集二十三 你向何处看

“你的眼目要向前正看；你的眼睛当向前直观；要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右。”（箴四25-27）
　　“望断以及于耶稣……”（来十二2，另译）
　　在基督里的人，有一个清楚而明确的目标。圣灵借着整本圣经清楚地表明了这个真理，并不断激励信徒去认识他的生命已经被纳入神属天的目标之中。希伯来书呼召我们要竭力达到这个目标，而且以基督为我们最好的榜样，证明这个目标是能够达到的。耶稣已走过这条路，祂行完了全程，到达了终点。他所成就的这一切，使我们有把握去达到这目标，并获得奖赏。祂亲自成为人的样式，接受与我们相同的环境和经历的挑战，从来不曾踌躇退缩，直到让神的旨意成就。我们看到神的旨意在耶稣身上是得胜地成就了，他今天的地位就是要保证我们在祂的得胜上也能够有份。让我们一直不断地仰望耶稣，更确切地说，就是“望断一切以及于耶稣”。
　　到底我们心灵的眼睛朝向哪个方向，这是一件极其重要的事。智慧的人知道，只有当一个人的眼睛向前直看，不偏向左，也不偏向右，他的道路才能笔直、坚定。神的话很清楚地警告我们，如果我们的眼光或脸面朝向错误的方向，就会偏离祂的旨意。神知道陷入这样境地的危险，祂愿意救我们脱离前进中的阻碍。在这篇文章中，我们要来思想几种眼目的方向，这些是凡追求属灵长进的人必须避免的。
　　向后看
　　主耶稣特别对向后看的人强调说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”向后看常常导致极其可怕的悲剧。旧约以色列人在旷野就是向后看。当时埃及虽然已远在身后，但他们却从未将埃及丢弃，一旦在前行的路上遇到困难，他们一个个都向后看。“他们再三试探神，惹动以色列的圣者”（诗七十八41）。这个举动破坏了他们整个路程，数年之久，他们都是在绕圈子，没有寸步进展，这全都是因为他们向后看；那一代人都无法进入神为之预备的美地，就是因为他们受不了试探而向后看——向后看永远是错误的方向。
　　新约时，同样的危险又缠累了神的子民。加拉太的信徒听了犹太人的教导，心里受到搅扰，就“向后看”。他们并不是去看败坏的世界，也不是完全弃绝基督，而是转向一种宗教的规条，那里面完全没有属灵的生命。
　　他们在基督里蒙召时，所得着的是属灵生命，并不是宗教规条，但现在他们却不是完全地注视基督，而是一只眼睛看主，一只眼睛向后看，因此就停滞不前了。先前加拉太的信徒在生命上很有长进，因为当我们的双眼都注视基督时，生命就自然而然地长进，但是如今他们却忧疑不定，不知该像先前一样在生命上继续前行，还是掉头回去，拣起曾经丢弃的“垃圾”？结果他们就停滞不前了。所以这封书信就是要警告他们向后看的危险。希伯来书也是为了同样的目的而写的。那些“过了河的人”虽然已经脱离了过去的制度，但在情感上却还恋恋不舍，因此要提醒他们，若是退后，就要失去神的喜悦；另一面还要激励他们竭力进前，眼目不再向后看，而是聚集于升天的基督。所以，无论基督徒的生命长进到什么地步，似乎没有任何时候，我们的眼光可以不注目那摆在我们面前的标杆（这是我们既定的目标），而沉溺在向后看的愚昧中。
　　看周围
　　十个探子回来报恶信，不相信那是神应许之地，因为他们所看见的只是自己的周围，从来不懂得用全能者的眼光来衡量他们所看见的。其实他们不必自己去担心困难有多大，城邑有多坚固，巨人有多高大，虽然这些都是客观存在的，但问题是他们的目光一直向下，只盯着周围的事物，从不抬起头来，仰望那位赐帮助的神。所以，不仅十个探子自己失望了，连听见他们报恶信的众百姓也都失望了。他们的难处就是只看到可见的环境，却没有用眼睛看他们的主。然而约书亚和迦勒二人却保守他们的眼目，一直定睛在神的应许上，他们最终进入了应许之地。他们的眼目向前直看，因此他们的道路坚定不移。
　　新约中有一个典型的例子，就是彼得也曾落入看周围的危险里。当彼得双眼看基督时，他可以平稳的在水面上行走，可是一旦他的注意力改变方向，开始看周围的环境时，马上就要沉下去。“只因见风甚大……”（太十四30），许多古旧版本的圣经甚至说这风是“强风”，这当然有足够的理由叫他害怕，然而，即使是更恶劣的环境，耶稣恩典的手也会将他拯救上来，彼得的愚昧就在于，他容让外面的环境分散了他对主的注意力。因此，我们必须小心，千万不要怀着不信的心看周围，无论如何，当以信心仰起头来，望断以及于耶稣。
　　看眼前
