集十三 基督的十字架

集十三 基督的十字架
　　第一章 十字架与生命的路
　　我们要再谈基督的十字架。前面对基督的十字架已经说得相当多了，但是还没有说完，基督的十字架实在是太丰富了。在我一生中，曾有一段时期，什么都不讲，专讲十字架，并且内容很少重复，这样的情形有三年之久，十字架实在太丰富了，十字架所包括的东西太多了。我们永远不能离开十字架。
　　我们先要述说，在十字架开始之先，人类已经发生的事，也就是伊甸园里所发生的事。
　　在伊甸园里所发生的大事，就是人的变质。因着人类的始祖亚当，犯了属灵的淫乱，他就变作另一个人。亚当的天性变质了。从那时候起，撒但在这世界里，就得着了牠那一类的人。主耶稣就曾把人称作亚当的子孙。主耶稣说：“你们是出于你们的父魔鬼。”（约八44）
　　人的性质的改变，最显着的一点，就是撒但那以己为中心的原则，支配了人的一生。这个以己为中心的原则，追寻的是个人的荣耀，为要使自己成为一切的中心，向着神独立。这个己的原则，在人的魂里充分发挥的时候，人的性质彻底地改变，使他成为于神当初所创造的那个人完全不同的另一个东西。这个以己为中心的原则，也就是敌基督的原则。当己得着彰显的时候，神就得不着彰显，神就得不着荣耀。
　　敌基督乃是一个超然的人，他要占据神的地位，圣经告诉我们，将来敌基督要坐在神的殿里，自称是神，并要人把敌基督当作神来敬拜。敌基督就是撒但成为肉身。
　　撒但的心思是以己为中心，以己取代神的地位；撒但也曾给亚当这个心思，在创世记三章五节这样记载，撒但说：“你们便如神。”“你们便如……”这就是人一切的错误和难处的起头。从此，人一切的兴趣和力量，都以己为出发点，己的生命取代了神的地位。亚当一堕落，就变质了，己的原则成为支配一切的首要原则，己的原则登上了宝座，神的地位被己所取代了。
　　在旧约圣经里，清楚地给我们看见，人接受了一个观念，即相信他自己是一切，相信人是一切的中心，并且人能做任何事，甚至他自己就能变成神。这也就是人的观念的发展和趋势。
　　亚当之后，就有该隐，该隐就是这个己的原则的发展和延伸。该隐想做什么？该隐是要借着天然的行为，想要用自己的工作，成为神与他发生关系的依据。该隐把地里的出产带给神，该隐所凭依的就是他自己劳苦的果效。该隐想以那些劳苦的果效，来得着神的称许，来得着神的喜悦。该隐想要凭着自己的行为，来得着神的称许，在这里你能看见许多宗教是这样开始的。许多人效法该隐，想以自己的善行和自己的功德，组成一个自己所认许的宗教系统。因着神不接纳该隐的善行和功德，该隐就杀了兄弟亚伯。
　　这件事的原则贯串着整本圣经，一直延伸到十字架那里。犹太人是站在他们自己的善行和功劳的立场上，事实上那是靠着善行的宗教。在那个不是出乎神的宗教立场上，撒但有牠一定的立场和地位。如果那个立场和地位被拒绝的时候，撒但就要鼓动杀人的事来。主耶稣对犹太人说：“你们是出乎你们的父魔鬼，牠起初是杀人的。”（约八44）
　　撒但必须坚持人类占在这个以己为生命、以己为中心的立场上，不让神在人里面有地位。凡不站在这个己的原则的立场上的，撒但都要置之于死地。
　　该隐之后，己的原则就延伸到巴别，巴别乃是天然的人那个原则的另一大发展。
　　巴别就是巴比伦的开始。人说：“我们要建造一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。”（创十一4）
　　在建造巴别塔以前，曾有洪水来临，那次洪水，把整个世界都淹没了。现在这些人建造一座塔，可以通天。他们可以这么说，若是再有洪水来的话，我们已经为自己预备了救法，我们已找到自己的办法来逃避审判，我们可以借着我们所做成的来逃出审判。雨啊！下来吧！让雨遍满地面吧！我们可以进到我们自己造的塔里去，我们可以爬到洪水以上去。
