第一篇 锡安山上的同伴

（启14﹕1-5）
　　神圣目的之心脏
　　由这段圣经我们可以看见有关神圣目的之心脏，也可以看见神对有关人 的一切思想和道路。同时这段圣经开启我们遭遇万事所包含之意义。如果我们能明白这段经文，就我们许多问题得以回答、许多难处得以解决。因着有这么重大的影响集中在这里，所以也有一个不平常的争战在四围兴起来。这争战不仅是属灵的争战，并且是不属灵的反抗和争辩。我们将不会认识这种争战，除非我们真确 获得这神圣目的之心脏成为我们实际的经历和见证。这件事需要我们绝对的忠诚、信实和勇敢！
　　有一个辞告诉我们，在属灵的境界里，有一个巨大的争战和争辩；甚至在传福音的基督徒中间，对这个辞也有极大的疑问。若不是在圣经里，就我们不能说甚么。然而我们不能不相信使徒约翰确实用了这个辞。我们必须忠诚的寻求、以明白这个辞的丰满意义。使徒说，“初熟果”（Firstfruit）“他们是从人间买来的（他们被买出脱离了地） ，作一个初熟果归与神和羔羊” （启14﹕4原文）。
　　现在我们要来明白这个辞，或者最有助益的方法，就是要来看它所指明的那十四万四千人是怎样的。在这一点上须要忍耐，因为这是我们所传信息之主要部分，或者这也是叫人最不喜悦的一部分，但这是必须的！在我们看这些羔羊的同伴（十四万四千人）之前，我们先看经中有些辞不应当误解和错用，如“拣选”、“初熟”。乍看这二辞有互相矛盾之处，既然是拣选的，怎能有初熟的？难道神有拣选初熟的，还有拣选不初熟之大宗的？此外，难道那些初熟的就是显优越、表特殊、结果使基督的身体分裂、分开（有得胜和不得胜）的么？如果我们看见圣经中“神赐给人自由意志”（创2﹕16、17）这个伟大的权利，也看见“父神的先见”（彼前1﹕2）这个至尊的真理，就我们不至误解和错用这两个辞。一切神的儿女都是照父神的先见（或预知）所拣选的；一切初熟的都是凭神赐之自由意志、个人甘心取得的，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的---”（启2﹕7；3﹕12,13） 。一切真实初熟（得胜）的都是有耳听见圣灵的声音并照圣灵而行的。他们绝对没有优越特殊感、更没有使基督身体分裂的灵！只有那些虚假的、自称初熟（得胜）的，有耳却不听圣灵的声音、也不照圣灵而行的，才具有优越特殊感、而使基督的身体导致分裂。为何保罗讲到神的永远目的之后，要我们“爱惜光阴”（Buying up the opportunity --- 弗3﹕11，5﹕16），抓住每一时机，明白神的旨意，充满圣灵，彼此顺服呢？原因就是要我们凭神赐之自由意志、个人甘心乐意听从圣灵的声音，并照圣灵而行，成为初熟（得胜）的。所以当主得着我们进入他喜乐的同在和他恩典的得胜时，我们永远觉得自己是个“罪人蒙主恩”，活出来的一点美德也都“不再是我、乃是基督在我里面活”，故绝对不会产生优越特殊感、更不会有导致基督身体分裂的情事。
　　有一件事是清楚的，这段圣经说出末时神和他子民之间，达到一种非常惊异的关系。这关系是仇敌所剧烈反对和攻击的。这关系也会激动许多人心的深处，或者因惧怕、不乐意、怨恨，以致嗤为“标榜”而忽视、摈弃。