集四十五 耶稣基督的启示

引言
　　人子的丰满表现（启一4-8）
　　“耶稣基督的启示……”（启一1）。“有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”（启四5）。
　　启示录——终局之书
　　启示录乃是一本受造万物到达终局之书。该书一开头即给人看见耶稣基督的启示。意即不是约翰的启示、不是众使徒、属地事物、宗教制度、属灵恩赐、……的启示，乃是耶稣基督的启示。何谓耶稣基督的启示？耶稣是祂在地上做人的名字，“给祂起名叫耶稣”（太一21）；基督是受了膏，“神以圣灵膏拿撒勒人耶稣”（徒十38）。耶稣基督的启示、就是启示一位做人的耶稣、被圣灵涂膏、滋润、充满、接办一切；亦即这里有一个人完全受圣灵管训、支配、使用、一举一动、皆出乎灵，非出乎己。启示录说明末时万有终局受审判之标准，乃是耶稣基督！“祂是人子”（启一13），是神永世所要得着那班人的模型。该书一章首先启示这人子的丰满特性，然后把教会（二三章）和万民（四章以后）都带到这人子跟前受审判。圣灵乃是神的七灵，即七盏正燃火灯，由宝座发出，奉差往普天下去（启一4，四5，五6）。意即圣灵的工作是完满的，其使命是到世界各处去执行宝座的完满要求，借着正燃火灯之启示、光照、审察、试验、显明，末了予以判决、断定、各处教会或信徒在生活行动工作服侍上、到底有多少地方、有多少成分、是与这位人子相符相合、相配相称的？所以启示录乃是一本超时间、超空间之永远属灵原则的书。虽然该书可应用在当时的局面和情形，但有属灵的因素管治每一件事，而且可应用在今日各处神儿女身上。
　　教会的属灵产业
　　当时各处教会已由主得着伟大的属灵产业。众使徒都尽了他们各人的职分。新约圣经前七封书信、保罗已将神完满旨意阐释的清清楚楚（徒二十27）。现在圣灵借约翰写后七封书信（启二三章），其目的乃是质问教会：到底有多少属灵的实际生活彰显出来？若没有实际，其最终判决就是“把灯台挪去”（启二5）。意即教会可能继续维持一些基督徒事工，但神所寻求在灵和真里的火焰见证，已被挪去、不复存在了。所剩下的在神面前毫无价值，不过是虚空的躯壳而已。
　　圣灵借前七封书信给教会什么属灵的产业呢？简言之，即信徒由得救到得荣；由得着基督到进入基督的丰满。罗马书说明信徒因信称义在基督里。哥林多书说明信徒进入基督的交通。加拉太书说明信徒让基督在里面活着。以弗所书说明信徒与基督一同坐在天上，从事属灵争战。腓立比书说明信徒活着就是基督，无论生死都叫基督显大。歌罗西书说明信徒让基督凡事居首位、基督是一切、又在一切里。帖撒罗尼迦书说明信徒在苦难中侍奉神并且忍耐等候基督再临。这七封书信是保罗用真理的道来讲解教会所受托之属灵产业。启示录一章这位人子乃是约翰用图画来描绘教会实际活出表现之属灵产业。今日各处教会受察验，受审判之标准，完全根据于人子（耶稣基督）和所彰显之丰满特性（参启二1、8、12、18、三1、7、14）。
　　神的愿望是祝福
　　在此我们要认识：末时神对待教会，虽然有察验、有审判，但神的愿望仍是祝福。圣灵多次说：“得胜的、我必赐……”（启二7、11、17、26，三5、12、21）。神不是消极的神、乃是积极的神。祂有责备审判，但祂更有应许祝福。一切责备和审判、都是为祝福开道路。祂对老底嘉教会责备的最厉害——“把你吐出去”（启三16），但其祝福也是最丰满——“我要赐他在我宝座上与我同坐”（启三21）。愿我们无保留、无条件的继续信服祂！你们要称谢耶和华，因祂本为善（意即祂是好的、是对的），“祂的慈爱永远长存”（诗一三六1）。
　　当时亚西亚七教会于六十年代已由众使徒得着并认识神完满旨意，现在仅仅过了三十几年，教会情形就已转变了。约翰被放逐拔摩海岛，基督徒正遭受世界残酷迫害，而且有假先知、假教师兴起，把神子民带进混乱，“一次交付圣徒的真道”（信心或信服——犹3），失去地位，需要争辩。可以说教会标准降低，形式代替生命，事工代替爱，属魂的代替属灵的，耶稣的见证（即灵生、灵治、灵膏）变暗，精金灯台实际失落，主自己已被拒绝，“站在门外”（启三20）。虽然如此，但主照常关心祂的教会，祂右手握住众教会之使者，并行走在众教会中（启一16、20，二1）。约翰在灵里所看见这位人子的丰满表现，就是众教会败落的救治。已往和现在都是这样！先是人子的启示，后是教会蒙光照、自卑悔改、得救治，而“行起初所行的”（启二5）。旧约的原则就是如此。“人子啊，你要将这殿指示以色列家、使他们因自己的罪孽惭愧；也要他们量殿的尺寸”（结四十三10）。今日我们不能借着消极的批评、定罪、指责、背后说坏话、标榜自己、……由荒凉败落中得蒙拯救。我们只有在积极方面看见这位人子的丰满特性，并且信服圣灵活出其意义和实际，才是真实的救治！神的众先知和众仆人受托做什么工呢？推动属地的千百件事工和活动吗？不！乃是将这殿、这人子，即耶稣基督的启示之丰满意义，带到神百姓跟前。先是个人活出人子的丰满特性，即七星所指明的，后是各处教会团体的表现，即七个金灯台所预表的。圣灵的七次说话就是指明宝座的完满要求。