　　保罗不得不责备哥林多人：“你们是看眼前的吗？”（林后十7）。因为哥林多人的视野只局限在眼前的事物。属灵上如果目光短浅，就只注意眼前的东西，满意自己手中的工作，对属灵的事容易自满自足，这样的人眼界窄小，无法领会神更深的心意。人是很容易安于一种既定的圈子中，只想到自己熟悉的和自以为重要的事情，却忽略了那摆在我们前面，我们为之蒙召的更多的属灵事物。基督徒生活中最愚昧的莫过于满足自己的一点经历，如此就陷在自己的圈子里，一遍又一遍地绕转，眼光越来越狭隘、短视，看不到神的呼召，无法去经历全新的属灵的境界。更有甚者，还自以为对神的话和祂在基督里的旨意全都知道了。哥林多人似乎就是这样，他们的眼睛只注意自己的事，甚至争论各自属灵的恩赐，因此他们在属灵上几乎停滞了。他们一直看自己的事，全身心地关注自己的聚会，这当然也是好的，但他们显然没有明白神借着保罗的职事所表明的那个大的旨意。他们的注意力抓住和持守的仅仅是事物的本身，即便这些事清楚显明是出于神，也有神的祝福，但仍有可能变成他们的障碍。这些事也常常摆在我们面前，但是我们总要越过它们而看到主，越过它们暂时的因素，而看到它们在基督里的永恒的价值。甚至对于神的话语，如果我们只抓牢以往对基督的认识，而不注意神已经从祂的话中发出更多的亮光和真理，那么，我们可能仍是目光短浅的人。
　　向下看
　　保罗在给腓立比人的信中写到“……各人不要单顾自己的事……”（腓二4）。保罗劝戒他们不要总是被自己的事所左右，不要老是以个人的得失作为衡量事情好坏的依据。忘掉自己是属灵成长的一个秘诀。主耶稣在叙加井边与干渴的撒玛利亚妇人谈话，祂不顾自己又累又渴，反而转向关心别人的需要，随后祂又让门徒举目向田观看，这些都表明了祂是如何关切众人的需要，满有恩慈地服侍他们。自私的眼睛总是向下看，但是凡要使自己的道路正直的人，总应当避免向下看。保罗关心的还不只是信徒个人属灵情形的好坏，他更关心神的众儿女作为一个团体的人该如何向前去。因为他知道每个人心思如果都牵挂着自己的事，即便这些事情是属灵的，也会使这个团体的人受到严重损害。
　　向里看
　　最后一种错误的方向，或许是那些有心跟从主的人最常看的。圣经多次警诫神的子民不要看自己的里面，因为没有什么比向里面看，更容易束缚属灵生命的生长。我们要在自己里面找什么？是良善吗？永远找不到！保罗清楚地告诉我们：“我知道在我里面，就是我肉体之中，没有良善。”（罗七18）自我反省正是与信心对立的，因为它是想要在自己里面，找到有神的圣洁和能力的证据，并不是因着救赎主的完全而喜悦。所以自省表面上看是谦虚和虔诚的，实际上它是引向自我的膨胀，而不是被基督充满。我们应当有敏锐的感觉，让圣灵不断地引领我们，更多地经历基督宝血洁净的能力。我们千万不要一直看自己的里面，应当转眼仰望替我们生死的救赎主。只有一个生病、不健康的人，才会总是感觉到自己的脉搏和体温；一个得救的人就是健康的，他的健康是在于，他知道他的义是在天上。我们求主来鉴察我们的内心，这是对的，但是如果我们一直注意自己的里面，那只会造成麻烦。有人认为，常常往里面看，能避免落入撒但的网罗，但是诗人明确地告诉我们，当我们的眼目仰望主时，主就负责看顾我们的脚踪。“我的眼目时常仰望耶和华，因为祂必将我的脚从网里拉出来”（诗五15）毫无疑问，我们当向上看。
　　向上看
　　我们越过越清楚地知道，我们眼目的方向是何等重要，所以我们就不希奇，为什么希伯来书在末了时又再提醒我们说，“望断以及于耶稣……，仰望为我们信心创始成终的主耶稣”，因为我们是被呼召成为基督的同伴，并且我们是竭力要达到基督的丰满的身量。因此，我们的目光不要再向后看，不要看周围，不要看眼前，不要看那些属于自我的东西，我们的眼睛应当不看自己，专心仰望主。信心的伟人亚伯拉罕，因信寻找一个属天的城和一个属天的国度，他蒙拯救不向后看，也没有在地上安顿下来，这多半是因他的眼目一直向上看的缘故。他也常受到试探，寻求一些唾手可得的利益，或者是比神的至好差一点的中庸之道，但是主不断地呼召他，叫他的眼目转离属地的吸引和赏赐，而注目在具有属灵和属天实质的事物上，这才是他蒙召的目标。
　　箴言四章25－27节强调指出，一个人的属灵成长的道路是否清楚、正直，与他的眼目是否向前直看，有着密切的关系。亚伯拉罕发现，当他的目光从属地的事物上移开，直望天的时候，他就可以不断地向前走。虽然一次又一次，他几乎就要在一个地方心满意足地安顿下来了，但因着“他等候一座城”，他的眼目一直地注视着神应许的目标，所以他能被拯救，不至于停滞不前。有一节经文也正好说出这个意思，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所看见的，乃是顾念所看不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四17－18）只有当我们真实地看见那永远的，并且我们日常生活的方方面面也为之调整时，我们的生活目标才能对准神为我们所定的永远的荣耀的旨意。我们应该一直站在“永远”的高度，来看我们生命成长的过程，从神终极目标的光中来看待各种的关系。无论我们是要决定住在何处，或是从事什么工作，我们都要让自己的眼光向前正看，不是仅凭暂时的“好”来选择，而是考虑得更长远些，要保证其中有永恒的价值。正如撒但在试探基督时，将世上的万国与万国的荣华指给祂看一样，今天撒但也正是用眼下看似好的东西来试探我们，想把我们的目光从神的旨意上挪开。愿神保守我们一直向上看，蒙拯救脱离那恶者的诡计。