穿白衣（White robes—启7﹕13、14）被羔羊血洗净、得蒙重生，并且穿白袍（White garments—启3﹕5）无论生死都让基督显大、活着就是基督之得胜者，末了穿光明纯洁之细麻衣（Fine linen bright and pure—启19﹕8）现在正如新妇妆饰整齐、等候丈夫。比较来说、这班人是有数目的、是少数的。他们与羔羊同站在锡安山、是羔羊的同伴！由新约圣经可知﹕只有主耶稣是神的羔羊（创世以前、三一神（圣父、圣子、圣灵）会议时、圣子即自愿作羔羊、被杀、解决宇宙一切难处—启13﹕8）无瑕疵无玷污（彼前1﹕19）—自愿被杀、受死（意即受苦牺牲…不发怨言；称赞高抬…全不接受），如降生马槽（卑贱）、奉献雏鸽（贫穷）、长在拿撒勒（轻视）、被骂不还口、受害不说威吓话…未曾发怨言，反而心里柔和谦卑（十二营天使等候服事、全不使用）…但像司提反、保罗、雅各、彼得、马可、约翰…这班人，他们重生前和重生后、都有瑕疵、都受玷污，然而他们按主赐年日、天天学习信服圣灵管训改正和洁净，活出羔羊基督（被杀、受死）之形状，也活出羔羊基督（复活，升天）之形状！因此、他们是结实百倍的子粒、登上锡安山、作了羔羊的同伴！
　　另一班人是数不过来的人“此后、我观看、见有许多的人、没有人能数过来、是从各国各族各民各方来的、站在宝座和羔羊面前、身穿白衣（Whiterobes）、手拿棕树枝；大声喊着说、愿救恩归与坐在宝座上我们的神、也归与羔羊。这些人是从大患难中出来的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白净了”（启7﹕9-14）。这班人明显是仅穿白衣、仅蒙羔羊的血、把衣裳洗白净，是结实三十倍、六十倍、或者结实九十倍…像巴拿巴（最终固守律法制度原则…加2﹕13），底马（最后贪爱现今世代…提后4﹕10）…这班人。他们在永世里仅能有分于王室之尊贵事奉（Royal services），不能与羔羊基督同坐宝座。如果你我为着自己最终仍有某些保留，（如心里还有怨言不平、动机仍是属地暂时和看得见的、一举一动、一言一行…并非全然活出羔羊基督—柔和谦卑…），就你我必是属于这班人！愿主怜悯我们，使我们都爱惜光阴、抓住每一机会，在苦难中学习信服、达到完全，像主耶稣在肉身的日子一样（来5﹕7-9），登上锡安山、作羔羊的同伴、以满足父神的心！