　　圣灵使用的方法——带进基督的丰满
　　最重要的一件事：主在各处教会所寻找之见证的器皿，既是基督团体的表现，所以圣灵使用的方法、就是将基督之丰满表现，带到众教会跟前。启示录一章的人子就是圣灵借约翰将基督的丰满表现描绘给众教会。当时众教会有许多光景不是主所要和所寻求的，而且是与基督的丰满表现相抵触的。所以约翰写信给七教会之开头，都是先将基督的某些特性标明出来。意即主所要和寻求的乃是符合于基督的丰满表现的。当你默想人子所表现的每一个细节、片段时，你就能发现圣经集满了其属灵的原则和意义。圣灵在新时代的末了、就是把丰满的基督（不是部分的基督）启示标明给众教会，使众教会成为精金的灯台。其结果众教会看见、就像约翰扑倒在祂脚前，像死了一样；然后在复活里发出光来，一举一动、一言一行，都把人子——基督的丰满、照耀表现生活出来。这就是神从亘古到永远所寻求和所要得着的各处教会（基督团体的表现）都像人子！（按属灵实际，那些自愿跟随羔羊的，即羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂的，亦即主右手所拿的七星、各教会的使者、核心圣徒，答应圣灵呼召的得胜者，才真实表现活出了人子的丰满样式！）但愿你我都蒙恩、答应圣灵的呼召，真实活出人子的丰满表现！
　　人子的丰满表现
　　约翰在灵里所看见之人子的丰满表现：（1）身穿长衣直垂到脚。（2）胸间束着金带。（3）头与发皆白、如白羊毛如雪。（4）眼目如同火焰。（5）脚像炉中煅炼光明的铜。（6）声音如同众水的声音。（7）右手拿着七星。（8）口中出来一把两刃的利剑。（9）面貌如同烈日放光。请问，谁能完全了解其中所包含的一切属灵意义呢？我们只能按照主所指示和经历的一点点，在下面篇幅中分享给各处弟兄姐妹。这人子行走在众教会中，意即众教会都要像祂；祂就是当初神造人时所计划要得着的那种人，即“神说要造之人”（创一26）。旧约神所造的人（首先亚当）因撒但引诱而堕落不能成全神的目的；新约这位人子（末后亚当）来，成全了神的目的。另外，这人子也包括蒙救赎的人。一切蒙救赎的人也都是以这人子为模型的。圣城新耶路撒冷称为羔羊的妻意即一切都是出自于羔羊的，与羔羊相配相称的。一、身穿长衣直垂到脚——属灵敏锐感觉
　　现在我们来看这位人子所表现的丰满特性。首先祂“身穿长衣直垂到脚”，意即这位人子所穿的，不是为着侍奉的祭司衣，也不是为着治民的君王衣，乃是为着遮盖露体羞耻的长衣。亚当堕落犯罪，天然本性改变；而且这种天性改变的第一个标记，就是感到露体的羞耻（创三7）。为着遮盖羞耻，神立刻为他预备皮衣穿上。这位人子身穿长衣直垂到脚，全身遮盖、丰满遮盖！我们知道，圣灵第一件真实的工作，无论为着救赎，或者为着恢复，都是叫人感到羞耻。我怕今日许多所谓得救的信徒、缺乏甚至完全没有这种羞耻的感觉！然而圣灵真实纯正的工作都是由此开始。我们用手遮盖我们的脸——因我们行动生活有许多地方虚假佯作，甚至堕落败坏，即圣经所说在神面前赤身露体！
　　老底嘉的教会就是这样。你说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启三17）。今日很少教会有这么多可怕审判像老底嘉无需要的意念，在眼目如同火焰的主跟前，没有感觉自己真实的光景！你以为你的一切都对、都好、都遮盖了！“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（启三18）。我们现在如何呢？对肉体活动、世界贪求、自己能力、宗教遗传……都有感觉或认为羞耻吗？对从事基督教宗派事工，标榜自己手中工作（徒七41）——表演聚会、报告成绩、宣扬书刊、称赞人物……都有知觉或认为羞耻吗？对做工顺利，自满自负；做工受挫，自辩自护；对那些真正属灵，很深认识主的人，嫉妒、背后说坏话……都感到羞耻吗？
　　适合神的同在
