第四篇 升天和进入荣耀

基督升天—今日信徒的地位
　　前文我们重在说到与基督死和复活的形状联合，现在我们来看与基督升天的联合和进入荣耀。今日我们在地上为着基督的宇宙目的、并在祂里面与祂升天联合而生活事奉、也是基本的重要真理。信徒在基督里属灵的生命藉圣灵的涂膏都是继续进深向前的、不仅与祂同死同复活、并且一面与祂同坐在诸天界里，另一面题醒我们在地上仍是作寄居、作客旅的。全部圣经沿某条线来看、都是启示﹕我们在基督里的一切生活、工作、事奉、目的、样式、以及蒙召的全部资源、都是在天上。
　　有两个词—升天和转变—代表或指示一个伟大真理的两部分、是互相辅助的。升天是一个举动、行为，是最终、确定的，是要求转变的。转变是一个过程、方法，是达终极、绝顶的，是成全升天的。当主耶稣升上高处并被接之时、祂乃是作代表的、并且是与信徒有关系的，正像祂的死和复活与信徒有关系一样。当祂作代表要领许多儿子进入荣耀时，祂立刻确定的将属灵生命之泉源和属灵人（所是并所作）之源头（泉源或源头皆指复活升天的基督）、从地上转移到天上；事实上、有关救恩、成圣、事奉、得荣…一切的事，现在都是发自天上，你我永远在地上找不到！
　　自从信徒由上头生，每一件事、无论在本质或目的上、都包括并暗示是从上面而来。诗篇八十七篇乃是豫示由上头生一幅精美之图解，说明有关属灵宫殿和属世居所之不同，而且说到神的偏爱；然后说到有关这座属灵之城的荣耀事体。意即神的偏和喜好是属灵的宫殿、住处，不是属肉体、属世界、属物质的居所！地上那些出生在属世名城—如埃及、巴比伦、非利士、推罗、或古实的人、都是非常的夸耀自己！但末了、超越一切的夸耀、胜过一切的自夸，就是那些生在锡安（属天属灵之优越国度）的国民！他们被授予、被赏赐、有锡安的特权和公民权！
　　属地事物—不能满足属灵人的愿望
　　当耶和华记录万民的时候、他要点出这一个生在那里。歌唱的、跳舞的、都要说、我的泉源都在你里面（诗87﹕6）。这是说出羔羊生命册已隐约在望、他们的名字正被题起、并且说到他们能实现而成为属天国民、所需之一切资源都在那里。他们所有的呼召、生命、异象、公民权、行动、生活、盼望、家乡、国度…都是属天的。今日神的子民在被接升天之前的经历、有一个最特别的标记、就是任何地上的事物（包括物质方面、精神方面、宗教方面、甚至所谓属灵活动…的一切事物）、虽然是神所赐的、但都不能满足那些真正有属灵思想和感觉之百姓、所持有的那个异象和愿望！以亚伯拉罕为例、神曾应许他一个家乡、一座城；他就与神同行出去、但非常清楚之事、就是当他对神的信服增加扩展的时候、那个在地上成全他最丰满应许和盼望之可能性、却完全不能实现！他纵横走遍全地、觉得都不是、故仍居住帐棚！虽然神赐福、牛群羊群都加增、但他愈过愈不满足。这个真理和事实就是他属灵的生命因信服神而扩大增长、要求某些事是这个地和世界所不能供给的！他愈与神同行秘交、就愈感到属地的都不是！因此他多次拒绝属地的财富和荣誉！神所应许的美地、并非属地之任何事物，所以他最终停止在地上寻求！永远的灵藉希伯来书着者给我们看见﹐、他乃是羡慕更美的家乡…是在天上的，他等候的那座城是神所经营建造的（来11﹕16、10）。经中说到许多有关亚伯拉罕的事﹕如、神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来（太3﹕9）；你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子。