第四章：基督徒事奉的炸力

读经：　　约翰福音21章15至17节“你爱我麽？”
　　读过这几节圣经以后，我们不难相信，主耶稣在这里提醒彼得在先前所发生的事，就是马太福音26章33节所记载的，“彼得回答说，众人都要因你的缘故跌倒，我却永不跌倒！”但是现在主问他说：“你爱我比这些更深麽？”基督徒的生活有四个主要的点，我们在前面已经看过了三点，现在再简括地说一下。前面三点都必须在第四点里面才得以表现出来。这第四要点就是“事奉”。什么是事奉呢？事奉是把每一件总结在一起。所有四福音的总归是说到“供职”和“事奉”的问题。这里“事奉”就是我们的主三年半做工，以及他与门徒之间的关系。在这段期间里，主对门徒所说，所允许的，所给他们看见的，都是把“事奉”摆在他们眼前。主是一直这样作，直到他离地升天，他仍藉着他们继续作下去。当时他是在为着“事奉”打根基，叫每一件事都作他的见证。
　　这“事奉”一词，常常被人大大的误解和错用。很多人总是把它限制在一个极狭窄的范围里。当人们提到“事奉主”“作主工”或这类的话时他的意思乃是指着从事一些特别的活动-----作个国外传教士，或本地牧师，或是其他基督徒的工作。这都是由于对“事奉”一词发生了误解。新约圣经里所说的事奉，乃是与教会相关联的。个人的事奉虽然需要，但是只有整个教会，才能完成伟大的执事。新约里面永远不许可有脱节与单独的事奉，要记得只有教会才是基督的身体。你若领会这个原则，定会对事奉的观念有个革命性的改变。就一个天然的身体来说，大部分的机能并非特殊的，但却是重要而不可缺少的。几个所谓特殊的功能，只藉着那无数的，普通的功能，合作而成功的。这就是新约圣徒提起教会和教会事奉的基本观念。
　　我们需要再认识“事奉”这件事。要记得每当我们把工作单单交给某些人时，我们已经忘记并忽略了一个事实，就是在基督的身体里，任何一部分没有它的功用是不可能的。每一个人，都应该在教会中有其一部分的功用，没有独立分开和不相关的。
　　代表的仆人-----彼得
　　我们在来看事奉的基础，构成及炸力。在这一点上，彼得可以给我们很好的帮助。末了一卷福音书，就是约翰福音的结尾，乃是说到彼得和“事奉”的问题。彼得乃是一位具有代表性的仆人，他具有作耶稣基督仆人所有的要素，他在某层意义上乃是代表教会，所以让他来告诉我们这件事。我们可以看看他这个人，他所接受的操练教育，以及他事奉的炸力。若是把新约圣经中，所有关于彼得的记载收聚在一处并且注意其中所说的，你就要看见这是一个丰富的传记，并由其中得到关于“事奉”的门路。彼得是第一个被主召的门徒，在所以的门徒中间，他也总是站在首要的地位，并且在福音书中，他也是最末后提到的一位。他在新约中的确占了很大很重要的地位，在早期的教会历史中，许多伟大的转机也都系在他身上。
　　他这个人本身
　　我们所以要看他，是因为只有当我们认识这个人之后，才能知道有关“事奉”的原则。若是把所有关于西门彼得的记载从福音书中找出来的话，你就可以学到许多关于基督徒“事奉”的原则。
　　西门彼得到任何地方总是好出风头，只要有机会说话行事，他总是不会放过。他的舌头，他的手，他的脚，总是随着他自己的判断而行动。他魂方面的情感和自己的意志都很杰出的，一直找机会为自己辩，来证明他的判断是不会错的。他也是很极端的人------从极高到极低，从最得意到最失望，他绝不是守中庸之道的人，在他身上没有一点中立的色彩。我们很容易分辨他，所有与我们的主接触的人中，没有一个像他那样常常被矫正，而反不屈服。他的动机都是良好的，他的定意都是不错的，可是他常常说些错误的话，常常作些错误的事。
　　他好显扬自己，虽没有恶念却是有一点不近人情，这正是我们事奉的人应该注意的问题。西门彼得的特点就是“自信，自满，自断”。这都是由于不认识自己而来，难怪主耶稣在本章末了，亲自对他说：“你年少的时候随意往来”把彼得的光景说透了。像他这样的一个人，如果要对主有一点用处的话，就必须受厉害的教导。他若是要被制作成神所要的大仆人，主耶稣一些严厉的作为，必然会临到他身上。
　　需要认识自己