　　这标号图征的语言说出一个重要的属灵真理和原则：亚当堕落后，神立刻用皮衣遮盖他，意即神将人的罪和羞耻除去。我们来到这位人子，末后的亚当面前，我们看见祂身穿长衣直垂到脚。其明确意义就是：祂对适合神的同在，具有精细、敏捷、锐利的意识和感觉。当时七教会的光景，有那么多的困扰争执和纷乱，就是因为他们对适合神的同在缺乏精细的意识和敏锐的感觉。他们首先所忙碌的不是适合神的同在，乃是所谓教会的事工。所以主多次说：“我知道你的工作或行为”（启二2、19，三1、8、15）。所谓适合神的同在就是基督的表现或彰显。推动教会事工（得或失）是次要的，彰显出基督并满了神的同在是首要的。聚会的程序、证道的方式（是这样或那样）是次要的，把基督表现出来并且充满了神的同在是首要的。这原则可用在千百件事情上。烧饭煮菜，操做家务是好事，但一面操作一面骂人，就不是身穿长衣直垂到脚！不是穿戴表现活出基督（遮盖羞耻），故不能适合神的同在！服侍青年、教养儿童也是好事，但因受挫折不高兴，满了怨言，就不是身穿长衣直垂到脚！费财费力开车接人聚会，不但不受人尊重感佩，反而嫌东嫌西，结果灰心气忿，这也不是身穿长衣直垂到脚！这都不是穿戴表现活出基督、不是遮盖羞耻，故都不能适合神的同在！这些事岂不是对你我很严厉的搜查和探索吗？
　　今日什么样的人必穿戴什么样的衣着。轻率不整洁的衣着必出卖显露其人。各处基督徒在神面前有没有穿戴活出基督，亦即有没有身穿长衣直垂到脚，遮盖了一切的羞耻，实在是极其严厉的搜查和探索！罗马书的许多罪恶、哥林多书的许多属乎世界、加拉太书的许多属乎人的宗教活动，都是在神面前的羞耻！只有信从主耶稣（即对一切遭遇之事、都绝对相信祂、顺服祂），披戴基督、活出基督（遮盖了一切罪恶、世界、属人的宗教活动……），才是适合神同在的惟一道路！“神的义就是信服耶稣基督的义”（参罗三22）。
　　启示录的三件长衣
　　圣灵的运动工作和管训，使基督徒在时间里一生得智慧，可穿戴三件长衣。第一件长衣是白衣（Whiterobes—启七9，13-14），是用羔羊的血洗白净的。这件白衣是一切开始信从主耶稣、蒙基督宝血洗净，免去永远审判，可进入神国之人所穿的。（包括各民各族各方各国、数不过来的人）。用预表来说：“就是在埃及，进入门框门楣上抹血的房中，即受了血浸，免去灭命天使之审判的人”（出十二7，13）。
　　第二件长衣是白袍（Whitegarments—启三18），是自愿跟随羔羊、答应圣灵呼召之得胜者所穿的。他们不仅开头并且继续信从主耶稣（意即天天跟随圣灵、在苦难中学习顺从，达完全成人——来五8-9，14），一面遗弃脱离物质属肉身之世界（如名声利益权位、宗教罪乐学问……——来十一24-26，徒七22，出十二12）；一面遗弃脱离精神属魂之世界（如自我之思想推理观念、偏见握有迷信……，自我之情感爱好兴奋、好奇忧忿惧怕……，自我之意志决断拣选、信赖分离独占……——赛五十三12，将魂生命倾倒、以致于死，路九23-24）。用预表来说：以色列人跟随云火柱（圣灵）（1）出埃及、过红海（受浸之第一面），脱离埃及所象征之属肉体之世界；（2）经旷野、过约旦（受浸之第二面），脱离旷野所象征之属魂之世界。
　　第三件长衣是光明纯洁之细麻衣（Fine linen，bright andpure—启十九8），是自愿跟随羔羊的得胜者、处处跟随圣灵、经历十字架（活出受浸两面意义），完全让圣灵主宰接办一切，像保罗活着就是基督一样（腓一21），从事争战——和祂一同受苦、模成祂死的形状（腓三10），等候救主从天降临（腓三20）。用预表来说，以色列人过了约旦河，脱离了埃及和旷野，完全服在耶和华军队元帅之权下，从事承业（即基督的丰满）的争战（书四1，五14）。
　　我们在神面前的身份和位置
　　以上三件长衣说明我们得着基督做我们的智慧：首先穿白衣——基督做我们的救赎；其次穿白袍——基督做我们的圣洁；末了穿光明纯洁细麻衣——“基督做我们的义”（林前一30）。经中提到我们在基督里的人都是被遮盖的人，意即都是“披戴主耶稣基督”（罗十三14），让祂做我们的救赎，身穿白衣的人。但今日我们有没有让祂做我们的圣洁、脱离埃及世界、进而脱离旷野世界，身穿白袍？末了让祂做我们的义、身穿光明纯洁细麻衣，一举一动都是活出基督，做羔羊的新妇，准备承业？我们在神面前的身份和位置，到底现在是穿白衣阶段，是穿白袍阶段，是穿光明纯洁细麻衣阶段？愿圣灵亲自向我们各人指证！
