五篇 锡安—耶稣基督属灵价值之具体表现

祷告﹕主阿，求你怜悯，使我们知道我们心里的真实需要。求你照你的豫知，对我们每一个人说话，犹如当初你对撒母耳个人，叫着他的名字说话一样。不让我们的思想偏向，以为你所说的话乃是对别人讲的。会后，我们确实能说﹕主对我个人说话了！主阿，为着我们里面一切的需要，求你借着圣灵的智慧能力恩典，赐给我们。奉主耶稣的名祷告。阿们。
　　神所说的话就是在他儿子里的丰满
　　我们再从希伯来书来看，神要我们专心所注意之确定事体。『神既在古时借着众先知、多次多方的晓谕列祖、就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界；他是神荣耀所发的光辉、是神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边。…你们原不是来到那能摸的山、…你们乃是来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷』（来1﹕1-3；12﹕18、22）。
　　由上述经文可知﹕神在旧时代借他众仆人多方面多部分说话，但在这末后的日子（新时代），乃是在他儿子里说话。意即新时代神的儿子就是神一切的话。在神的儿子之外，神再没有话！旧约有许多名词，如锡安山、西乃山…，它们都有豫表的意义，属灵的意义；有属灵的价值隐含在其中。在新时代中，锡安山豫表乃是的境界，西乃山豫表不是的境界。如果你我基督徒的生活工作事奉，一举一动，都是出乎神的儿子、活出神的儿子、表现一位活的人—基督的，就你我真正活出了锡安山之属灵意义和价值。如果你我基督徒的生活工作事奉，都不是出乎、活出神的儿子，一举一动，都是出乎自己之血气肉体、活出自己的天然生命（思想爱好主张），就你我所表现的一切，都是西乃山不是的境界，毫无属灵的价值和意义！你我可能会讲说有关神儿子之正确道理、教训、解释…，但你我举不出自己活出基督之实际见证！因为道理教训解释…，可以凭自己头脑天然之聪明，从属灵人之书报讲章获得；这是属于西乃山不是的境界！只有当你我遭遇严厉苦难试炼（如失业患病、投资被骗、独子死亡、传道人堕落、长执霸权…）之时，你我虽然身心伤疼，但从深处真正顺服神，没有怨言，确认是神美旨，经历与他一同受苦，被模成神儿子的模样！结果人碰见时，你我里面之基督就表现活出了心里柔和谦卑之样式，毫无苦毒背叛无奈…光景！这是锡安山（活的基督）乃是的境界！希伯来书之锡安山就是基督的丰满。本时代神的话就是神儿子的丰满。
　　在旧约开头，『起初神…，神说，要有光，就有了光。』神说了话，事情就成全。这是旧创造的开始。在新约（约翰开头记载最早）也是如此。『太初有道、道与神同在、道就是神。…道成了肉身。』道就是神的话。这是新创造之新开始，新秩序、新等次，是属于乃是之境界的。
　　道即神圣思想—每件事背后都有神的思想和心意
　　道（希腊原文之意﹕一个思想，或心思中有某些事）的开头，就是这思想。道（Logos）就是思想之表示（the expression of the thought）。道也就是话，表示一个思想。意即在开头，神有一个思想。因着这个思想，一个伟大的世界或宇宙就开始了。全本新约圣经说明每件事之背后，都是由于神的这个思想。神说话就是将他的思想说出来了。保罗说﹕『那吩咐光从黑暗里照出来的神、已经照在我们心里』（林后4﹕6）。意即神说话之表示—有光从黑暗里照出来，而且照在我们心里。这就是道（Logos），也就是话（Rhema），是第一面意义。
　　道即神圣行动—神思想带进行动，这即神的命令
