第五篇 神永不改变的爱

在前面的交通中，我们一直围绕着一个中心，并且从各种不同的角度，各个相关的方面来查，这一个中心就是以弗所书第二章四节告诉我们的——“……祂爱我们的大爱。”
　　伟大的宣告
　　接着我们再来看一节经文：“古时耶和华向我显现，说：我已经以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶三十一3原文）后半句钦定本《圣经》旁注上有另一种译法，“因此我向你持守我的慈爱。”这一句真是前所未有、最令人惊异的宣告。
　　我再说一遍，那是一句前所未有、最使人惊异的宣告。为了证实这一点，认识这一事实，我们需要把与这一句相关的经文，前前后后地通读一遍，就是说，把耶利米的预言从头到尾地读过去，还要再读一读其它一些先知的预言书，因为先知书的绝大部分都是对那些受话的人指出，他们是何等可悲、何等可怕地离开了神的心意、神的思想、神的旨意、神的道路，而且离得是何等地遥远，存心是何等地刚硬，背逆是何等地深重——更为恶劣的是，他们是向着神刚硬背逆。所有这一切——这是一段多么可怕幽暗的历史——都是围绕着这句宣告，“我已经……爱你。”虽然那时他们在灵性上和道德上，都处在最为败坏的光景中，那是空前的败坏，恐怕也是绝后的败坏；然而在这样的一个时候，神说：“我已经以永远的爱爱你。”透过这个背景，我们不得不要承认，那是一句前所未有的，最为惊人的宣告。
　　“祂爱我们的大爱。”当我们试图要来测度、理解“恩典”这个词时，我们往往会像面对“神的爱”一样，感到不知所措，甚至无言以对。神的爱究竟有多大？纵然我们穷尽一生来尝试，我们也永远不能说出这爱有多深，它的内涵有多广。然而，在这里有一句话要认真对待、认真思想，因为若能从中得到那怕是微不足道的一点领会，都是在领会那超过我们所思所想的神的爱。所以我现在采取一个最简单的方式，就是把这一句宣告分成几个组合词，试着来思考这句话，看能不能领会其中的奥秘。
　　这位宣言者
　　我们先来看这个词：“我”。请注意，这句宣告事实上是由“耶和华如此说。”（2节）带出来的，这位说话者是谁呢？就是那位名为耶和华者。祂的这个名字，最初是通过摩西的口告诉给希伯来人，借此就将祂自己显明给他们。但是到了后来，这个名字对以色列人来说，变得如此神圣，以至他们不可随意使用，而只是在每年一次的祭祀节日中，由大祭司来提及。当大祭司进入至圣所时，才大声地宣告这个名字。对希伯来人而言，这名字是何等伟大、何等威严，但那究竟是什么意思呢？“耶和华”，这位不改变的、永远的、自有的独一真神，不以任何人的行为、力量或支持作为存在的凭借，全然自有永有——这就是耶和华，就是这位说：“我已经以永远的爱爱你。”
　　请再看，这也是一位无限圣洁者的名字。祂的眼睛何等纯洁，以至于不容看到邪恶。祂的性情何等纯洁、神圣、全然公正，以至于不容与罪孽有任何沾染。现在你们该知道，当我们想要对“神”做出解释和定义的时候，我们是怎样无可奈何。这些还只是说说而已，但是，如果你和我没有接受神给我们的那个伟大的预备来遮盖我们的罪，凭着自己就想进到那无限圣洁的神面前，那肯定要被粉碎得片甲不留。这是一位无限圣洁的神，就是祂说出：“我已经以永远的爱爱你。”
　　这一名字代表着无限的尊贵、荣耀、能力和权柄。在祂的尊贵、荣耀和权柄中，祂是何等使人畏惧；但也正是这一位说：“我已经以永远的爱爱你。”