　　今日圣灵对我们蒙救赎的人、第一个挑战就是：我们愿不愿意跟随祂（1）出埃及——脱去一切身外看得见、属物质、属肉体之事物的捆绑？（2）离旷野——脱去一切身内看不见、属精神、属魂（属自我）之坚固营垒？（林后十4）意思就是我们这些在神百姓中有份侍奉的人，究竟有多少我们的彰显？给人的印象是我们？为何在讲台上标榜，我们是正统的？我们是由彼得、保罗、众使徒及二千年来圣灵所保守那条神心意的线传来的？我们的教训和经历，乃本时代圣灵运动的先锋？为什么把属灵人所传信息和引用之经节、都往自己身上抹？意即都是我看见、都是我由主直接得着的启示？如我们都不停止的跟随圣灵向前变！“往哪里去，我们就往那里去，行走并不转身”（结一12）；我们具有最大启示，如“四活物，我们前后遍体都满了眼睛”（启四6）。这其中的动机、简单来说，我们喜欢偷用属灵人的讲词和术语，却嫉妒拒绝属灵人！这就是今日许多（包括你和我）耍属灵事物之花枪，要求人做这做那，要人立志祷告读经，要人决意献时等候（模仿异教打坐念珠），并要人殷勤从事基督教千百件事工，然后引属灵人所用名词，就能与主同在（AbidinginChrist）并能达到基督的丰满。
　　（ThefullnessofChrist）实际是要人实行宗教活动（基督教称为灵修，都是人工的、出于人的、是神所不接纳的！），却拒绝十字架的人！（即不肯在苦难中默默无声、认真投降圣灵、学习顺从--即钉死自我、活出基督，因只有基督才是神所接纳的！）这等人就是旧约未受割礼、却喜欢窥视约柜、对属灵事物有兴趣之非利士人！有关个人行动、家庭生活、圣徒交通……你我为什么讲那么多的理由、诉那么多的冤苦呢？岂不是确证自我难以攻破之坚固营垒吗？请记得、我们天然的光景都是赤身、都是羞耻！经上说：“我们众人必要在基督台前显露出来”（林后五10）；“祂若显现……我们就可以……在祂面前不至于惭愧，……必要像祂”（约壹二28，三2）！愿主引领我们更多的寻求、在凡事上对适合神的同在，都满了圣灵精细的意识和敏锐的感觉，以致生活行动、不再是我乃是基督在我里面活着！
　　这些事都是实际的，不是教训、学科、题目，乃是对我们极其严格的考验。一面这是神的心所要求之最高价值；另一面说出神严酷的非难和警告。请听祂对法利赛人的话——他们的美衣、他们的袍子、他们的伪装、他们外表的虚饰……祂直接说到他们的赤身羞耻！祂对假冒伪善的、对虚伪自命的是何等的苛酷！神都看见的清清楚楚。但对那些继续培养圣灵的意识和感觉，专一寻求主的尊贵和荣耀者都是有福的！旧约圣经的一句话，给我们新的力量，“当以圣洁的妆饰敬拜耶和华”（诗二十九2，九十六9）。
　　二、胸间束着金带——神圣起初大爱
　　回顾——人子表现——万有受审判之根据
　　我们曾指出人子乃是众教会和万国受审判的根据。启示录头三章乃是代表并述说教会危机、动乱、深查和极痛苦之时间。接下去就是圣灵将世界万国和每一件事，都带到宝座前，并在耶稣基督表现之事实的亮光中受审判。“圣灵乃是神的七灵、也是七盏正燃火灯，一面在宝座前、一面往普天下去”（启五6），意即天上地上每一件事物都要完全（七的意义）按照基督受审判。头一盏圣灵火灯的审判就是基督做我们的遮盖（出乎我们自己的都死葬，完全是基督的活出和彰显），我们才能站立在神面前。这是正燃火灯的见证！教会一切的天然生命都需要基督来遮盖。哥林多教会“一切草木禾秸都要被烧”（林前三13-15），原因出乎人，不是出乎基督！保罗说：“你们岂不是照着人的样子行吗？”（林前三3-4）意即不是照着基督的模样行！如果你们行动、生活、工作、侍奉，按照世界一般人的样子行，而且一直那样行，做那些事，有那些光景，就你们在神面前是赤身露体的！你们需要穿上基督，要基督来遮盖你们。
　　这是新约圣经说到有火发现，非常烧人的事！深愿你我在适合神同在之圣灵精细意识和圣灵敏锐感觉上，受第一火灯之审判时，在神面前不至于赤身露体！这火灯的热是何等的强烈严酷！它的光是何等的搜查彻底！它的效果是何等的差异区别！但愿上面所说的，我们不要把它仅仅当作一篇话语，一种教训！“你我都要站在永火跟前受审判！”（赛三十三14）；这试验是现在的，也是最后将要实现的；在我们自己里面的隐密处所是所有的，究竟有多少基督妆饰我们？这是我们应当好好思想祷告的。这是我们的战场！何谓耶稣的见证呢？一举一动皆满了基督的妆饰、基督的表现！
　　神圣起初之大爱