　　神表示他思想不仅有话语、说明…，并且有某些事发生。『神说有就有，命立就立』（诗33﹕9）。『神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开』（来4﹕12）。意即神说话，神命令，就是神行动。当神向你我说了话，如果你我接受顺服，就必定成为你我的转机和改变；如果你我拒绝反抗，就必定变成你我的危机。主耶稣亲自说﹕『弃绝我不领受我话的人、有审判他的；就是我所讲的道、在末日要审判他』（约12﹕48）。如果主的话临到了我们、而不领受，就我们必在末日受审判！神的道是一个正面的行动，也是一个反面的危机！这是道的第二面意义。
　　道是一个人—神思想行动成为肉身，这即一个活的人
　　道的第三面意义﹕一个活的人。主耶稣这个人，就是道。神的思想和表示现在已成为肉身—一个活的人！人与主耶稣的猝遇相逢乃是一个转机或危机。因为与主耶稣相逢就是与神相逢。圣经不仅是一些话语，并且是一个活的人。你我读经不仅读一些话语，并且是与一个活的人—基督相逢！
　　道成了肉身—神圣思想成为肉身，是历史确实之事体，是神的话得着荣耀并成为肉身之行动。大数的扫罗在大马色的路上与耶稣相遇，乃是一个命令和宣告—主阿，你是谁？我就是…耶稣！意即整个新时代印证这件事—耶稣是主！这就是道！『神在他儿子里说话』—具体表现神的思想，是神的思想成为肉身。希伯来书由起头到末了都是解释这件事。神的儿子就是神的话。
　　由希伯来书十二章二十二节开始，『你们乃是已经来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷；…』其意义是甚么？难道是字面之锡安山、城邑、耶路撒冷么？不！这些都是象徵的话语。它们乃是指着神的儿子和他全部的意义！是神在他儿子里说话—表现了神的思想，是神的思想成为肉身、人格化了！所以锡安山这个词乃是具体表明神儿子全部意义之实际。
　　在旧约神常常在锡安说话，从锡安说话。诗篇里，以赛亚特别末了几章，一再说到锡安。甚至『耶和华必从锡安吼叫』（珥3﹕16）。意即神在他儿子里说话，神从他儿子那里吼叫！神说话、神吼叫，其中心意义是甚么？在旧约神借着他众仆人多次多方多部分说话，但在这些日子之末了（已经二千年），现在时刻，神乃是在他儿子里说话。甚至从他儿子吼叫！意即你我生活行动、工作事奉，一举一动…，都要出乎他儿子、与他儿子一同、在他儿子里！否则，都无永存价值，浪费时间！接下去，神说﹕『又早已立他为承受万有的』！是他儿子承受万有，不是别的！今日你我千万不要再注意神儿子之外的任何人、事、物、道理、解释、基督教工作…这些事物，应专心注意活出神的儿子—主耶稣这个人！但愿你我都专心致力于活出神的儿子，并专心将神的儿子传递给人！
　　神在他儿子里说话之管制定律
　　神在他儿子里说话，其话语之管制定律—儿子名分（叫世人成为神的众子）。意即神说话之开头是叫世人得着神圣生命—成为神的孩子；神说话之继续是叫神孩子之神圣生命增长；神说话之末了是叫神的孩子达到长大成人—满有基督长成的身量—神的众子！儿子名分（长大成人之神的众子）不仅是起头的事，也是继续一直到末了的事。罗马八章说到『受造之物、切望等候神的众子显出来』，就是指着这件事—借神的话（即神的儿子）先得永生，继得增长，末了达长大成人之神的众子！得永生是我们从上头生，从神生，成为神家中的一分子；达长大成人乃是我们受管教训练、达到成熟，为着承受产业（加4﹕1-7），代表父负将来永世之责任！这是我们一生属灵 生命的道路。
　　神一切的管训—达长大成人之儿子