　　彼得最大的需要是什么？第一他需要认识自己，接着就是失去自信。主的教导就是要带他进入这些苦难的经历里面。因为事实乃是这样，凡是要对主有真实的用处，早晚必须被带到一个完全失去信靠自己的地步，必须这样才能为神作属神的工作。关于这一点，在彼得身上所给我们的教导，远超过任何其余的人。
　　请看，在五旬节那一天的彼得，这不是事奉麽？他不是耶稣基督的仆人麽？再者他在哥尼流家里，那又是基督教历史上的另一个转泪点。他在耶路撒冷会堂里，从他的话语中就可看出他是如何的被神所使用。行传中，一再提到“西门说……，”他这个人成为耶稣基督的伟大仆人了，但却是从可怕而深刻之丧失自信的经历中造成的。
　　约翰福音21章主和彼得所用的“爱”字是不同的。也许我们会希奇彼得为什麽不用主所用的“爱”字。当主耶稣说：“你爱我麽？”这个“爱”乃是最强的字，但是彼得的回答里所用的“爱”字是最弱的字。为什麽他这样用呢？我相信是因为他已经失去了自信。他记得“众人都因你的缘故跌倒，我却永不跌倒，”以及否认主的事。在他的里面有什麽被摸着了，软化了，破碎了，这使他觉得“我不敢说自己是在那么高的爱里，”但后来当主降到彼得那一阶层时，主好像在说：“好的，你能到那里就到那里吧！你爱有多少就算多少吧！你到什么地步我也跟你到什么地步”。彼得此时真的怀疑自己，他的自信自决，最强烈的点，已经完全破碎了。他成为一个真正的仆人后，才对我们说：“这才是事奉的道路”，“这才是第一要义。”
　　这可能会使你觉得难为，但却也是一种安慰。你现在也许正在难处之中，但是你若愿意对主有点用处，若发现自己被倒空，被破碎，被带到一个艰苦的地步，觉得自己站不住了，若是这样请你记得这正是带你进入事奉的路。相反的，假如你还有某种程度的自信，以为能“做这样”，能“说那样”，能处理事情，你要知道除非你被主厉害的对付，除非被带到一个地步，说：“若不是那另外的一位（不是自己的冲动推动），我就不愿，也不能做什么。”你就对主没有什么用处。
　　彼得需要一位“主人”。像他那样的人，若要得着一位“主人”，就得完全被破碎。彼得真的破碎了。圣经不仅记载他悲惨失败发现自己后，出去大大痛哭，并且也记着这一位升天的主报信给他的门徒之后，特别的告诉彼得，天使说：“告诉他的门徒和彼得”。（马可16章7节）主原是知道众人的光景，他知道门徒背地所说所行的是什么，他也能够清楚地说出他们正在发生什么故事，以及他们正在做什么，同样地，他也知道这个人和他的一切，知道他所遭遇的。因此在彼得破碎自卑失望时，正需要主说：“你们去，告诉我的门徒和彼得”。这样安慰的话。彼得岂不是一个门徒吗？他有什么特别呢？理由是非常明显的，以为他此时正需要特别的帮助，因他已被击毁了，已被粉碎了，他需要一个特别的信息，他要个别的被提起。“对彼得说……”。所以主不仅是传一个普通的信息，有时也要传一个特殊的信息给你，主会按你的名提起你。
　　这乃是基督为主的地步；构成一个仆人的方法，也是耶稣基督的仆人改受的训练。这也给我们看见两点重要的事。第一，就是耶稣基督为主的地位。虽然我们有时称他为主，为先生，但是基督真正为主的地位，乃是在我们自己为主的地位完全被毁坏和粉碎之后才开始的。虽然彼得常称耶稣为“主”，为“夫子”，但却想要指示教导主什么事当做，什么事不当做，什么事可做，什么事不可做。我们也是这样，虽然称他为“主”，为“夫子”，但是真正的事奉乃是他实际的成了我们的主，这就需要我们完全的破碎。
　　五旬节那天的彼得，和在以后所写的书信中，不论是他所说的，还是他所写的，都证明耶稣成了他这个人的“主人”。这是被粉碎以后的结果。若要在主面前有点用处，这就是那个永不改变的原则。彼得所以能成为耶稣基督伟大的仆人，乃是因为耶稣基督成了他唯一的主，认真地说出来，我们对主真正的价值，不是开始于他成为我们救主的时候，乃是当他成为我们“主”的时候。这两件事可能同时发生，但是大多数的人，却是分开的。
　　需要对恩典于压倒性的认识，从这种击毁中产生出第二件结果，就是对于“恩典”开始有了压倒性的认识。你还记得当有人将自己倾倒在主脚前时，主说出了那个伟大的属灵真理和定律。他说：“赦免多，爱也多。他的爱多因为他所蒙的赦免也多”（路7章47节）。现在彼得能领会这个属灵原则的意义了。他对于恩典有了深的认识。在彼得前书中，从头到尾有十次以上，他提到了“恩典”这个字，有着它重要的地位。例如他在那里提到：“神百般的恩典。”（彼前4章10节）