　　现在我们来看人子第二面的表现——胸间束着金带。经中说到束带表示行动有能力；不是松弛、未束紧的。胸永远表示爱的侍奉（服侍）。金代表出乎神。将这三件事合在一起，我们就看见基督这种表现乃是说出神圣起初之大爱，是不变的、是具永世目的。这种神圣的爱与人间那种易变不持久的爱完全是不同的。在此第一封书信是给以弗所的；虽然有一些可推荐的事，但最后的话乃是有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改、行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里、把你的灯台从原处挪去（启二5）。起初（第一）的爱……起初（第一）所行的……
　　主耶稣爱我们的爱是模型。祂对我们的爱是持久、不变、坚实、永存、具永远目的之神圣的爱。我们所蒙的一切恩典都归功于祂这个爱！试想、如果祂的爱像世人一样，我们将在哪里呢？现在以弗所的教会竟然把这个爱离弃了！她有别的事代替了这个爱！主所要的乃是这个起初的爱！今日各教会能否做祂的器皿，继续有用的侍奉，完全在于有无这个起初的爱！
　　现在我们来看主耶稣所表现的这个起初的爱。“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约十三1）。末了一句应译为，祂既然爱在世界或属世界那些祂自己的人，就爱他们到极点！然后束上爱的带子、脱衣、洗门徒的脚、又用手巾擦干。当时门徒的光景是属世界，彼得认为自己了不起，不仅是十二位，更是三位之首，是将来主国中行政首长，不能做仆人洗脚之工！约翰认为自己了不起，曾认识大祭司，将来可做外交部长，不能做仆人洗脚之工！马太认为自己了不起，曾做税吏，将来可做经济部长，不能做仆人洗脚之工！其它门徒也都认为自己了不起，个个能、个个行！如果你我站在主耶稣的地位上，曾花三年多的时间、苦口婆心、教导他们——做仆人！做仆人！看见这班朽木不可雕门徒之样子，恐怕一下子不是气死了，也是要把他们都赶出去，另外换一批！但主耶稣不是这样——祂爱这些不可爱的人，爱到极处！不仅为他们洗脚，而且给他们擦干！主没有说：我给你们洗了，你们自己擦吧！这是起初不变，持久之神圣大爱！
　　我们都知道彼得曾宣称他对主人的爱，愿牺牲一切、甚至舍命；我们知道，后来他三次否认主！但注意经上说：“我要击打牧人，羊就分散了”。彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说”（太二十六31-35）。你几乎可以听见，彼得说完约翰接着说；约翰说完马太接着说；门徒一个一个的都是这样说！但末后事实“门徒都离开祂逃走了”（太二十六56）。祂知道他们的组织结构——祂已告诉他们将要如此。然而祂爱他们爱到底、爱到极处！今日你我这个旧人经历与祂同死同葬，然后与祂同复活，表现活出基督，才能真正活出这持久不变、起初神圣之大爱！神对众教会所说的话，其中第一件事就是这个起初不变之神圣大爱！
　　起初（第一）的爱之意义
　　我们在圣灵做火灯的光照和搜索下，看见主所要、所寻求的——起初的爱，是一件何等需要的事！起初的爱之特性是什么？简言之，就是忠信第一个动机！意即当我们开头做基督徒的时候，因圣灵的开窍，我们接受耶稣基督做我们的主和救主，我们全人都被祂所夺所迷，以至甘愿一生跟随祂，并为祂而活；祂成为我们的每一件事！如果你还没有这种经历，你可以现在寻求祂，仍然不迟！在我们一生的经历中，被主所夺所迷，不止一次乃是多次，而且每次都是加深增强、感受不同的！因为基督的丰满是无限的。但那些第一次认识经历祂的奇妙拯救，心灵看见祂、并被祂所寻得的人，感到祂是何等的丰满！我们开头的那段时间，似乎任何事都不重要，惟有耶稣重要并占满我们的心！这就是起初的爱——第一个爱！
　　保罗说到主耶稣向着父的爱就是如此。祂本有父神的一切荣耀，但祂甘愿舍弃一切荣耀、舍己，向父发出起初（第一）的爱！因祂知道父爱世人，故舍己、成全父心意！保罗自己也是如此。他有当时世界一切荣耀——祖宗遗传和资产，出生、教育、训练、地位、成就……当他遇见主耶稣之后，他说：只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓三7-8）。这是保罗向主发出起初（第一）的爱！第一个爱，其意义就是主耶稣在凡事上居首位！生活工作侍奉中，没有一件事被允许，占有、代替主耶稣的地位！