　　这里看到一个原则，人要靠着自己的行为来做自己的救主。这就是向神的独立，这就是对神的背叛。在巴别塔的时候，己的原则得着充分的发展，并向多方面扩展，人的知识进展了，人夸耀自己的成就。在世界历史上，那是人的知识发展得最快速、最宽广的一个时期。那是人类发明一切项目最迅速、最广泛的一个时期。这一切的发展都是加增人对自己能力的感觉，叫人觉得人能做何等的事，叫人觉得人没有神还能做何等的事。当日巴别塔的时代，与这个时代相比，可说小巫见大巫，我们是进入一个信息爆炸的时代。
　　建造巴别塔，是历史上一个极大的动作，并且是一个极大的联合。你们看到，他们是来到一起，并且他们是在举行一个会议，那可以说是一个很大的商业联合。那是一个联邦，那是一个联合，那是一个联盟。那是一个举动，要把整个的世界，都带到一个元首之下。自然我们今天所面临的情况要比那时规模更大，而如今科技进展的速度更快。这时代简直是巴别塔时代的翻版。我们在创世记看见这类事的开始。联盟、联合和联邦，这一切的组合，目的是不需要神来拯救世界。这件事的结果，在原则上说，就是叫人得荣耀。
　　话说回来，这些建造巴别塔的事不过仅仅是在外面的联结而已。实质上他们是用权力、用策略、用恐怖手段，叫人联结在一起，他们并不是靠着里面有神的生命来联合。他们依靠自己的所作所为，我们可以很容易地看出来，这就是世界的原则。这个原则在犹太人中，曾在宗教的一面显出来，他们也行走在这条靠行为得救的路上。那就是说，有宗教的狂热，有宗教的善行，却没有圣别的生命。以色列人继续在圣殿里，有他们的宗教仪式，继续有他们的献祭和节日，但他们在做这一切时，却毫无圣别的生命。这就是因为他们采取了世界的原则，这就是因为他们采取了人靠行为积功德的原则。
　　十字架把人从己的原则里分别出来
　　什么叫做“圣别”？圣别（consecration）有几个不同的中文翻译：有时说是“奉献”；有时说是“成圣”；有时说是“圣洁”；有时说是“分别出来”。这不同的翻译都是说到同一件事，都指明一件事，即在神的心目中，该先是里面的事，然后才是外面的事。圣别的意思，或说成圣的意思，就是分别出来，乃是从出乎撒但的原则上分别出来，就是从一切己的原则分别出来。这就是十字架所做的事。许多人以为成圣就是不做某些事，不偷盗，不做污秽的事，许多坏事都不做，这样就是圣洁，就是成圣了。这些都不是成圣的根基，而是成圣外面的结果。
　　第二章 十字架的原则
　　上一章我们谈到了，我们必须更正我们对“成圣”这意义的观念。成圣不是从外面开始的。成圣乃是开始于：把两件事之间划一道清楚的界限，一面是撒但有地位的地方，一面是神有地位的地方。神绝对不许可这两样摆在一起，混淆在一起。
　　我们曾说过，世界的原则和撒但国度的原则，亦即是不以神为中心，而以己为中心的原则，以及这己的原则怎样在以色列人中取得了宗教的形式。当所有的先知都不能把以色列人从巴比伦的原则--世界的原则--带回来的时候，要注意神说什么。神说，好了，你们到巴比伦去吧！在原则上你们已经跟从了巴比伦，所以你们就到巴比伦去吧！在原则上，在本质上，以色列百姓已经是属于巴比伦的，巴比伦已经跑到他们里面来了，所以神把他们送到巴比伦去，所以神就用巴比伦的原则，来审判他们，来管教他们。
　　我们读圣经时，不仅是从圣经中读一些历史故事，我们也是在读属灵原则的历史。圣经里每一件事的钥匙就是属灵的原则。若是你把圣经当作历史故事，而不注重其属灵原则，这就失去了圣经的意义。
　　以色列人被掳到巴比伦去，那件事正符合以色列人一向所遵循的巴比伦的原则，那正是人以为靠自己的力量可以拯救自己的原则，那正是人依靠自己的行为的宗教。你们还记得尼布甲尼撒王如何说到他的大巴比伦，他夸耀说：“这巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但四30）当这世界的原则，得到充分的发展时，人就高抬自己，荣耀自己。
　　再看但以理在巴比伦的情形，他和他的三个朋友，对于巴比伦的事无份无关。他们不肯吃王筵席上的食物，他们不肯跪拜王的像。他们完完全全地弃绝了整个巴比伦的原则。他们在巴比伦人中间，乃是一班被分别为圣的人，他们没有一点敬拜撒但的立场。他三个朋友也就被扔到七倍熟的火窑中，这仅仅是因为他们不肯承认那个巴比伦的原则。
