第一章 末世时的特殊情形

读经：
　　路加福音二章25-38节：“在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，逃入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说，主阿，如今可以照祢的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛己经看见祢的救恩，就是祢在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的荣耀。孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了；现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”
　　哥林多前书十章11节：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
　　希伯来书八章13节：”既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。“
　　九章26节：”如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。“
　　这次主带领我们注意一件事实，就是我们如今所处的，乃是末世的时候，神在这末世所作的，都是特殊的工作。在末世的时候，事情都是非常的奇异，也是非常的艰难，每一件事似乎都被卷进纷乱、受压、与冲突的光景里面。这宇宙中反对的势力，是那样强烈而可怕的临到那些属乎神的、和那些关乎神重要的事情上，以至于叫人有一种感觉，以为已经到了末期，并且怀疑将来还有什么事情可能发生。我们里面感觉道路越过越被堵塞，许多事都遭挫折，而外面的光景也是令人对于将来发生极其严重的疑问。诚然，在真实神子民的身上，更加有一种确定的经历，感觉可以放弃任何的事物。这一种光景运行的方式有许多，但结果都是使那些出乎神付托的，陷于瘫痪，以致完全停顿。现在我们要来看的就是这一点——我们所处的正是末世的时代，而神在末世的工作，用的都是特殊的方式，且有其特殊的性质。因此，神的百姓有件极其重要、且绝对必须的事，就是要知道他们所处的是一个什么时期，在这个时期里又有什么征兆，并且到底神要作些什么工作。
　　这就是我们现在来在一起，有一次严肃聚会的原因，我们千万不要以为这不过是一连串信息中的一个题目而已。我们信息可能极其严肃，并且特别关系到这个世界、与神在这个世界上所有工作过程中的某一特殊时期。这个时期极其重要，而且决不再次发生。
　　这末世的情况与神在这末世的工作，可以从西面和亚拿身上清楚完满的看见。毫无疑问的，他们首先所表明的，乃是一个末期。就着这个世代来讲，是一个末期；就着他们自己的年龄来讲，也是一个末期，因为他们都已年迈。同时他们也表明在这样一个时期里神所有的工作。西面论到他自己说：”主阿！如今可以照你的话，释放仆人（原文作奴仆）安然去世，“西面称自己为”+的奴仆“。经上论到亚拿时说：并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。”一个女先知昼夜不离开圣殿，这不是事奉又是什么呢？
　　成熟年龄的丰满进行在新生命的新鲜事
　　开头我愿意提起年龄问题。首先我要说明，虽然我现在讲到老年，然而我的信息却主要是为着青年人。如果有人认为这些话不太合乎情理，那么我要进一步说明：年龄并不就是岁数，你也许岁数很轻，但已经成熟，身量已远超过你的年纪；或者你的年岁很大，但你的身量却远不及你该有的光景。这是件属灵的事。这一个年龄的因素，如在西面和亚拿身上所代表的，正符合希伯来书八章里所说的：“……以前约为老旧了，但那逐渐老旧逐渐衰弱的，就必快归无有了”（13节另译）；哥林多前书第十章也说：“……我们这晚年的人”（11节另译）。这岂不使我们都变得非常的老了么？