　　神的圣灵作工，其目的就是使我们达到长大成人的儿子。『我儿、你不可轻看主的管教（原文管教和训练—discipline）、被他责备的时候、也不可灰心；因为主所爱的他必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的、是神管训你们、待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管训的呢？管训原是众子所共受的、你们若不受管训、就是私子、不是儿子了』（来12﹕5-8）。着者在此用很强的话﹕若不接受管教训练，就不是站在真正儿子的地位上。
　　今日的世界都是厉害的反对憎恶管教和训练，脱弃一切权柄管治—政府的、学校的、家庭的…这种背叛嫌恶到处都有，特别青年人。经上说﹕『末世必有危险的日子来到。…违背父母，…』（提后3﹕1-3）。这话不仅指地上的家庭，更指属灵的家庭（教会）。基督徒顺服父神的一切管教训练，如主耶稣在所遭遇之苦难中学了顺从—显出心里柔和谦卑，乃是为着永世神国度中所要负的责任！这是新约圣经许多地方所讲明的，特别以弗所书，神的管教训练都是为着永世的使命。
　　我们再看锡安的历史。神对锡安曾有许多的管教和训练！其目的就是使锡安彰显出他最高之思想和心意。若锡安不能活出他最高之心意，锡安就被剥夺、被放在一边。锡安的子民被掳到巴比伦七十年，就是说到神的管教和训练。以赛亚豫言锡安说﹕『兴起发光；因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你。…』（赛60﹕1）。然后将锡安应用在主耶稣身上，『主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我、…』（赛61﹕1，路4﹕18）。再后说到先知对锡安的呼求关怀和负担，『我因锡安必不静默、为耶路撒冷必不息声、直到他的公义（即与神的关系弄对）如光辉发出、他的救恩如明灯发亮；列国必见你的公义、列王必见你的荣耀；…』（赛62﹕1-2）。
　　先知代表神最高之心意。一切先知之职事（服事）都集中于锡安的见证。旧新约之先知职事都是将锡安尊为神圣！希伯来书就是如此—万国中有一个团体表现了基督的丰满（神的儿子）！这乃是神一直作工、管教训练的目的。按实行而言，我们对外—向世人传福音、领人归主…；对内—信徒建造、聚会事奉…；都是美好的，但要切记﹕神的管教和训练—意即神要借着这些（对外、对内）事工，把我们模成神儿子之模样﹕心里柔和谦卑，成全永世之使命（如主耶稣是和平的君）！如果我们从事这些工作，却忽略了顺服神的管训，不能成为属灵人（活出神儿子），就我们所从事之工作仅仅是一些事物，是属于西乃山（不是）的境界！经中的得胜者就是生活工作事奉，专一顺服神的管教和训练成为属灵人、彰显锡安见证者！今日许多传道人作工之目标不是锡安的见证，乃是属地巨大事工。意即利用末时人心爱宴（娱）乐（提后3﹕4）之天性，借音乐舞蹈、戏剧表演、圣经故事电影…节目，再加天然人之立志为善（罗7﹕18），从事各种救灾活动、济贫抚幼…善工，来推行基督教巨大事业。世人的观念—只要你的事业作的巨大，推行的范围广阔、会众成群的涌入…，就是代表成功、正确！这实在是肤浅的思想。
　　请看拿撒勒人耶稣。开头许多人跟随他，为何原因？他说﹕因看神迹，因契饼得饱（约6﹕2，26）。这种人之跟随都是短命的。后来经过筛分，他们都离去了，只剩下他一个人。由世界眼光，他完全不成功；但末了、他被挂在十字架上有一个成功之运动，数千年来，那些经过大患难（顺服父神管训）出来的，无人能数过来，这种成功不是今日属地属肉体的，乃是属天属灵的！我的意思是﹕父神的管教和训练将我们那些皮壳的属糠的，都筛分出去！以赛亚说﹕『作饼的粮食是用磨磨碎』（赛28﹕28）。神所要的是真实的饼，确能供应人的需要！你我的历史岂不是这样？经历被碾碎磨碎（苦难中学了顺从），作成饼（实际见证），供应人的需要。