既看见了、就快乐（约8﹕56）；所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙（加3﹕7）；但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母（加4﹕26）；你们乃是来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷（来12﹕22）；这些经节都是说明亚伯拉罕信服神的心愈透亮、他的异象（家乡、城、国度…）就愈变成另外的世界、是属天属灵的。同时他看见一切属地暂时的都是一种媒介和工具、为要达到属天属灵的目的，所以地上的每一件事都要被带进死亡、并藉复活生命经过死而出来、站稳复活立场。于是一切事都不再是属地、乃是属天了。今日我们这些以信为本之亚伯拉罕的子孙、也是如此！这可应用在物质界、精神界、宗教界、基督徒事工界之一切所有物、亲族关系、前途展望、异象、应许、信从、服事、爱心、奉献、包容度量…之事物上。意即这一切天然的都经过死而出来，在复活立场上都变成基督（受圣灵膏）的表现！从前的所有物是为自己的团体争、现在是为基督的身体使用；从前的亲族关系是同宗派相亲相爱、现在是亲爱众圣徒；从前的前途展望是个人和团契的、现在是整个基督身体的；其它的异象、应许…也都是如此表现复活的基督！
　　一切神圣的事皆出自于天
　　在此有一个重要的基础原则启示我们、就是神所完成实现的事和信徒与神交通而有果效之生活事奉，都必须是出自于天或上面、并不是出自于地的范围和境界！因此从事基督徒的工作、进入基督徒的事奉…含有非常危险和错谬的观念。除非这班从事基督徒工作和事奉的工人（他们自己这班人和他们手中的工作）都曾进入死而出来、站在复活升天的立场上。否则他们进入有关事奉神的事、必有三种结果﹕（1）被事工打倒或打碎；（2）迟早进入停顿、难关、纠纷、死巷子；（3）继续表演秀（SHOW），即藉广告鼓吹、演出外观之成功（人多事多物多）、但对属天属灵之真实果效而言是无有的；事情之影响仅仅是属地的、宗教的，充其量、是一种基督徒善意的活动而已！
　　摩西在埃及、无疑的得着了属天的启示，（1）他在灵里看见那些可怜、受虐待、受压迫、被粉碎、被搅扰、以至发狂的闪族暴徒、乃是神的选民（来11﹕25）。（2）他又看见了十字架（基督的受凌辱）乃是救赎的法则（26）。（3）他更看见（在他自己这一面）保留这世界各样罪中之乐的利益、就是否认拒绝十字架和其达成之目的（25）。在这个亮光中他决定﹕他拒绝称为法老女儿之子，他拣选和神的百姓同受苦害，他离弃埃及，不怕王怒。虽然在他的灵里已经达到这种地步（脱离外面埃及的世界），但他必须学习他生命中另一主要功课（脱离里面埃及的世界—自我），就是﹕属天的异象要求属天的器具来成全！他曾经企图站在他天然生命、属地之立场上、来成全属天的启示，结果、冒大危险破坏了一切事，并且带进混乱、惶惑、迟延、羞辱、惧怕！他必须出到米甸旷野四十年，受管治、受训练、受教育，而达到他所说的一句着名的话—我不能（出3﹕11，4﹕10、13）！然后他来到一个地步—一切都是出自于天、发自于上面！请注意：真正有影响力、有果效的生活和事奉，乃是在灵和真里曾经被带出去（脱离外面埃及和里面埃及两种世界）并带上去（即一再经历死而复活、恒常与基督一同坐在天上，属地暂时的一切事物、都不能影响他、摸着他）、然后由上面（天上）来到地上生活事奉，从此以后、摩西成为一个与神宝座相联结的人！今日各处合神心意之器皿和工具也是如此。有关生活事奉的样式模型、托付使命、权柄能力…都必须是发源自升天之地位，才合于神圣的法则和秩序！按照天上事物的模型和影像（来8﹕5），有千百件事体需要去行、去作、或服事的，但现行之事—服事之人必须与升天的主有属灵的联合乃是根本因素！摩西的事例是如此，其它如戴维、以赛亚、以西结、保罗等人的事例、也都是如此！
　　活在灵里—即活在被提里