　　在路加福音第二章里究竟是怎样的一幅图画呈现在我们面前呢？一个老年人的手中抱着一个婴孩，一个终结与一个开端连结在一起，前一个世代将所有的都传递给下一世代，下一世代承接了前一世代所有的丰满。旧的一代过去了，让位给新的一代，对于这幅图画——一个婴孩在一个老年人的膀臂中——如果我们能有神圣观念与属灵思想，我们就会立刻看见这是一个神圣的原则。年迈不是价值的消减、短缩与衰败。这不是神对年迈的观念。在以赛亚书中有一节经句说：“百岁死的仍算孩童”（六十五章20节）。有一种状态、情形与范畴，一个到了百岁而死的人，仍算是孩童。那意思就是说在这里有一个原则，在那种范畴中，一个年老的人仍然有孩童的表现，因为有婴孩在他的手中。就是到了百年高龄，他的童心未泯，他仍然是一个孩童。在神的观念中，年迈是指丰满说的，这丰满要成为后一代的丰富，下一代的产业；并不是老迈去世的时候，就将一切带走而全部了结，乃是要叫下一代领受一切，而在一种全新、新鲜、又年青的表现中带着往前，使已往漫长年日中所有的价值都在新的方式中显明出来。这就是这里的光景。
　　在圣经里有许多将孩童连于老年的例子。在亚伯拉罕和以撒身上，这个属灵的原则是何等的明显，当亚伯拉罕年迈的时候，以撒出生了。这个事实乃是表明：每当有属灵的经历与认识累积在一起的时候，神就要使这一切都再次发生，并且再三的使它有一种新的形态出现。“从以撒生的要称为你的后裔”（创二十一章12节）。雅各和便雅悯也是如此，一个老年人生了一个小孩；我们都知道在便雅悯身上所表明的属灵意义是何等的丰富。然后我们看见老以利和童子撒母耳。那不仅是一幅美丽的图画，也更有着极为重要的意义，那个孩童一直在老以利的身旁。神一直就是这样作工，在一些行将过去的事物中，取其内在的属灵价值，使之重新再生出来。在这里我们又看见年迈的西面和亚拿——有人说亚拿当时已经到一百零六岁的高龄——在这两个年迈人的手中却有一个婴孩。所以在神这方面来说，年迈并不是人一生的终结；年迈比终结含有更深的意义。
　　已往所有的属灵价值现今都集中在基督身上
　　西面和亚拿所代表的那含蓄性的意义，乃是“丰满”之如何得着成全。首先一个局面的完成，就是将已往所有的属灵价值（这两个人所代表的）都归结在一个新的、全然属灵的等次里，这个等次就是基督的等次。
　　西面非常清楚地说出一个转变，就是在希伯来书第一章里所提到的：“神既在古时，借着各种不同的部分，用各种不同的方式，在众先知里面对列祖说了话，就在这末世，在他儿子里面对我们说话”（来一章1节原文）。这个转变，乃是从片段的、部分的、临时的、多面的转变到完全的、包括一切的、以及最终的总结。这里所说的转变就是如此。西面将孩子——基督——接过来抱在手中，乃是一个预表，就是将已往所有出于神的，都归结在基督里面，祂承接这一切，使之完成，并且超越。
　　以西面作为已往时代的代表。当这一位婴孩，这位基督，来到的时候，事情就发生了。马太福音所以不按时间的次序，而排列为新约的首卷，不是没有原因的。这卷福音书里，马太一再说到“为要使经上的话得着应验”，“这就应验了先知所说的话”这是马太福音的特点。它乃是一直追溯到旧约圣经中所有指着基督的话，说明这些话在祂的身上都已得到应验、实现、完成，并且更加超越。所有的指望、期待、应许、预表与预言，那天都集中在西面手中所抱的婴孩身上了。以色列的盼望如今在他的手中。那是他们曾经等候何等长久的一个盼望！即使他们历经多次的失败，被深沉的绝望所笼罩，他们呼喊说耶和华的道路向他们隐藏，审判从神那里已经临到，然而他们仍然没有放弃这一盼望。在那么多的失败与痛苦之后，他们仍然坚持这个盼望，相信必有事情将要发生。虽然由于他们的罪孽，天上的审判倾倒在他们身上，他们仍然紧紧抓住神的应许，并且相信终有一天要看见神的救恩。哦，现在这盼望已经成全在西面的手中！所有过去的一切，现在呈现在西面的手中。这一个小小的婴孩成全了他们一切盼望！祂就是以色列人的盼望！
　　在这两个人以及所有等候以色列的安慰者来到、并指望耶路撒冷得救赎的人身上，这一个期待和盼望已经得到了成全。在那似乎毫无前途、毫无指望的日子中，他们却仍然一直等待、期望、相信、并且坚持不渝。现在，这一个日子来到了。当西面站在那里，将婴孩抱在他手中的时候，以色列的期待与神的应许（就是神完满思想的具体彰显）都应验。西面将这一切都抱在他手中，由他的话、他的态度和他的灵就能看见他对将来所有的展望。“这孩子被立……”——整个的未来都要受这“孩子”所左右。这诚然是个了不起的一刻。
　　基督这人超越了一切预表和制度