例如，你若跟随羔羊（即听从圣灵、照圣灵而行，亦即在顺逆、赞毁苦难中、默默无声学习顺从、活出基督），初步时不抽烟不睹博，进一步时不忽略读经祷告和聚会事奉，再进一步时不参加基督教人意宗派组织和遗传固定制度，更进一步时弃绝基督教的名声、财利和权位，甚至舍弃所谓属灵工作（如到处成立自己系统的聚会，不让主行走在众聚会中，乃由自己控制）等等，你就必定遭受那些（1）抽烟睹博，（2）忽略读经祷告和聚会事奉，（3）热心基督教人意宗派组织和遗传固定制度，（4）追求基督教名声、财利和权位，以及建立所谓属灵事工的人，消极的见外远离，甚至积极的反对攻击，并嗤为“标榜”“唱高调”“属灵化”“不切实际”“空中楼阁”“玄虚理念”“没有路、不可能”等等，予以摈弃。不管人的反应如何，但我们要记得，大众化的不一定是真实正确的。历史满了这种例子。无论如何，我们确定相信（1）“羔羊无论往那里去，他们都跟随他”乃是一件非常伟大并极为严肃之事。（2）这并不是每一个人都愿意去行的。这岂不是清楚说明神圣目的之心脏就是这班初熟果（羔羊同伴）和其所表现的么？关于“羔羊无论往那里去，他们都跟随他”这件事、今日对神对我们都是最主要的，而且应当是实际的。这件事也确实是不容我们怀疑藐视或踢开的。
　　属天的锡安
　　这里乃是说到一班真实的、特别的同伴。他们与别的人有所不同乃是由 于这属天的性质。请看他们、鉴定他们乃是一班同伴 “被买出脱离了地” （Purchased out of the earth ）的；他们不仅是从地上买来仍在地上、仍属地，乃是脱离了地、与地有了分别。他们被买出来成为初熟果归与羔羊、与羔羊同站在锡安山上。我们要知道他们所站的地位乃是在审判开始之前的。（参启14﹕1420）。毫无错误的来说，他们是在天上的。因此这锡安不是属地的锡安，乃是属天的锡安！这锡安是在天上、如经上所说“你们已经来到锡安 山，天上的耶路撒冷”（来12﹕22）。在此我们要知道启示录七章也有十四万四千人，是从以色列十二支派中选出的，但不是此处所说属天锡安山上的同伴。这属天的同伴是在天上宝座前唱歌的。属天的显着等级和地位是这班人的特性。他们比所有的人更多进深、更多向前，他们具体表现属天的性质和美德。犹如哈巴谷的经历，“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚、快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈3﹕1719）。哈巴谷在苦难中学习顺从让主作主，活出主的喜乐力量，稳行高处，就是真实属天的显着等级、地位和 特性。
　　得胜者
　　请注意 --- 此点具有惊异的实行和结果 --- 启示录二、三章对得胜者的 应许都在这班人身上实现了。主曾经说，得胜的，我要将我神的名，并我的新名，都写在他上面（启3﹕12）。此处羔羊的同伴就是这样，“都有他的名，和他父的名，写在额上”（启14﹕1）。意即这班人是“众教会”中、听从圣灵并照圣灵而行、亦即默默无声在苦难中学习顺从、活出基督的一班得胜的人，他们与其余的人是有区别的。彼得说，我们若因行善（活出基督）受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的（原文恩典）。我们蒙召原是为此；因基督也为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行；他并没有犯罪，口里也没有诡诈；但他被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托主。（彼前2﹕2023）。这是我们在苦难中默默无声学习顺从、活出基督，成为得胜者的最好榜样。请注意，在误会错解讹传等等苦难中，不为自己讲理由，而默默无声学习顺从，只交托主，这不仅是极深的舍己，更是真实跟随羔羊的得胜者。