　　从旧约的巴比伦，就直接来到新约的十字架。十字架就是神对已过的整个世界原则的否决，即是对亚当堕落后整条线的永远判决。神对己的原则早已写下了祂的判决词，神的羔羊在创世时已被杀了，神所要坚定的是十字架的原则。
　　十字架的原则乃是对天然的人说“不”，十字架对于天然的人的判决乃是死，天然的人是没有路可以越过十字架的。十字架完全否定了己的原则，不管人想他自己是多伟大、多荣耀，凡不是出乎神的，都没有任何属灵的价值。
　　若是我们执迷不悟，一直坚持己的原则，一直以己的方式反对神，早晚我们会落在自己所挖的陷阱中，早晚我们会以自己沿用的魔鬼方式来毁灭自己。
　　今天我们可以看见这件事，这在世界的历史中，是人所从未见过的。人变作非常地聪明，人甚至能分裂原子，现在人能造出原子弹来。现在人能走遍这个世界而不要神。人实在是坐在神的地位上了。这件事的结果是什么呢？我们是以自己科技的成果来毁灭自己。今天我们该怕人的聪明。人的聪明，正把恐怖带给全世界的人。这就是己生命原则的发展，如果人肯接受十字架，这个世界就要完全改观。
　　在整本旧约里，只见证一件事：我们在自己里面什么都不是，我们凭自己什么都不能。我们自己是无有，一切都是主自己。我们一切的源头都在于神。
　　在十字架这里，可以看见神如何彻底地翻转了天然的观念。这是属神之人的观念。圣经说：“你们当以耶稣的心为心。祂倒空自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二5-8原文）这是十字架的观念。就是把天然的人完全倒空。所有属灵的丰满都是依据这个十字架的原则。
　　我们看见十字架的判决词，乃是在宣告每一件事都是属于神的。我们要知道，神的工作总是一开始就是绝对的。祂不是局部的开始，祂乃是全部的开始。
　　第三章 十字架既是转机，也是过程
　　我们现在来看新约。十字架是站在旧约和新约之间。十字架乃是神对于天然的人的自我观念的判决词。十字架的原则乃是属灵人的原则。十字架先作一个转机，而后是一个过程。这是我们必须先看到的十字架的事实。
　　神是在十字架丰满的意义上开始做工的。神一开始做工的时候，我们往往不会觉得：我们实际上是进入十字架那丰满的意义里。
　　如果我们准确地领会受浸的意义，我们就知道神是完全地、永远地结束了这个天然的人，和一切属于这天然的人的一切。在神的观念里，这个天然的人是死了，也是埋葬了，这就是那个天然的人的结束。这就是神对我们这些蒙恩的人的观念。
　　要承认十字架的事实
　　我们必须承认，十字架是一个事实。并且认识到，十字架的事实也应当是一个转机。正因为许多基督徒没有承认十字架的事实，所以在基督徒的灵性生活里才有这么多的混乱。许多天然的人也就一一带到基督教里来了。因此在基督教的范围里，有许多事情是和十字架的原则相违背的。在这种情况下，十字架的事实必须是一个转机，而我们必须站在十字架的立场上。我虽然不完全知道十字架一切的意义，我也不知道十字架的原则怎样能实行出来，我也不知道将来我会遇到什么事。这些都是主的事。我只要在主面前确确实实地接受十字架的立场，而这立场是我的己的终结，并且也是一切属于我这个天然的人的终结。我已经与基督同钉十字架。
　　承认十字架的事实，而取得十字架的立场，这不是一点的知识，也不是一点的领会，乃是站在信心的立场上。我们越承认十字架的事实，越站在十字架的立场，我们属灵的长进就越快。属灵的长进完全是在于我们对十字架接受的程度。这就是神对于我们的观念。我们必须站在神对于我们的观念的基础上，这就是我们的转机。若是你还没有达到这个转机，那你就应该越快达到越好。
　　你要来到主面前，对主这样说，主啊，我不懂得这是什么意思，我也不知道这件事怎样能把我包括在里面。但是我看见祢所给我的地位，乃是与基督同死、同埋葬。一切我所是的，一切我所有的，都已经摆在坟墓里了。主啊，我承认这就是祢所给我的立场，我凭着信心接受这个立场。其余的事，我完全信托给祢，我相信祢会把我带过去。
　　圣灵做工使十字架也成为我们的过程