　　我们还要进一步来思想这个名字，这个名字代表着无限的自足。祂知道祂需要从多方面来重申这一点，“我若是饥饿，我不用告诉你。”（诗五十12）古时祂对他们说：“……百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。”（诗五十10）“我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天。”（赛四十五12）“万民都像水桶的一滴。”（赛四十15）“我还需要什么东西或什么人吗？我，宇宙的创造者，还有什么需要，还会遭受什么匮乏吗？我不是完全绝对地自有自足吗？我不是宇宙间唯一的一位自有者吗？”正是这一位，带着祂一切的圣洁、尊贵、自足，说：“我已经以永远的爱爱你。”这是一个奥秘，你能解释的了吗？你能明白的了吗？
　　一、“我已经爱了”
　　“我已经爱了”。爱最根本的实质是“我必须爱，我没法不爱。”在这里，“爱”只是一个普通的词，可以用来表达人与人之间任何真挚的关系。父母与孩子的关系，孩子与父母的关系，丈夫与妻子的关系，妻子与丈夫的关系。也可用在朋友与朋友的关系上，大卫与约拿单之间的爱就是一个经典的事例，“约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。”（撒上十八1）“你向我发的爱情，”在约拿单悲惨地死去之后，大卫论到他时说：“你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”（撒下一26）此处的“爱情”就是我们上面探讨的那个“爱”字。
　　耶和华，这位无限自有者，论到以色列时用的就是这个词。正如朋友之爱，需要有朋友做为爱的对象；正如任何一种真实的关系，真实的爱都需要被爱的一方，有伙伴，有彼此的相交、相近。同样，耶和华也是这样论到以色列，“我已经爱了你。”哦！超奇的爱！
　　二、“我已经爱了你”
　　再看更深一层的涵义——“我已经爱了你。”现在我们真要感到万分惊讶了，在开头我就指出了这些百姓当时的状况，他们不只是在道德上、灵性上处于可悲的光景中，深深陷在罪恶里。他们不只是处境悲惨，同时他们还公然地反对、背道、抵挡、杀害耶和华的先知，因为先知会指出百姓的过犯。“我已经爱了你。”
　　即使在我们这一方那么肆意的敌对、背道或顽梗，可是神竟然还是爱我们，这也是个极大的奥秘和奇迹。想想这个词——“你”！再想想看，这里所谈的是谁，这个“你”字是用在谁身上。“我已经爱了你”，神称这个“你”是在一个怎样的情形，怎样的时刻！
　　三、“永远的爱”
　　“我已经以永远的爱爱你。”“永远”（everlasting）这个词实在难以确切地翻译出来。它的意思是指一个人进入了一个无边无际的、具有无限空间的领域；一个超越时间，一个时间不再存在的神秘之境。在那里，一切都是不可捉摸、超越你自身之外，超越你的把握计算；你没有能力去应付它，无法把它带到某种具体可测量的空间中。这就是这个“永远”的含义。超越你的自身，超越时间，超越世界，超越一切的思维和行事方式。“我以永远的，超越时间、空间的爱来爱你。”
　　“古时耶和华向我显现。”你是否注意到这句话在旁注上有另一种译法，“从远方向我显现”——完全在我们的世界之外。祂说：“我以完全在你们的时空维度之外的爱来爱你。”
　　“我已经以永远的爱爱你。”更为希奇的是，这个反复出现的“爱”字还有另外一个特征或因素——在这里这个词是阴性的，意思是指母性之爱，“我以永远的母亲般的爱来爱你。”我们知道，人类日常生活中，母爱是一种最常见但又最为神奇的东西。我们并不是总能理解到什么叫做“母爱”。或许当你看到一个幼儿时，会发现他有许多不可爱的地方，但那个孩子的母亲就是十分地爱他。母爱就是这样。主在这里用的就是这个词。也许世界是以另一种相反的眼光来看待每一件事，但是我们的主说：“我已经以永远的母亲般的爱来爱你。”
　　神对于新约百姓的爱