　　接受丰满的管治
　　这班同伴有其特别的数目十四万四千。这确实不是实在的数目，乃有象徵的意义，如“羔羊”有象徵的意义一样。这数目是十二乘十二的一千倍。圣 城新耶路撒冷都是用十二来测量的，“城”说出管治，所以十二是受管治的意思。十四万四千说出这班人接受了神丰满的管治。受管治达到丰满乃是他们的特徵。以后我们要看还有大数目的人，是无人能数的，但这班人是能数 的，比较来说，是少数的。他们乃是一班特殊有区别的同伴。今日我们为何遭受那么多的苦难和试炼呢？原因乃是神凭他的先见（预知）行作万事，特别许可某些苦难和试炼临到我们、管治我们，让我们抓住每一时机，学习顺从，活出基督，成为羔羊的同伴！这就是十二乘十二的一千倍之解释。
　　童贞的子民
　　这里又说“这些人未曾沾染妇女，他们原是童贞，--- 他们是被买出 脱 离了地的”（原意）。这些话我们不能按字面来解释，特别启示录这本书，因为启示总是超过字面的。从旧约到新约，整个有关神拣选之子民的特别意义，就是被视为童贞的子民。淫乱在以色列人中乃是指着那些与外邦、这世界的人有属灵界一面的关系和交往说的。神的子民被创造和被保守成为一班童贞的子民，其意义就是与这世界背后属灵气的系统和制度有绝对的分别、完全与它们没有沾染和联结！今日这问题或争论是非常实际、而且是现存的。你到世界许多的地方，都会发现你必须与他们那种属世界的政策、制度、主义、教条、道理、实行、手段等等、予以妥协或调和，才能生活事奉。否则你不是被关监、被看守，就是被隔离、被踢走！现在的确是生死存亡决断问题和结局之时候，但这班羔羊的同伴未曾投降、未曾受到沾染，他们持守了忠贞和纯洁！“羔羊无论往那里去，他们都跟随他”。这里的“跟随”原文是“正在跟随”（Following），意即他们正在跟随羔羊，因为他总是这样一直跟随的。跟随羔羊已经变成了他们的一种习惯和性格，已经是生在、也是创造在 他们里面的一种气质。他们一切生活行动都受这“跟随羔羊”之性质来支配！他们曾在地上跟随，现在在天上仍在跟随。他们不是一班反复无常、时有间歇、一日向前、一日退后的人，他们乃是继续不断的跟随羔羊。哦，这是向着主耶稣的绝对委身和澈底奉献！他们是初熟的果子归与羔羊。请注意，此处说“初熟果- 归与羔羊”，意即羔羊在他们里面得着了他羔羊性质、品德、工艺、作业之首先成熟品；他在他们里面首先看见了他自己劳苦的功效（魂的产难之苦），便心满意足；这班初熟果是归给羔羊的、是叫羔羊心满意足的。
　　归给羔羊
　　是的，但其意义乃是这样，他们对救恩的概念并不是被个人利益所支配，如得救纯为自己享受救恩，上天堂、不下地狱；不，他们的概念乃是一切都归给主、为着他！这完全是更高的等级和水准，而且也是一件有区别的事！有许多的基督徒是为着得救而得救，因为得救是一件可欢喜的好事，将来可以上天堂、可以进荣耀。但这班跟随羔羊的同伴首先所关心和注意的事乃是羔羊的地位、羔羊的荣耀！“归给羔羊”。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。例如﹕赦罪洗净不仅是个人心中得平安得快乐，主要的乃是为羔羊得地位和同在。舍弃世界、否认自己，不仅是个人在地上过超脱自在、无忧无虑之生活，主要的乃是给予羔羊至尊地位、为着羔羊丰满荣耀！哦，这实在是高级的水准、有区别的见证！主耶稣曾对耶路撒冷的犹太人说“你们互相受荣耀，却不求独一之神的荣耀”（约5﹕44原意）。今日我们基督徒、甚至传道人互相受荣耀，互相捧场，互相赞扬，窃取神的荣耀，是多么可耻可羞可惭愧的事；但这班同伴将颂赞、尊贵、权柄、丰富、智慧、能力、地位、荣耀，全部归给羔羊。