　　啊，请注意，在这一时刻，所有属地体系的组织工作都被除去了。不再是指明基督的那些事物，乃是基督的自己。所有指明基督的事物都在此一时刻结束。这是怎样的一个时刻！在那一天，所有的预表、表征、预言，以及整个犹太教的制度与工作都被摔得粉碎，所有已往内在的真实价值，如今已经实际的显明在西面的手中，并且还要传递下来。这是一个转折点，一个世代的交替。乃是从那些仅是与基督有关的属地制度，转到基督的自己，这实在不是一件小事，这是末世时的特征。
　　基督这人已从那些人为的组织、前一时代形式的架子、以及所有预表和象征的事物中脱颖而出，并且还超越其上。基督自己和那些关乎基督的事物是完全不同的。直到此时，神的子民一直专注在一些与基督有关的事物上，现在必须专注在基督自己身上了。这是一个伟大的时代。这也是末世时的情形。我们所要看的就是这一点。末世，乃是一个从许多曾经与基督有联系的转换到基督自己、从外面的组织转换到内在的本质、从所有与基督有关的事物和工作转换到对基督切身有所认识的时代！所有基督以外的都将要摔得粉碎，我们今天所处的日子正要看见这摔碎的工作将如何激烈的进行着。所以今天的问题乃是：在我们手中，基督的自己究竟确实有多少？我们得着祂自己究竟有多少？或者我们还要仅仅被一些关乎基督与指明基督的事物所占有呢？
　　这个转换必要完成，因为这是神在末世时的行动。我们可以很清楚的从启示录中，看到那一个末期的预言。当男孩子生下来时，最终的事就显在眼前了。那时每一件事都要受到那从阴府里释放出来的势力所考验与挑战。自从第一个男孩子——主耶稣——降生开始，撒但和阴府就倾其全力，一再迫害，直到如今。希律听见祂的降生，就发动了一个可怕的大屠杀，想要将祂置于死地；从那时起，阴府不再敌对一个组织，一个制度，却要敌挡一个活的人。所以当男孩子一出现的时候，一个大的反应就立刻发生了。
　　紧接着到启示录第十二章，我们看见一个团体的男孩子。（我们所以说它是一个团体，因为经上说：“他们胜过他，是因着羔羊的血。）这是与单个或个人相对的一个团体。当这个团体的表现在启示录中显明出来的时候，你看见了什么？——你看见那邪恶的势力，就是想要毁灭任何表明基督事物的权势，在此发动了。
　　神末世的工作——每一件事本质上都是属灵的
　　现在我们要来看，什么是神在末世的工作？就着我们所已经讲过的，我们能看见一两件事。神在末世特珠的工作，在开头的时候，总是要构成一个新的、属灵的、包括性的世代，就是一个完全属灵、新的世纪。希伯来书十二章27节说：”这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存“”挪去“一词真实的意义，乃是表明转移到另一个不同的根基上。希伯来书结尾时说到这件事，其意义是深长的，因为在这卷书所讲到的都是犹太教属地的制度，以及它所有的礼仪、规条、组织与章程。这一切都是属地的，纵然是与神有关的，却仍要被挪去，每一件事物都要转换到另外的一个根基上——一个属灵的、属天的根基上；每当事情落到末世的立场上，这种转移的作为就必发生。属地的势必让位给属天的，属世的让给属灵，外面的让给内在的。在这里就要显明我们到底有多少能被转移？因为有许多是无法转移的，”血肉这体不能随神的国“（林前十五章50节）这句话的含意是说，整个受造之物的体系不能成为永远的体系，都必过去。每一件事都要转变到另外一个根基上，这一个转变在末后的日子越过越要加剧。
　　我再说得简单一点。神必集中全力使一切短暂的都过去，惟有属灵的才能存留。因此必须有剧烈的过程，将属灵的带进来。我们今天岂不正处在这样的情形中么？我不知道你们的经历如何，按我个人从各方所接触到的，却都是如此。我们从来没有遇到过这么多的属灵争战、压力和艰难，像今天所遇到过的一样；许多事似乎都过于我们能承担的。这岂不正说出神末世的作为么？主好像正集中全力要带进属灵的价值，造出属灵的男女，如果我没有错的话，我们将要看见、并且已经看见，神将那些外面的事物，就是一般基督徒所看重的、构成他们生活的一切事物，都予挪去。（我并不是说我有预言的恩赐，来说将来的事）。我们势必都要面对一个问题：到底我从主自己得到了些什么？乃是说我到底得到了些什么？我信在世界各在这是一个当前的问题，尤其当外面的事物越过越被带至尽头的时候，这问题就更显为重要。所以我们必须要问，究竟我的手中有些什么？