　　当初以弗所教会的经历就是如此。他们本来都是行邪术的，对科学和异教迷信，都是非常热心尊奉的。他们的图书馆满了邪书。但神的道——耶稣基督——传给他们，他们大大转变。他们把邪书、宝藏、昂贵刊物，在公共市场都焚烧了。“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱”（徒十九19）。这就是他们把别的东西之价值，与耶稣相比的结果——焚烧！这也就是以弗所教会起初的爱——第一个爱！宇宙中无人无物能与耶稣相比！让耶稣占有充满就是起初的爱——第一个爱！现在三十年后，圣灵责问说：你们把起初的爱离弃了！“所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事”（启二5）。
　　起初的爱——失落的可能性
　　末后的日子，主仍然行走在众教会中。祂既然爱我们，就爱我们到底！祂在圣灵里实际说：我出重大代价曾爱你们，现在仍爱你们，而且一直这样爱你们。我爱你们不计算代价，因为爱就是不计算代价的。我爱你们那么多那么长，现在质问时间到了，到底你们有什么响应？起初的爱仍有继续吗？那些——羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂的，向主说：主啊，我们蒙恩，今日爱你远胜昨日！哦！这些男女实在有福了，他们与主同坐宝座，同掌王权直到永远！但我们中间可能有人，因下列原故，失落了起初的爱。
　　（1）太熟悉——对神圣属灵的事太过熟悉！对圣经的道理都听过、都知道、都明白，但都失刃变钝了！或者以弗所的弟兄姐妹，听过保罗三年的讲论——神完全旨意没有一样避讳不传的，所以他们很容易获得、接近、领受这些信息，也有讲义可随时拿到手，但胃口倒了！爱主自己的心钝了！意思是我们已经与基督教结婚成家，忙于属地看得见的事工，而且样样都安定了！道理、义、设备……都齐全，也发了财，其它的事（爱主自己、达基督丰满）都无所谓！如老底嘉-样样都有，只是把主关在门外！从前住在马其顿不怕走数百里，到以弗所去得着一点属灵粮食，现住以弗所，也不来领受了！由于这种太过熟悉、太过方便、太过丰富，结果，失去了起初之爱的锋刃！
　　（2）失去新鲜——行动生活在圣灵里，总是保持新鲜的秘诀。从前大小每件事都求问主，找出圣经原则，寻得圣灵指引，现在都变成遗传惯例、律法制度、老旧一套，失去圣灵的同证和引导之新鲜了。孩童增长的过程是圣灵的同证；儿子扩大的丰满是圣灵的引导——（罗八14-16）！我们要知道，不管我们在跟随主的路上有多么长久，领受的有多么丰富，所知道的有多么渊博；在圣灵里生活行动，那不可思议之生命的奇妙，我们今生绝不能追踪得完全！在圣灵里的一举一动，完全不能根据已往的经历；我们在地上一生短暂年日，不够长来了解追及所已得着之圣灵意识知觉和辨别力！在灵里的生命永远是继续不断的新鲜活泼的，而且感到在那里总有某些更多更丰满的事。基督徒生命的开头和继续都是如此。我们进入了何等的境界！是新的世界！每件事都是新的！那么难测、那么奇异、那么伟大！这是基督的奇妙世界！今日在我们属灵生命上都是真实的吗？
　　（3）致命的形式主义——当初教会乃是基督的彰显或表现。信徒无论在何处都是随从圣灵，在生活行动、工作侍奉上，活出基督、表现基督。但后来他们把活出基督、表现基督失去，仅仅抓牢圣灵曾在生活行动、工作侍奉上运行的一些外表样式，凭自己的能力去推行，结果变成今日基督教致命的形式主义或制度！是基督徒的事物，不是活的基督的彰显！大体的基督教都是如此——我们的祖宗曾这样做，所以我们也照样做！但愿神拯救我们脱离这些形式主义、礼仪制度之致死病症，使我们跟随圣灵，把每件事都改变成活的、生命的、属灵的！请注意，你我不可能按照圣经原初榜样去做去行，也不可能改换另种方法，来解决教会中的荒凉和难题；只有你我俯伏在圣灵做正燃火灯之强光下，跟随信服照着基督，而生活行动、工作侍奉，才能带进活的、生命的、属灵的见证。若不是圣灵的火在那里，就任何方法、改变方法，不论是独特的、或是惟一的，都是无用的！
　　（4）事物代替活的人——当初教会的一切都是一位活的人（Living Person）的表现（基督徒的意义），不是一些事物（Things）。后来变成基督徒事物和工作了。我们知道，基督徒的工作若以其本身为目的，就可能变成有害的事！仇敌最关注之事，就是惹起并导致基督徒工人，专一占有忙碌于工作和其有关各方面的事务、而远离主自己！这是许多主的仆人所承认之悲惨光景。所谓传道就是读经、搜集材料、准备讲台……等等的事，但缺乏认真学习圣灵管教和训练、以活出基督、彰显基督的功课！求主救我们脱离这种传道的事工！是的、基督徒工作和事业的各样需求，确能代替主自己的地位，而且能熄灭圣灵的火！