　　在他苦难上有交通
　　哦、是的，跟随一位无论往那里去都作王者是比较容易的。当他在肉身的日子时，有许多人追随他；他往那里去，他们也往那里去。主说，他们是要吃饼吃鱼的人，是要看神迹的人。今日我们基督徒中间到处都可看见一些 （1）要吃饼吃鱼、要属地暂时和物质祝福的人，（2）要看神迹、要奇妙现实使身魂都得利益的人。但这班同伴乃是跟随羔羊（受苦和牺牲）、不是要“吃饼得饱”、要属地暂时物质祝福的人，也不是要看“神迹”、要奇妙现实使身魂得益的人（约5﹕26）。他们有一种固定的性格相应“与他一同受苦”（即在他苦难上有交通），像保罗有这固定的性格从来不逃避苦难，而且首先用这句话来相应一样。“使我认识基督---- 和他一同受苦”（腓3﹕10），这是一种气质一种性格来分受羔羊的苦难。因着在他的苦难上有交通，其结果这班人成为一班特殊的子民、特别的同伴。如果我们将今日所遭遇的苦难和试炼看为是“与他一同受苦”（即在羔羊的苦难上有交通），就我们所有的猜忌疑问、所有的畏惧担忧都弃置、摆在一边了。如果你我确认自己也是真实“跟随羔羊”的子民，就其他一切的解释、见地、理由、立场都不足介意了。 当我们看见前文所论与羔羊的一切相互之关系，其意义所指明的就非常清楚。意即我们开始来了解整个神话语题到羔羊的地方，为要明白这班人是谁是怎样的人；无疑的、他们是一班子民曾皈依遵奉、曾进入参与、并且曾变成适应了“羔羊”这个辞之一切意义（他的生命、他的特性、他的工作）的具体表现。
　　在此所说的是这样---首要的这班同伴乃是借着与基督作羔羊有特殊的交通而被标出显着和区别的。如果在圣经“羔羊”这个辞下划线，并且追查了解其上下文的意义，你就看见这班子民与基督作羔羊那种特殊相互的关系是何等的丰富！无疑的、有特别的荣誉赐给这班同伴。他们在此段经文中被题说是特别荣誉的，他们在此所站的地位也是特别荣誉的。他们在此所以被述及的真实情调和旨趣，说明了他们这班子民对主乃是非常神圣的、并且是具有极其宝贵之意义的！
　　经苦难学的歌
　　他们握有独特的秘诀。他们唱一首歌是别人不会唱的，除了这班羔羊的同伴。没有人曾得着这个才能和秉赋。他们怎样握有了这独特的秘诀呢？ 哦、这要到我们所经历和所遭遇那么多之事的心脏中去得着解答。你们知道有一个真实的原则就是借苦难学习秘诀，你不可能由别的途径来学习。我们乃是在苦难中学习那些事情、是别人所不知道的。我们不能解释给他们、不能教导他们、也不能使他们明白。我们只能说“当你们经过我们所经过的那些事时，你们就要明白、就要知道；否则，全部都是关闭的。”这些子民曾经在一条道路上被创造被扩充成为一种有容积和能量的器皿，是为着许多的人、许多的事、也是为着三一神的。例如﹕有一位主仆由甲地来到乙地，传了神永远目的之信息，使学习事奉主的人灵程上得转机、读经上开心窍；但不幸、在神丰满管治下，该主仆被乙地领袖嫉妒而断交。按当时属地眼光来看，这是地方教会的极大损失！然而主在宝座上掌管一切。他清楚知道、这种断交对整个基督的身体乃是有莫大之利益的。第一，这位甲地主仆因此事变，学习更丰满、灵命更进深、启示更明亮、信息更感人！不仅使一地教会蒙恩，并且使全地教会都蒙恩。第二，这位乙地领袖所服事之教会，却因此事变，一而再、再而三的分裂！虽然事工仍继续，但在神眼光中，灯台已被挪去。 （启2﹕5）。这是说出甚么事呢？这是说出（一）甲地主仆在苦难中默默无声学习顺从，获得了独特秘诀，唱出了一首新歌（丰富活出基督），是别人不会唱的。（二）乙地领袖虽曾被主使用，但末了被摆一边。这件事确实是我们今日事奉主之人严肃的警戒！保罗一直所耽心的事，就是“恐怕我传给别人，自己反被弃绝了”（林前9﹕27）。何等的警戒！