　　末世神的工作总括已往所有的价值
　　神在末世是要构成一个新的、属灵的世代。但这个世代却继承已往神所给予的一切价值。请注意，这就是这世代的一个特征。属灵的历史常常返回到它的本源，回到从前丰满的最后的点上。也许你仍不能领会我的意思。那就是说在我们个人身上，或是在教会中，属灵的生命如果败落了，那末神早晚是要将我们再带回到当初离弃神丰满的地方。你能看见这样的事么？我们可以从今日许多方面看见这种情形。就以文字为例：今天对于已往的着作越过越感需要。出版社已经发觉人需要多年前的那些着作，因此就重新加以刊出。虽然书架上摆满了一些肤浅的，无价值的，花花绿绿包装的读物，但是这些并不能满足人的需要，人要求更多的东西。在此人就向往以前那些书籍。这就是一件事实，说出历史又回到它原来的地方。今天的基督教里满了衰落、损失、肤浅、便宜的、与轻浮的东西，教会也由于缺乏属灵的干粮而逐渐趋于败落。因此常有一个呼声：”让我们回到以前的光景里去吧？“多方面都有这种情形发生。这正是这个时代的特征。如果神在已往确会赐给过什么，那是永远不会失落的。时间要来证明这一切，早晚我们必定会再回到那里。神会将我们再带回到神所曾经赐给的事物上。这就是新的继承了旧的。
　　今天是个可悲、肤浅的世代。如果你想你能不凭经验，那你就无法在任何事上站立得住。如果年轻人以为他们可以将那些在神的工作上与认识主的学习上曾经经过火炼、以致头发灰白的人放在一边，把他们当作一班落伍的人，那将是非常可悲的。为着新时代的需要，我们无法想望他们能在他们的一生中得着所有已往圣徒所经历的。神要把他们带回到神以前的作为中。千万不要将神过去所使用的仆人当作落伍的人。他们直到今天仍有价值。西面就是这样他将已往的资财、丰满、与富有都捧在手中而传递给那新生的婴孩。这位婴孩就将一切都承当起来，并且以后还承认祂确是接受了这一切。为此祂说：”你们不要以为我来要忘掉律法和先知，我来不是要忘掉，乃是要成全“（太五章17节）。今天人们对于那些肤浅而无价值的事物早晚会产生一种反应，并且感觉若没有某种更丰满的供应，就不能再往前去。
　　婴孩在年迈人的膀臂中。是的，婴孩要仰仗这一双膀臂。我想我这样说，不至于说得太过，那就是说，婴孩基督在这双膀臂中有一个重要的意义：基督为要成就祂的生平和职事，祂必须倚靠神已过所做的一切，祂在世的时候，惟有一本旧约圣经。你看祂是如何靠着它而活着！当祂说”人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话“时，祂是指祂手中惟一的旧约圣经说的。并且你也能看见新约圣经中是如何引用旧约的话。这又是一方面的证明。（有一个非常丰满又有帮助的读圣经的方法，乃是在新约中找出所引用旧约的经节，并且注明引用的原因）。这确是一件重大的事实，新的总是仰仗已往所有的。
　　神一切的工作都有持久的价值
　　在结束的时侯，我们要提起这一点。我们的生活和工作必须着眼在我们离去以后究竟是否还有其存留的价值。感谢神，祂能使之存留。如果我们在痛苦与管教中所学的都随我们而消逝，那我们的人生将是何等的虚幻，无人能够容忍。不，绝不是这样，它的价值会永存的。所以我说，我们应该好好的生活和工作，并且着眼在当我们离去以后所留给人的一分产业。在原则上，神必印证祂自己所作的和所赐的，并且使祂在你我身上今日所作的成为祂新世代必须的供应。新世代的根基是建立在今日祂在祂子民身上所有的工作上。这是新约的原则。今天在教会中所作的都必成为将来的益处。今天祂在我们身上所作的，也必成为后代的生命。因为我们不要认为我们今生过去就算了，不过是今生而已，也不要仅仅为自己活着。我们今天所活出的，有一天会发觉是为着将来神的荣耀的——那些出于神的决不会消减，却会被神一直保存到永远，并且对于将来也是必须的。我不知道这对你们是不是一种新的观念？神为要加增基督的度量而在你里面所有的工作，是要在你过去以后很长的年日中显明出来。任何神所作的都必存到永远，且对后世是必须的，这是一个原则，也是一个定律。
　　我们暂且要停在这里。我们求主将那认识祂自己而有的内在价值，强烈的作工在我们身上，好叫我们经过这过渡时期，将这内在的价值带给将来的世代。今天我们正严肃的处在这过渡期。