　　“灵将我举起、带到…”（结11﹕1…）、这句经文说出了一个神圣的法则和秩序！意即活在灵里的人才是被提、被举起、被带到天上的人！这不是借着幻想、恍惚、理念、头脑幻觉…使魂（自我）提升举起、说甚么、作甚么…此乃魔鬼之虚谎作为！真正主耶稣所赐的高升和异象都是经过十字架的道路，即经过死而复活、与祂同坐天上所得着的。保罗称他自己为聪明的工头（林前3﹕10），意即他曾看见匠人的蓝图并照着蓝图工作。他这种看见乃是在灵里，被提到第三层天而看见的（林后12﹕2）；按经历、一切在灵里的、经常是被提的。主耶稣曾多次说到祂在地却是在天。如，人子从天降下仍旧在天（约3﹕13），子看见父所作的、子才能作（约5﹕19），这都是说明借着圣灵、祂的灵与天联合（活在被提里）、然后在地上生活、工作、事奉。
　　又如读圣经﹕有者是凭人的聪明智慧、把圣经当作一本教科书或一本手册，其中有系统之所谓固定的道理、教训、实行、法规…叫人照着所教导的去生活工作事奉；这是将圣经真理（活的基督）的无限性、局限在某些属人之样式方法和制度里。有者是凭重生时活过来的灵、将圣经看为一本属灵永远原则之书、其中的启示（活神的儿子）乃是无限的。前者是凭肉体的思想去研读的、是局限在人的范围视野中、其结果是带进死亡。后者是凭圣灵的思想去研读的、是在属灵启示之无限里、其结果是带进生命平安（活神的儿子）（参罗8﹕6）。只有这种与基督升天联合的人、才有圣灵的思想、并有效的事奉祂。
　　进入永久众门户者—胜过了阴间众门户
　　全本圣经、特别是新约、有许许多多的方式途径、强调与基督升天联合之事实、性质和需要。基督升天得着了一切权柄的钥匙、可开启所承受的一切基业。祂为着人作人子已经将这世界之王手下的国权夺取回来。祂站在大能征服者之地位上被接升天！这种得胜已经在诗篇着者的灵里豫示了﹕众城门哪、你们要抬起头来。永久的门户、你们要被举起。那荣耀的王将要进来。…就是有力有能的耶和华（诗24﹕7、8）。基督曾在我们人性里救赎、纯净、成圣、登上神的宝座、然后产生我们这些与祂联合（即同死葬、同复活、同坐天上）、作祂身体（即教会）的人、现在与祂同掌王权、管治一切执政的、掌权的、有能的…换言之、今日乃是基督借着祂的身体（或众肢体）作王掌权、管治一切！
　　除了永久的门户之外、还有阴间的门户。阴间的门户特指地狱之会议、计策和判断、代表反对教会（基督身体）的。但因教会与基督有属天联合、已经进入永久的门户、所以阴间的门不能再关锁她。主未曾对任何犹太团体里的人、也未曾对任何历代国家里的人、只有对祂教会中核心的人说﹕我要建造我的教会、是阴间的门所不能关锁的（太16﹕18）。祂也对这班核心的人说﹕我已经给你们权柄、可以…胜过仇敌一切的能力（路10﹕19）；但祂说这话之前、已经将十字架的道路告诉他们（路9﹕20-24）。意即他们这班核心的人必须首先与圣灵合作、甘愿经历与基督同死葬、同复活、同坐天上，然后圣灵在他们身上才能得着真正的安息！今日各处教会核心的信徒都需要确认这件事！伊莱沙所以得着他主人之灵的双倍福分、乃是因为他与主人一同过约但河（豫表与基督同死、同葬、同复活）、并一同站在升天的地位上！他若不与主人同过约但河、并同站升天地位、他就不能获得圣灵的双倍福分！今日你我都是如此！
　　教会是属天的身体
　　永远是这样！经上说、持定元首（即头）（西2﹕19），其意义就是﹕元首是属天的、身体持定与元首属天联合、所以也是属天的！圣灵将元首的主权（或统治权）运作在祂身体里、并借着祂身体通行在万有中。所以真实的教会乃是属天的身体，不是属地的社团、机构、组织。今日我们看见世界上许多所谓之传道制度和系统、他们称自己为教会或众教会、常常是一种怪诞之讽刺！在神这一面、完全没有甚么宗派、公会、支会…的东西！在神的心意和兴趣中、只有一个教会是存在的，就是首生的教会（来12﹕23）、或长子的教会！其它的一切都是带进混乱纷扰的，因为它们都是属地之人、一而再、再而三的、企图为着神建立的一些属地事物。神不接纳、也不在其中，只留给它们达到其本身终局之混乱、或急速进行其已有之妄想！神不用斧头、也无铁器锤打的声音，只是安静的将祂所拣选之活石、建造成一个属灵的殿、一个属天的家！只有那些站在有利之属天地位者、才能看见证实这个属灵的殿和属天的家。他们不鼓励、也不支持那些虚假的、属地的！他们发现成全父所指示的、才是丰满的祝福！