希伯来书所说儿子的名分完全根据父神之管训！你我所受的管训都不一样，父神知道你我该受何种的管训！已往我所受的管训，都不是别人所受的，是专一为着我个人的，是真实的管教和训练。某些人具有善良、忍耐、宽容、坚忍性格，有人说他的坏话，他们都不在乎。某些人就不一样，但神许可有说坏话的人与他同住，这就是管训。你也许问说﹕这事为何临到我，却不临到别人？但神知道。『等我进了神的圣所』（诗73﹕17），我就看见神的一切观点了。神对付我与对付别人是不同的，但神得着了我！这是神的观点！你我被神特别的对付乃是极其宝贵的。因为这些特别的对付都是为着儿子的名分，为着永世承业之责任的！
　　真实儿子﹕有天命感—按神目的蒙召
　　我们再看锡安背景的另一面思想。我们要知道，一个真实的以色列人、希伯来人、犹太人，他的血轮里组织了一种天命感（用今日的话来解释﹕即属天之使命感）。他们的思想是﹕我们是蒙拣选的子民，我们蒙拣选是为着神的目的和心意。我们的存在不是一种属地理念，也不是一种哲学，乃是组织在血轮里以实现神目的和心意之天命！他们无法逃避这种天命感。数千年来他们遭受许许多多的艰苦逼迫仍能存活，为何原因？不是因他们的思想意志坚强，乃是因生在他们血轮里的这种天命感！直到今日，他们仍然持守依附这种天命，并且站在耶路撒冷之哭墙那里祈祷！虽然这一切都是属于不是之境界的，但他们确实是履行了新以色列（基督徒）的豫表和原则—真实神的儿子都有按神目的蒙召之天命感。
　　『我们已经来到锡安山』—这是乃是之境界。我们是天上的国民，是生在那里、由上面生的。虽然开头我们不会描述，但在我们里面有一种属天之使命感。『按他目的被召的』（罗8﹕28）。全本新约圣经，特别希伯来书都是说到这件事—儿子名分、或锡安山。真正犹太人豫表真正基督徒，都是蒙拣选的，被分别的，特殊的。他们蒙召被拣选都是为着神的目的，成全属天的使命！所以他们有能力忍受各样苦难试炼和困惑！你我岂不是一次再次的经历绝望么？世界的事、基督教国的事、同聚会事奉的事…，叫你我绝望，以致放弃、离去、走别路、甚至洗手说﹕不再有分了；但末了，你我仍悔改向前！一位有名的传道人失去忠贞，搞自己的宗教事业，许多忠贞弟兄姊妹离去；末了临死之前，公开悔改认罪，这就是生在我们里面的天命感！亲爱弟兄姊妹，你我在地上的年日有限，千万不要失去“一举一动彰显活出基督”之忠贞，而去搞基督教事业（自己暂时得名得利得地位），浪费时间、浪费精力！末了虽然悔改，但无时间受管训，不能实现永世所受托之使命！圣经和历史都有这种失去忠贞的人。愿圣灵开启，使你我都得着真实的教训和警戒！
　　你我曾经受过压么？保罗说『我们从前在亚西亚遭遇苦难、被压太重、力不能胜、甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的、叫我们不靠自己、只靠叫死人复活的神；他曾救我们脱离那极大的死亡、现在仍要救我们、并且我们指望他将来还要救我们』（林后1﹕8-I0）。难道保罗也被压、绝望么？其真正目的是甚么？叫保罗不靠自己，只靠神！而这位神乃是叫人从死亡（包括苦难试炼、怨言苦毒、眼泪灾殃…）出来，经历复活（基督）大能！也就是叫保罗和你我遇见任何事体，都不是思念肉体（靠自己）而死亡，乃是思念圣灵（只靠神）活出生命平安（罗8﹕6）。这是生在你我里面之属天使命（儿子名分—Sonship—即与基督同坐天上） 。虽然经过一切苦难试炼、被压绝望…，但它们都不能影响我们！经中多次用一个词﹕“按着、照着”（according, according as, according to）都是说到这个天命和目的！