　　初熟的果子
　　我再说，这是神子民经过一切所遭遇之事的心脏。他们是“初熟的果子”，其意义就是﹕（1） 有属灵容积和度量的人---意即他们有某些事（如生活行动、工作事奉）是为着主的，并且对主是非常伟大的。因为初熟的都是为着大宗的，这班同伴被创造被制作是有属灵容积和度量为着别人的，并且是为别人开道路的。在启示录末了那个象徵图形就改变了。那里是一座城，有生命水的河从宝座流出，使万民得着健康（启22﹕1、2医治原文健康）。意即万民得健康得益处、得供应、得真义和价值，都是从这座城而来，亦即由神和羔羊的宝座所流出生命水的河和那一棵生命树（每月都结十二样果子）的叶子（意即行为）而来。我们知道宝座（代表掌权）乃是得胜者、站在锡安山上羔羊和其同伴所象徵的。（启3﹕21，12﹕5，14﹕1、3）。这班人是经过苦难产生属灵容积和度量，他们的心完全在这座“城”，所以有能力分赐给别人。万民由他们得益处、得真实价值。这是真实的原则，今日我们有一点的属灵供应帮助别人，乃是由于我们在苦难中实际学习了顺从、活出基督的一点经历。光讲道、光传递知识，都是无用的。只有借经历、甚至借痛苦的经历，神在我们里面作了深的工作，才能产生一些真实属灵生命的供应。羔羊的同伴就是在这条路上受管治的。他们受管治产生容积和度量来分赐、供应别人。他们握有独特的秘诀是别人不能效法的。他们走了真实彻底的道路，并且站在非常绝对的地位上来事奉神。
　　（2）站第一个地位的人初熟的是站第一个地位的。羔羊的性格、美德在他们身上首先达到成熟。神对人的思想愿望和心意、得着了第一个表现，这实在对神是一件伟大的事。
　　（3）有决定性之内在价值的人---无论农场或 工厂，第一件成品或出品，都是 有其决定性之内在价值的。在神的话语里有一个原则、圣经第一次题到的事、总是以后一切有关那件事的内在本质和实际。犹如圣经中第一次题到“妻”的事，夏娃（妻）是出自亚当（夫）的（创2﹕22），说出一个有决定性内在价值之原则。后来圣城称为羔羊的妻，意即圣城那班人乃是出自羔羊的、是经过钉十字架的、是在苦难中学了顺从活出基督的。换言之，一切不是出自羔羊的生活行动、工作事奉，都是不能在圣城中有份的。今日这件事对我们基督徒是有多么大的挑战！
　　（4）响应神许可之一切属灵苦难神允许烈日、狂风、暴雨的袭击，使他们达到成熟的各种苦难，他们都响应、答应、并且敬拜着接受了。这班人行经不平常的道路和试炼，按外表、好像错了，但按实际、并没有错，有时他们会感到或发出“难道主要丢弃我、不再施恩么？难道他的慈爱穷尽么？难道神忘记开恩么？（诗77﹕79）。这是痛苦的声音！然而这不是每一位基督徒所经历的，多数基督徒都是经过比较容易的道路。
　　（5）神先得着满足--这里还未告诉我们这班人如何丰富的代表神的目的和心意，但我们将在他更丰满启示的光里来看这件事。当我们获得占有”羔羊“意义之更丰满启示时，我们将要明白这班”羔羊无论往那里去、他们都跟随他“之同伴是怎样的。这是我们以后要说的，但在此先题起一两件事。首先这班子民是在奇特的道路上代表神的满足…神先得着满足。他们曾答应了神、给了神那在圣徒身上他所要得着的基业（弗1﹕18），这确实是伟大的事。如果有一件事能叫神的心坚固地安放和信托，就不是一件小事！神的心现在找到了满足…这班同伴确实是代表这件事。