　　起初的爱——第一个爱，具有远见和目的之特性。天然方面是如此、属灵方面更是如此！其意义就是有某些事是将来的、前瞻的、而且是具有惊人之前途和远景的！起初的爱是现在生活行动所为着的、是生存的目的、是生命之真义、是吸引人向前的。这起初的爱是纯洁简单的。我们像这样吗？如果我们没有这个远见和目的、在主的眼光中我们就是堕落的，而且走下坡路了，起初的爱就是为着所爱的对象、准备受苦牺牲，不管人怎么说或做出一切代价爱所爱的！
　　许多别的特点——起初所行的、也都是属于这起初之爱的。愿圣灵这盏火灯照亮我们、焚烧我们，使我们的心再一次完全归向祂！圣灵向众教会所说的话、凡有耳的就应当听！你们要悔改、行起初所行的。我们知道、我们爱主的爱不能与主爱我们的爱来相比！祂爱我们，爱到极处！愿圣灵将这爱浇灌在我们心里。
　　为什么圣灵将这位人子外表的服饰——长衣和金带——列为首要两件事，指明给教会呢？原因教会表现耶稣的见证之不可少的因素。长衣说明教会满有圣灵敏锐的感觉，能分辨何者是乎神的、何者是出乎人的；何者是属灵属天的、何者是属魂属地的；何者是真理的灵、圣别的灵，何者是邪灵、世界的灵；何者是属灵实际、何者是律法主义！金带说明教会满有神圣起初大爱，能体贴包容遮盖供应服侍一切软弱幼稚跌倒失败的！否则，就是指责定罪、批评审判；或你走你的路、我走我的路，分离基督的身体。只有神圣起初大爱、能忍耐等候、能体贴包容、能供应服侍、能带进基督身体伟大真正的合一！愿我们众人都穿长衣——满有圣灵敏锐感觉，并束金带——充满神圣起初大爱，以便在各处持守并彰显耶稣的见证！
　　人子的丰满表现——各面简意
　　人子各面表现之意义确实丰满，现将简意列下、供作参考，望读者进深搜寻应用。（1）“头与发皆白”。如白羊毛如雪——纯洁的思想和动机。经过多年的试验、证明长存（诗七十一18，箴十六31）。白即毁坏一切属乎时间和朽坏的东西，亦即照着神有活力到底，虽老、仍争战。“年老仍结果”（诗九十二14），“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴四18），“外面人毁坏，里面人却一天新似一天”（林后四16）。（2）眼目如同火焰——深远属灵眼光和看见。眼目就是能看东西的机关，说出属灵的洞察力。火能搜寻试验显出。意即在主面前，什么都不能隐藏，祂知道一切。今日我们若像祂，我们就能鉴别一切。另外，眼连于心，“清心的人，必得见神”（太五8），意即心清就能有属灵眼光！（3）脚像炉中煅炼光明的铜——经审判炼净的行动。脚预表人的行动和道路。祂的一切行动和道路都在炉中煅炼过，祂不凭人肉体的判断和兴趣、不凭这世界的荣誉和请求，也不逃避所遭遇的苦难和试炼，祂完全生活行动在父的旨意里。今日主带领我们也如此，一切动机兴趣激励目的……都受祂的灵的管治和训练。“脚不摇动，试验熬炼、进入网罗、经水火、到丰富之地”（诗六十六9-12）。（4）声音如同众水的声音——属灵质量之权能。声音说出祂吩咐的能力，不仅大声，而且具有属灵质量之权能。无人能站在洪水、众水跟前，必须投降顺服，让它冲去。“祂的声音不单要震动地，还要震动天”（来十二26）。今日我们若要像祂，我们的见证和服侍，也是如此！（5）右手拿着七星——七星即各处教会的使者、有影响力之核心圣徒。星是在夜间发光，代表教会在这黑暗世界里发出天上之亮光。“右手代表宝座的荣誉尊贵和能力”（出十五6），说出祂具有这宝座之属天地位、管治主宰各处教会有影响力的人。今日各处聚集在主名下、活出人子样式者，“他们在地上捆绑释放、必得天上印证”（太十八18-19）。只有“宝座叫无数的人俯伏敬拜”（启七9-11）！（6）口中出来一把两刃的利剑——刺入剖开灵与魂之十字架活的道。神活的道或信息，分开旧约和新约、“灵与魂、思念和主意、属善恶知识的和属灵生命的”（来四12，创三24）。这种信息显明我们最深的动机！（7）面貌如同烈日放光——表现永世之义。“义者在父的国里发出光来，像太阳一样”（太十三43），烈日之下无恐惧、无阴影，都是正面、确定的。主自己就是义，“为义、我往父那里去”（约十六10）。一切领神百姓走差路的、仗世界势力欺压人的，“他们的日头都必沉落退去”（弥三6，结三十18）。愿我们各处教会都活在那位没有转动影儿之神的里面！
　　约翰首先在灵里看见这位人子的丰满表现，然后就扑倒在祂面前像死了一样。今日我们如果在灵里默想并看见主耶稣，就必会有这结果——某些事物，如圣经道理或所谓真理、所知系统神学和知识、所得属灵恩赐和经历，所建教会工作和实行、所着基督徒刊物和文字事工、所成立之基督徒团体和组织，以及心最深处所寻求属灵界名利权位之动机，都要瓦解崩溃、而扑倒在祂脚前、像死了一样！