　　我们再回到先知书。众先知都是至尊的说到锡安、锡安的天命。他们所关心的，所祈祷的，就是锡安的子民活出神最高之心意。当神子民失去锡安之意义时，先知们的职事就是恢复锡安的见证！新约的先知也是如此。他们不仅说豫言、解明将要发生之事，并且恢复耶稣基督之丰满见证！先知的恩赐之主要目的就是恢复耶稣的丰满见证—引领信徒活出基督之品德，如心里柔和谦卑…根据先知恩赐和服事之亮光，请研读以赛亚43章，必定得着许多的教益。
　　用永远属灵之价值测验每件事
　　末了，我们再说，锡安乃是耶稣基督属灵价值之具体表现。用属灵的价值来测验每一件事。你我生活、工作、事奉的每一件事，都要问说﹕有无永存价值？意即不再是我生活工作事奉，乃是基督在我里面彰显活出来！你我要确定﹕在忙碌于千百件事工中，只有基督彰显活出来才有永存之属灵价值！主的再临若迟延，就你我都要到主那里去。届时你我基督徒将会发现﹕你我在地上年日之一举一动，有多少部分是准许带进永世的！保罗说『原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的、所不见的是永远的』（林后4﹕18）。你我生活工作事奉的每件事都是所见的、暂时的；只有你我生活工作事奉的每件事都彰显活出基督之品德—如心中柔和谦卑、公义圣洁慈爱、苦难中学了顺从、被骂不还口、受害不说威吓话、顺服至死…，才是所不见的、永远的！
　　亲爱的传道人、教师、有分事奉的弟兄姊妹，在你们心里的负担，确实每一部分的服事，都将有属灵永远的价值么？不是你我所说所作的、按世界眼光、有无成功、有无被人接受？乃是从永远和天的眼光来看，确实有属灵永存的价值—确实彰显活出了耶稣基督！当地上的一切（包括聚会特会和千百件服事…）都过去，我们在永世国度中，有人对我们说﹕若不是你们的服事，今日我就不会在这里！这就是属灵永存的价值！『你们乃是已经来到锡安山，…有名录在天上诸长子之教会所共聚的总会，…和被成全之义人的众灵，…』。意即你我的服事如果真是领人达到像主耶稣这样之长子的教会，成全信徒像主耶稣这样的义人…，就你我的服事都有属灵永远的价值—锡安山！
　　神的嫉妒—为着锡安
　　先知们都说到神为着锡安乃是嫉妒的。『万军之耶和华如此说、我为锡安心里极其火热（原文嫉妒）；我为他火热、向他的仇敌发烈怒。耶和华如此说、我现在回到锡安、要住在耶路撒冷中；耶路撒冷必称为诚实的城；万军之耶和华的山必称为圣山』（亚8﹕2-3）。神的心在那里？神的心不在暂时属地之锡安山—属于不是之境界的。神为锡安发热心（嫉妒）、顾念、甚至发怒，都是集中在他儿子耶稣基督的那个真实、内在、属灵之价值—即属天的锡安！神所注意的乃是属灵的价值。今日你我的服事（多或少、广或窄…）都是领人活出神儿子—属灵之价值，乃是我们的慰藉和安乐！人或信徒可能会拒绝不接受，可能怀疑不信任，甚至污辱毁谤、远避离弃你…，这都是对你我非常艰苦的管训；但等候片时，可能在他们活着的时候，就回来对你我承认﹕“请看，我从前对你所说的话拒绝不接受，但现在你所说的话确实成了我患难时真实的帮助和拯救！”事情必定如此，神所顾念的乃是属灵永存的价值。你我不要仅仅建立某些事在地上，要凡事建立在天上！这是神的嫉妒、神的热心！迟早神要在锡安发烈怒，众仇敌都要屈膝投降！永世来到『万膝要跪拜，万口要承认』（腓2﹕10-11）。神要在锡安吼叫。基督的一切仇敌都要非常的降卑。这就是『你们已经来到锡安山』！求主亲自解释。
　　祷告﹕主阿，求你此时使用这些话，使我们得着主要的永远价值。不仅我们赏识感佩这次特会，而且你的话和命令深深刻画组织栽种在我们里面，将来显在天上荣耀中，有某些事是可以为你所使用的！求你加上印记；求你赦免我们一切人的错误过失；也求你开始负你自己利益之责任。奉主的名祷告。阿们。