　　信服之顶点—被提
　　我们曾说过，关于被提、被接或转变、乃是一个过程。自从我们重生得救就开始了。其顶点就是我们的主和救主耶稣基督的显现（第二次从天降临）。神在我们基督徒一生的经历中所作的事，就是天天转变我们—从一切属地的暂时的、转变成属天的永远的。这个转变的原则和途径就是信服（或信心），而这个信服之性质要求一个根基﹕是属灵的、不是属肉体属魂（即属物质属观感）的；是属天的、不是属地的。意即这个信服就是我们重生得救时、我们所得着神儿子（耶稣基督）的那个信服（即不管任何环境临到、都绝对信托神顺服神）。这个信服已经在我们基督徒里面，问题是我们肯不肯让这个信服彰显活出来？经中一再指明、神给人自由意志、尊重人、不勉强人。故常有“你们若…，就…”的话。如果我们在凡事上绝对信托神、顺服神，就我们必定享受真安息（即活出彰显基督）。神处理应付我们这班作祂子民的一切难处和问题、永远达到一个结果、就是使我们失去一切属地的信赖和确证，完全依靠祂自己！
　　信服（或信心）总是带领我们进入不安定、不确定、困难的环境！信服常常要求我们放弃一切看得见的和暂时的！信服恫吓、威胁、挫败、倾覆我们天然的判断、聪明、机智、希望、信赖、安全！信服永远切断我们天然的稳妥、枯竭我们一切属人策略的泉源！这一切的经历就是为我们开启属天丰满之全部疆界和范围。神的启示是我们不可少的，祂自己属天的实际、对今日我们寄居在地上之旅程是绝对主要的！因此、祂与我们相会相遇、是有某种挑战和要求的，一种转机或危机是豫知的，一种信心的顺从是需要的，当我们经过后、却有一种属灵的高升是我们未曾知道的。我们在这种信服里继续高升、其顶点就是准备转变被提。这种基督身体之团体信心（或信服）必带进基督的再临。所以基督第二次降临不仅是神圣豫言历史之某时某刻将要发生之事、更是基督身体在信服上达到顶点而促进的。这种信服乃是基督身体彻底切断一切属地属世界的事物、甚至宗教的或基督教的事物和制度！这种信心的顺从（Obedience of faith）愈增加、就愈领会有关神永远目的之那些属灵看不见的永远原则，而且有效的成全神的永远目的！希伯来十一章那些信心见证人的信服之性质途径都是如此！保罗所说的一信（即一个信服），就是神儿子的那个信服（弗4﹕5，加2﹕20）。这种信服具有伟大的潜能和属灵的战斗力，主耶稣在世时的争战、就是藉这信服为媒介而得胜。祂是信服的创始成终者（来12﹕2）。基督的信服在祂的教会中得胜（得胜者所代表的启12﹕11），于最终伟大争战时、胜过了一切撒但手下的政体。基督的信服借着教会、使诸天之权柄得建立、胜过阴间的众门户（即众谋算、众计策），因此这个属地的世界就要感到基督身体（教会）这种得胜之信服所发出的冲击力！
　　这种转变、被提之信服（即信心的顺从—罗1﹕5），是稀罕的，只有少数人愿出此代价！可能主现在要问我们“人子来的时候、遇得见地上有这种信服的人么”（路18﹕8）？我们再强调、今日我们信服神、将一切事体从属地暂时的转变为属天永远的，我们就要愈过愈觉得在地上是客旅、寄居、无家可归的。另一面、若我们凡事皆以属天属灵的为安居之所、就我们在神里面真实的生活事奉，必成为我们自然的旅程！