　　若是我们接受十字架的立场，那么圣灵就要开始工作了。这乃是圣灵做工的唯一立场，圣灵总是在十字架的立场上来做工。
　　圣灵总是应用十字架的原则，先使十字架成为我们的转机，再使十字架成为我们的过程。
　　借着十字架，神就把天然的人结束了。神对天然的人，再没有可说的了，只有说你已经死了，我和你没有关系，你在这里无路可通了。十字架是神对天然的人观念的结束。
　　但是在主观上，我们仍然还有这个天然的人。就是我们接受了十字架的原则，就是我们接受了十字架的立场，我们仍旧有那个天然的人。
　　但是我们还有另一个人，那个人不是天然的人，那个人不是从变质的亚当遗传下来的天然的人，那个人就是新约圣经所说的里面的人，是一个属灵的人。
　　信徒的历史到底是什么呢？信徒的历史乃是十字架在天然的人身上做工的进展的历史。当天然的人失去地位，属灵的人就得着地位。在一个正常的基督徒的生活里，这情况要一直持续地进行着。十字架的工作，使天然的人越过越小，而使属灵的人越过越大。这就是我们基督徒灵命应该有的一种情形。
　　不错，十字架是一个转机，十字架是一个地位，这是一个客观的事实，你可以一次地、永远地取得。但是在主观上，在我们身上，并不是立刻就完全成功了。若是这样，在我们身上，就没有什么留下来了。所以还有一个十字架的过程，我们还需要和神合作。并且我们还需要成长到一个地步，才能与神合作。我们要看见，这个过程的本身乃是一场绵延不断的争战。我们每天要接受十字架，要把十字架应用在某些新的遭遇和新的事情上，于是争战开始了。战场就在我们里面，天然的人与属灵的人争战。一场争战比前一场更深入了一点，一次比一次使我们对天然的人的认识更多了一点，我们里面的人也越过越刚强。但是借着神的恩典，我们过了一道道的关卡，我们从一个转机，来到另一个转机，我们经历了一系列里面的争战。我们到了一个地步，能对主说，主啊，这件事在起初就包括在十字架里了，祢在十字架上已经为我解决了。十字架成为我们一生的过程，我们也在这十字架的道路上，继续往前去。
　　你们记得吗？使徒保罗坐监受死前四年，在亚细亚有何等大的经历。保罗在林后一8说：“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都没有了。”在保罗叙述那一次可怕的经历之后，他接着说，“自己心里也断定是必死的。”好像死的判决已经临到我们身上了。当我们找不到出路时，“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”这是保罗进罗马监狱前四年的事。
　　一直到保罗一生的末了，保罗才明白十字架更深的意义。这恐怕是十字架最深的一个经历了。很少人能比他经历得再深。死就是一切的结束。
　　等到保罗在他一生末了的时候，他就不能离开十字架了。十字架的工作越过越深。但是十字架做工越深，就越叫属灵的人长进，难道你不喜欢保罗下监吗？因着保罗的下监，教会就在保罗的身上得着更多的益处。我们就可以读到保罗在监狱里所写的那些书信。那关于教会永远的启示，是何等地广大而丰满！这些乃是人类所有的文件中最伟大的。这些乃是出于十字架那深而可怕的工作。
　　保罗属灵的成长，乃是这样借着十字架得到的。这好像是死亡的路，但事实上却是生命的路。一切都是从十字架的工作发生的。
　　十字架乃是到荣耀里去的途径
　　请看，从十字架衍生了什么？基督在十字架所成功的，是丰满至极的。这里有生命、亮光、自由、纯洁、能力、目的、展望和荣耀。这些能叫我们成为属灵的人。这一切都是从十字架那里延伸出来的。这些性质都是和天然的人相反的。所以圣经说：
　　“外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四16-17）
　　十字架乃是达到荣耀的途径。我们得到荣耀有多少，乃是在于我们经历十字架有多少。
　　史百克弟兄于一九五五年九月访问香港时与基督徒出版社创办人陈则信弟兄合影于九龙启德机场（在陈弟兄右边的是美国活泉出版社负责人柯联基）史百克弟兄于一九五五年十月在台湾台北市仁爱路会所向数千人讲道时的情况。