　　恩典实在成了他书信的中心信息。恩典控制类一切，抑制了基督徒生活的每一个部分。彼得真知道他所说的是什么，因为他是从经历中说的。就是因着这个对“恩典”压倒性的认识，使他成为一个仆人。但是在这以先，他必须浸于熬炼的苦痛之中，在其中发现自己，认识自己的不足道的软弱和失败。失望的巨浪必须漫过他的头上，才能将他带到以“恩典”为主题的境地里。恩典说明了一切，也成为他事奉的伟大动力。
　　若是一个人尚未被带到深自省察的地步，他就不会有那样深的经历，不会有像彼得那样的属灵认识。彼得领受过主所有的祝福，重新负起属灵的责任时，他也许会这样想：“像我这样一个人，只会错，只会失败，堕入羞辱和不名誉的人，竟然被主所召。当他那一天，在加利利海召我时，就知道了我这一切的光景。他不需要化三年半的时间来认识我，也不需要到了审判庭时才认识我，他一开头就认识我这不堪的本相了，然而他却选召我！”彼得也许要同保罗一样说：“他以恩典召我”（加1章5节）。这的确是安慰，是帮助。恩典使“事奉”对任何人都成为可能的。
　　恩典的训练
　　除了耶稣之外，任何人也许都会向彼得洗手说：“这个人是不可造就的，我对他已无能为力，他是个不能矫正的人”。圣灵特别用厉害的字，来记载彼得所有的错误，口快。对主的责备和改正，他甚至告诉主说：“你永不可”怎样怎样，……在这里，你能看见主对他这个人，那无限的忍耐。约翰说：“即爱世上属自己的人，就爱他们到底”时，他乃是单单指着这个人说的，并非对其余的人！主的教导，无限的忍耐，看顾和仁慈等等，都是恩典的训练。彼得一定会记得这些。回想到那三年半中，主的教训，如何在他否认主时，达到最高点。彼得会说：“他对我是多么忍耐啊！使我仍能得到这荣耀的地位，在他的事奉上有分！他的忍耐，宽容，长久赦免和仁慈。他的爱真是从何说起！”
　　恩典的赐予
　　但是单单这样还不够，恩典必须有所赐予，这位包罗万有，大有能力的圣灵必须降下来。我们常说圣灵的受膏，就是神把自己交给人。神好像说：“因我儿子的缘故，我要与他联合，与他同在”。这就是降下圣灵的意义。
　　恩典把圣灵在新造中带来的新能力，及其他东西也赐给彼得，这不是很希奇吗？因为彼得本是一个渔夫，和约翰同是一个无知的小民（徒4章13节）。若是你把彼得在五旬节的讲词研究过，将其中所提到的东西列出一个表来，你就会因此而惊讶，那里每一句都有很透彻的了解。彼得对圣经-----神的话，及神的事，有那样深入的认识，那真是教会历史中一件大的事。彼得若没有神的启示，怎么会那样呢？他得到圣灵的智慧，知识，聪明，并恩典，神也给他也给他忍耐，这都是恩典所做的功夫，他实在认识了恩典。
　　事奉的炸力
　　接着这个恩典的赐予，要把我们带入事奉伟大的炸力里面。这是我们的心，对这一个爱的反应，这也是使彼得成为耶稣基督的仆人的原因。他也许再不敢用主所用的那个“爱”字，但是他会尽力去爱主，而超过他所用的“爱”。这是对主爱的伟大反应，也是事奉炸力的源头。
　　恩典在于我们被耶稣基督召来，与他有交通；在于他训练我们，长久忍耐，宽容对待我们；在于圣灵的赐予。这些不是单单给彼得和他那一类的人，他不过是个代表，这些都要赐给教会。我们既是教会的一部分，就要承受这些赐予，像我们当初承受恩召一样，这些对于我们大家都是真实的。我们每一个人靠着神的恩典，都能成为神的仆人，我们知道这是我们最奇妙的遭遇。神召我们，因他看透了我们，如果你看透自己像他一样，你就要出去痛哭，大大失望，然后他来了，使你认识自己，丧气而心碎。此时，他要提起你的名字，使你知道他仍爱顾你，思念你，并且他因着你失望的程度及对你的认识，给你圣灵的恩赐，使你得到所有奇妙的能力，这不是很荣耀的事吗？见证人就是这个构成，仆人也是这样产生的。我们若没有靠着这个对神恩典的伟大认识上所产生在我们里面的爱，我们的事奉要成为何等的贫穷啊！
　　这就是事奉的炸力。愿主带领我们经过厉害的教导，“智慧之子，总以智慧为是”。最后你必定会说：“他是不错的，他知道他所作的，他总是对的。”