　　我们现在只接触到问题的表面，或许你要问说：“这件事对以色列人来说是真实的，但是与我们也有这样恰如其分的关系吗？我们也能踏进这个应许，并且说这是我们的吗？这位宇宙的至尊者也会同样地对我们说出这一番话吗？”只要读一读这第一章的三十一节，你就能找到答案。耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽做他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的……
　　要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（耶三十一31-33）
　　现在你看到了吗？这一切继续体现在新约里，它出现在希伯来书上，说出了今天教会的性质。神的这一个应许不是实现在犹太人身上，而是体现在新约的性质上。凡接受神恩典的福音，就是新约的人，就能彰显这个应许的实际。这就是新约，不是靠着公牛和山羊的血，而是靠着神羔羊的血，神儿子的血。在被卖的那晚，祂举起杯——“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太二十六28）看到这点了吗？是的，那是为着我们的，是为着我们这些在耶稣基督宝血里的新约子民的。哦！祂如果曾经对以色列民说过这样的话，那么祂在这里就把这一切的意义表达得更充分、更有力。祂也是如此对我们说的。
　　这一点我们在新约中可以找到许多的证实。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）这里有那一个奇妙的词——永生（eternal）——那个永永远远、跨越时间的生命。“祂以永远的爱爱我们”—— “我们”这个词不只是对犹太人说，也是对外邦人说，并且出现在以弗所书中，这封书信是写给包括犹太人、外邦人在内的所有人。再看，“祂救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”（西一13）我们还可以继续列举出许多经文来说明，同样都是耶利米书第三十一章三节所谈的那个爱。是同一位神、是同一种爱，超越出以色列民族的范畴，延伸到我们身上，拥抱了我们。请大家再听清楚，是这同一位神，在圣洁、尊贵、自足上没有任何欠缺的这一位神，对你对我说：“我已经爱了你，我已经以永远的爱爱你。”“祂爱我们的大爱。”你的心有为之触动吗？你相信了吗？
　　持久不变的慈爱
　　接下来是这句宣告的另一半——“因此我以慈爱吸引你。”或者“因此我向你持守我的慈爱。”“我一直忍耐宽容你，因为我爱你；任何一种变化在你身上都有可能发生，但我并不随之改变，我向你彰显我不止息的包容、忍耐。我对关乎你的永远福分有着真切的关注，因为我爱你；我保守你的生命，并带领你到这一时刻，这一位置，我没有任凭你去。”哦！愿我们能明白这一切！我们可能是在不知不觉之间，听到这么一个信息，但那正是因为神无限的爱使然，是这爱一直保守我们到此时，并且让我们得知这信息。
　　或许你会认为听到祂是一件很偶然的事——不过是生活中众多偶发事件中的一个。但是你如果认识真理，你就会知道是神无限的爱把你持守到这个时候，是由于祂那个爱在你身上有无限的旨意，你才得知这信息。在此，没有任何一件事是随意的，这是一个至尊至高的爱。“虽然我是自足的，但是因着我是如此地爱你，所以我仍然不能没有你。”——哦！这个神圣之爱真是奥妙！——“因为我是这样地需要你，于是我创造了你，并且此时此刻我要吸引你。”这件事我们真是领会不来，只有神的话才能教导我们明白。