意即我们个人的衣食住行、消遣娱乐、夫妻相处、教养儿女、工作事奉、接人待物、一举一动、一言一行…、都是摸着圣灵敏锐感觉、顺从圣灵（即前述不管任何环境临到、都毫无辩驳的绝对信托神、顺服神）、活出基督、表现基督！这就是我们凡事皆以属天属灵的为安居之所！这也就是我们与基督属天联合之自然旅程—在神里面而有的真实生活和事奉！当顶点来到（主再临）时、我们终必被提！然而我们里面的人已经没有甚么可改变的了、因为我们已经与主有升天的丰满联合、毫无属地拙劣不妥…光景！到达此时、我们末段属灵的旅程、就是荣耀突然显现在我们面前、如同以诺一样“人找不着他，因为神已经把他接去了”（来11﹕5）。这是进入荣耀的惟一途径。
　　属天的荣耀
　　这种荣耀总是属天的荣耀，而且是在一个得完满之人性（元首和身体）中彰显出来的。目前这荣耀在信徒的灵里、借着信心的顺从、正在隐秘的一步一步的向上更新。虽然对别人难以解明、但对自己却是奇妙的。不是我们仅仅讲说属天神圣荣耀—是无朽坏、全了解、满和谐、宽度量、施恩慈…，乃是信心的顺从和恩典的运行不知不觉而带进来的。不朽坏的种子已经种在我们神的儿女里面、乃是借着信心的顺从、使不朽坏的身体成为实际。当我们里面的眼睛被开启的时候，我们就看见属天的事比看得见的事更为实际。在许多深奥难测之危机中、有一个出人意外的平安（腓4﹕7）成为我们实在的经历；而这经历乃是我们的意旨与神的旨意完全和谐的结果。（圣经的平安、和平，都可译为和谐）。由于实际经历那么多深奥难测之危机、而进入了神赐之和谐（荣耀光景之一），所以属灵的度量扩大增加、超越过一切时间和空间的限制，接连于宇宙疆界中的一切事题、影响和效果。我们无庸多说，神圣大爱之恩惠、怜悯、温柔、亲切、体谅、思考、尊敬、谦逊、贞节…，都是神荣耀之特性。虽然如此、我们并未摸着神荣耀之一切意义。完美的性格、丰满的度量、全备的服事、带进完全的满足…，这都是神荣耀的根基。我们只能简短的停在此处。这种荣耀只能在灵里认识、不能用话语描写。经上说、那赐诸般恩典的神、曾在基督里召你们、得享祂永远的荣耀（彼前5﹕10）；又说、叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩、和永远的荣耀（提后2﹕10）；再说、我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀（林后4﹕17）。这都是题醒我们﹕蒙召、救恩、经历苦楚，都是享受祂永远的荣耀！
　　因此、我们既然与基督同钉十字架、与祂同死同葬、同复活，也就与祂同升天、同得荣耀。愿我们蒙恩、当神运行作工、使我们与祂升天的联合成为实际的经验而得彰显的时候，（意即当神为我们调动一切环境人事物效力、把我们从一切依赖这世界和这个地而生活事奉之根、都拔出来的时候），不计任何代价、我们都甘愿信托祂、顺服祂、并由心的深处真实的对祂说“阿们”。到达此时，神就要叫我们经常看见诸天的开启，不单人子在荣耀里、我们（虽然在地）也在荣耀里，我们在地上的生活事奉、都是从诸天发起、而归回诸天的。
　　我们再听经上的话﹕不要为自己积攒财宝在地上、…只要积攒财宝在天上（太6﹕19，20）。你们若真与基督一同复活、就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事、不要思念地上的事（西3﹕1、2）。真正积攒财宝在天上，真正寻求、思念天上事，就是你我生活事奉、一举一动，大小每一件事，都是开头出自基督、经过顺从基督、末了彰显基督！若是这样，我们与基督在荣耀里一同显现时、就必证实我们已经有一个与基督一同藏在神里面的生命，而且证实我们自己对地上的一切事物、也都已经死了！如保罗所说“因为你们已经死了、你们的生命与基督一同藏在神里面”（西3﹕3）。愿我们寄居在地上年日、时时积攒财宝在天上，天天寻求思念天上事，真正与主升天联合，亦即真正经历进入荣耀。