　　哦是的，但在此有一件可注意而非凡的事。他们唱歌---要注意如 何描 述他们的歌唱。”像众水的声音，和大雷的声音“，何等的音量！”我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前唱歌，彷佛是一首新歌“。这其中所包含之可注意并非凡的事是甚么呢？就是﹕这班子民曾经在不平常的道路上认识并经历了苦难和试炼。这班人曾经与羔羊（其意义总是代表受苦和牺牲）同行，他们从心的深处唱出这种的音量，那么的深刻感人，使徒很难找到字眼或话语来形容、来传达他们所唱的歌。这是甚么意思呢？哦，他们曾经来到一种地步﹕（1）看见他们所遭受的一切苦难和试炼都有说不出来的无限价值和重大意义。（2）也看见当初他们遭受苦难和试炼时、曾经受诱惑以为是主的反对和降灾，其实不是那样。（3）也看见他们遭受苦难和试炼不是仇敌曾经试以解释为着这个、为着那个等等的原因和意思。他们在此乃是唱一首新歌。我们知道有些人唱歌是为着鼓动并保持勇气；有些人唱歌也许没有甚么特别目的；但这些人在此唱歌不是没有意义和目的的。他们现在唱歌乃是因为他们完全喜悦满意主带领的一切道路！这是那个意义。他们跟随羔羊，他们曾经在极深的途径中行走十字架的道路。请注意，那些进入十架极深处和基督苦难里的人，都是在永世中具有最高音量唱歌的人。他们曾经在极丰满的途径中借着苦难和试炼发现了神的爱！他们在宝座前唱歌。我们在宝座前常常诉 苦、报怨、表示绝望，甚至苦毒、背叛。但末了---为着那些”羔羊无论往那里去都跟随“的人，…有一首歌其内容那么独一无匹，是完全超越其他的人所能知道、所能明白的。
　　归根结蒂，这件事没有余地再怀疑。这乃是对主非常宝贵的。像我们开头所说，”跟随羔羊“这件事必可解决许许多多的问题。有一个困扰我们的问题，为甚么主把我们摆在那么一个特别艰难的道路上？主好像没有把别的基督徒摆在那条道路上，比较来说，他们好像过着安逸的日子。为甚么我们应当遭受那么艰难的时间？这是我们许多问题之一。别人能作各式各样的事，仍然是基督徒、得救的，但主不许可我们那样作。虽然别人逃避苦难相当多、离开主路相当远、仍然是快乐的基督徒，但主却不允许我们。他的确正引领我们走一条很艰难的道路。这里的”羔羊同伴“就是解释。启示录十四章这段圣经说明了主的心完全安放、安置在”羔羊同伴“身上，而且继续作工，直到完成。关于神对待我们的那些特殊、不平常的道路，以及主引领我们经过的那些苦难和试炼，如果我们借着恩典、向着神和向着主、都能采取正确的态度（这态度就是主得着了对他自己有特别价值的事），我们就要看见并明白保罗所说之话的某些新的意义--”因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦“（腓1﹕29）。为基督受苦乃是蒙恩典，是神所赐的。或者为基督受苦这件事、主不能信托许多人。我们也怀疑、是否主会将超过某种限度之苦难、量给他某些儿女仍能有所信托。
　　此刻我们必须停在这里。如果上述都是真实的，如果主在这班人身上得着了某些特别有价值的事，这岂不是解释了我们的一切偏见、曲解和恐惧么？这段圣经岂不是答覆我们的一切辩驳和理由么？但愿主赐给我们恩典，使我们接受那些绝对不小于让主得着最完全满足的事！