　　在这篇信息的起头，我们指出，在这宇宙的背后，在那个思想、悟性、计划、蓝图的背后，有一颗心宇宙之所以存在就是为了响应那颗心。今天，那一颗心在爱中滴血，因为祂遭受了太多的失望和剥夺，祂的对象被抢走了——妻子不忠了。然而，即使面对这一切，主还来了，祂说：“我曾爱你，现在仍然爱你；我的爱是一个永远的爱，因此我一直地保守你、保护你，把你一直带领到这个时候，现在我要告诉你，这就是你当在的位置。在我这一边，我没有违背爱的约定。”
　　爱虽遭践踏仍忠贞不渝
　　然而，以色列人却经历了许许多多的痛苦和磨难，因为他们对于神如此表达出来的爱竟然无动于衷，因此这个持守到永远的爱看起来好像不再持守了。但事实并不是这样，这个爱从来没有改变过。要知道，有的时候爱需要改变其表达方式，虽然其本身并未有任何改变。在这里我们就看到，神的道路高过我们的道路。这一面的启示给我们看到，祂是如何对付背逆顽梗、偏行己意的人。无论个人、或民族，乃至整个世界遭受痛苦、愁烦、不幸，这并不与神爱世人这一宣告相矛盾；这是爱唯一可采取的方式，为使它能够得到神所要的响应。神不要那种其实完全不是爱的爱，因为这种虚假的爱得到的一切，都是为了满足他自己的欲望，那不是爱。神的爱必须使我们得以像这爱的本身，这个爱必须效法它的本体。
　　正因为如此，有一点让人很感到奇怪，就是有许多人是通过黑暗痛苦的道路，才得以找到神的爱——正当他们以为神要寻索他们的命，摧毁他们的时候，才发现神原来是他们的朋友，而不是他们的敌人。但这一点我们现在暂且不讨论。
　　现在我们继续思想开头所说的那个宣告，让我尽量把这一点向你们解释明白——说话者是谁？说话的内容是什么？说话的对象是谁？我们心里确实知道，对神来说，除了爱之外，祂决不会采取另一种态度，即使这个爱常遭失望，即使我们自身有可能失去这个爱对我们所意味的一切。如果真的失去了这个爱，并且知道是失去了，那对我们来说可谓是地狱中的地狱。
　　若我们发现了无限之爱对我们所意味的一切，同时又认识到因着自己的愚拙和顽梗，这一切已经永远地离开了你，没有任何一个地狱比这一个地狱更深了！你还能再想象出一个比这更深的地狱吗？我想这是我们应当认真思想的一个问题，尽管还不知道它全部的真实意义到底是什么。若是有人醒悟过来，他只得说：“哦！要是、要是我当时就这样做就好了！要是我当时抓住了那个机会，情况会有怎样的变化！但是现在太迟了！”——这就是灵里的痛楚，这就叫“悲伤”，这就叫“绝望”！你看到了吗？这也是爱的果效，是神圣之爱恢宏的旨意。
　　可是我们发现，现在这一切都已经不可能了，因为我们愚拙地抛弃了、拒绝了、否定了神的旨意，偏行己路，硬着颈项对神的爱说“不”！这是这件事情黑暗的一面。我就谈到这里。现在，请再听我说一遍，不管你是谁都得听。要是你对自己稍微有一点的认识，你就一定会惊异于这个宣告；但是，假若你并不认为那是一个自古至今最奇妙的事件，那么你身上一定出了极严重的问题。因为是如此的一位圣者对我们这样的一个人说：“我爱你，以永远的爱爱你。”
　　但愿神亲自带领我们明白这句话的内涵、意义和价值，领会它的荣耀和奇妙。祂若出于恩典，给了我们这样的带领，我们在余下的一生中，都必要成为一个敬拜的人。在我们身上，将会发生某种使人敬畏、讶异的事，而我们也要柔顺地前行。认识到了这一点，我们的骄傲就要被碾成尘土，我们就再没有任何骄傲的余地了。这一点会除去所有这些可怕的东西——骄傲、贪婪、痴妄、自私、属世界的野心——使我们成为一个十分谦卑、十分感恩的人，我们会充满一种强烈的渴望，想如何来报答这份爱，如何来为这一位圣者赢回属于祂的权利。正是这样的动机，这样的光景，使得许多人把他们自己奉献给这地球上最僻远的地区，为着他们的主而日夜受苦。爱——这是对祂爱我们的大爱的一点小小的报偿。