　　（“在基督里” 这串信息﹐非直译﹐乃编译。读者可参阅原着“In Christ”）
　　圣经的启示和基督教的奥秘派（Mysticism）
　　全部圣经的启示说明两个重点﹕（1）神所要的是甚么？意即神创造宇宙万有和人类，其目的是要甚么？简答﹕神所要的就是让祂儿子（耶稣基督）充满万有、充满人类，并在凡事上居首位（弗1﹕23，西1:18）。就经历而言，神所要的就是让祂儿子（耶稣基督）充满在你我里面。所谓充满在你我里面，就是在你我的生活工作事奉上，在你我的一举一动、一言一行上，丰丰满满的彰显活出神的儿子—耶稣基督！耶稣基督是圣洁、公义、慈爱、忍耐、温柔、永远荣耀…，在地上寄居时，无辜被骂不还口，无辜受害不说威吓话…真实活出神的儿子就是活出彰显这些美德和特点！这是神惟一的兴趣！这也是保罗所传的福音（罗1﹕1，3）！
　　（2）神如何达到祂所要的？简答﹕借着耶稣基督钉十字架。意即你我首先自愿信从主耶稣钉十字架，代替你我流血赎罪，得着基督；其次自愿信从主耶稣钉十字架，代表你我与祂同死葬、同复活、同坐在天上，充满基督！前者是从圣灵而生、灵活过来、与主联合；后者是受圣灵管训而增长、魂（自我）得拯救、与主丰满联合。经中真正的住在主里面，与神同行，亲近神—不仅是灵活过来，而是由魂（自我）得蒙拯救，一举一动，不再是出于自我，乃是出于基督，并且是祂在你我里面活出来！但魂（自我）得蒙拯救乃是借着在苦难中学习顺从，亦实时时经历与基督同死葬、同复活、同坐在天上之经验而来。仅仅读经、祷告、聚会、听道、从事千百件事工，不能代替在苦难中学习顺从。（万灵的父特别爱我们，许可夫妻间、父母儿女间、主人仆人间、教会信徒间…，产生数不尽的苦难和试炼，都是为我们造机会，学习顺从，活出基督！因此，保罗说﹕我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀—林后4﹕17。）
　　基督教的奥秘派，简单言之，没有确定看见圣经的启示。（1）没有看见神所要的是甚么？神所要的就是祂的儿子充满万有！（2）也没有看见达到神所要的之惟一道路！即天天经历基督钉十字架，与祂同死葬、同复活、同坐在天上。有些天性喜欢安静的信徒，就用自己的力量，推行与世界隔离之遗传修道院、尼姑庵式的祷告读经、沉思默想、歌唱崇拜、禁食禁欲…他们以为这样行，就是亲近神，与神同行，住在神里面。（其实是亲近自我，与自我同行，住在自我里。）当火炼的试验临到，一切都瓦解！这是奥秘派虚假的属灵！真正的属灵乃是那些天天经历与基督同死同复活同坐天上的信徒，任何地上严厉火炼的试验，都不能影响他们！简单的试验：如果神许可某人咒骂、毁谤、陷害你我，就你我不仅外面人（肉体、自我精神）感痛苦，而且里面人（心灵）气忿、怨恨、敌挡，甚至报复！这就证明你我拒绝十字架，亦即拒绝与基督同死同复活同坐天上。同样情形，如果有人咒骂陷害你我，就你我虽然外面人仍感痛苦，但里面人因时时注视主在宝座上，满了安息，不仅宽恕对方，而且亲爱对方！这就证明你我自愿接受十字架，亦即甘愿经历与基督同死同复活同坐天上。这种经历不是仅仅道理，乃是编者数十年来的实际见证！）另外，有些天性喜欢作工的信徒，凭人的聪明和干劲，从事千百件看得见的事工…，由于是出于人的，毫无永存价值，只配死葬，所以神一概不接纳！今日你我需要来到施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠，求主开启属灵的眼睛，确定看见—神所要的乃是祂的儿子！意即你我处处都是彰显活出祂的儿子！你我的一举一动，都是出自于祂的，或与祂一同的，或在祂里面的！但只有那些自愿时时经历十字架—在苦难中学习顺从的，才能实际享有这些极重无比永远之荣耀的福分！