　　主是忠信真实的见证人
　　主对教会最后的显示——“那为阿们的、为忠信真实的见证人、在神创造万物之上为元首的”（启三14）。意即我们在主火灯的光照和审判下，看见自己难处的根源、而扑倒在祂面前，虽然对我们是痛苦的，但我们真实的生命、教会的生命，继续向前，全赖于此！因为祂对我们是忠信真实的！今日我们这些传道人喜欢按神至高心意对信徒忠信真实，但不喜欢信徒按神至高心意对我们忠信真实！“朋友加的伤痕出于忠诚”（箴二十七6）。主是忠信真实的见证人，祂常常指明我们在何处有差错、有限制、有伤害、在神面前站立不住，促使我们受对付、受改正！
　　例如，教会绝对是宇宙的，不是所谓宗派或地方的！约翰的七封（意即完全）书信中给以弗所者、乃是包括全部（各处教会）的——“祂右手拿着七星”就是这个意思（启二1）。保罗给以弗所的书信乃是给亚西亚的通函。该书特别强调教会宇宙性——超地方、超宗派、超暂时——的伟大真理！真实教会在那里？你以为在以弗所、士每拿……地方吗？不，“教会乃是与基督一同复活、一同坐在诸天界里”（弗二6）。这是神向我们所要求之最高心意！我们的眼目绝对不能注视在任何属地看得见暂时之事物、组织、团体上！无论是地方性的、或是世界性的，我们的眼目都不能注视它！我们的眼目所注视的、乃是无论在何处、那些从上头生（或由圣灵生），浸于一位灵，而与基督有升天联合者，甚至只有两三位弟兄姐妹，那就是教会的实际！（意即教会的实际：一、先由圣灵重生——灵活过来、与神恢复交通关系；二、次由圣灵受管训——即浸于一位灵——亦即在圣灵许可之一切苦难中、学习顺从，时时经历死而复活、出乎人的那些外面埃及世界和里面旷野世界都死葬出去，出乎基督的都活出来，达长大成人；三、由圣灵受膏——即与基督有升天联合——亦即生活行动皆由圣灵主宰接办一切。）今日有人声称回到圣经里，其意义若仅仅是回到天主教、更正教、各宗各派、各团体……照着圣经榜样行事之教会里，其结果就是限制圣灵、阻碍圣灵、甚至抗拒圣灵！真实的回到圣经里乃是回到圣经所启示之神永远旨意或目的——神儿子的丰满里！各处教会就是各处一班生活工作侍奉都是活出神儿子的丰满，即表现于教会的人！当初各处教会完全无派系、无社团、无组织、无系统……的概念！主是忠信真实的。这是我们首先应该受对付、受改正的事！否则，彼此竞争嫉妒、互相辩论攻击，是不能避免的！今日你我若降低到属地境界和水平在线，就必忧伤、坏事情；应超过名称、地方、真理说法……与基督一同坐在诸天境界里！
　　真实的争战
　　以弗所书的争战和启示录得胜者的争战，都是说到与天空属灵气的恶魔争战；不是与尼罗王、罗马统治者，也不是与什么人事物、团体、派系、制度……争战！意即不与人的观点、判断、标准、注意力、或缺点……争执辩论，应看见背后的黑暗权势，为要混乱摧毁教会的见证，即耶稣的见证！我们所坚守和所见证的，乃是借圣灵、叫我们里面的人刚强起来，不仅“客观穿戴、并且主观拿起神所赐的全副军装”（弗三16，六11、13），而且回到原初属天地位、“行起初所行的”（启二5）。主对我们所说忠信真实的话，就是不允许任何属地之人事物制度……削弱破坏减少耶稣的见证！若然，必与祂同坐宝座、治理万国！
　　基督是初、基督是终
　　圣经终极的目标说出神一切运动的目标。圣城之记载说出神性质美德特点之宇宙完满表现，都是以生命为最高特征——“城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”（启二十二1）。意即神圣生命乃是圣一切主要之管治因素。历代之争战都是生命和死亡的争战。基督所是的，祂降世、受死、复活、所获得而赐下的，就是这神圣之永远生命！有关这神圣生命，我们永远不能解说的太过！已往所演变的一切事，都是以这神圣生命最终和最高特点。
　　宇宙历史说出主要四件大事：（1）宝座——即神至上主权、统治权、命令权、行政权；（2）羔羊——即救赎、救恩、罪的毁灭、义的凯旋、爱的胜利；（3）生命树——即健康、营养、生殖或按各从其类而繁殖；（4）与神完满交通——“除去一切与神交通的障碍；侍奉神、与神同掌权、直到永永远远”（启二十二3-6）！圣城、新耶路撒冷乃是永世国度行政的中心和心脏。神从亘古到永远心中所计划和所要得着的，就是这座城所代表和象征之一切特点和性质。圣城完全不是一些事物，乃是属灵的性质、神的性质、在这宇宙之首都、被传播散布和彰显！现列数件于下：
　　属天——圣城由天而降。主耶稣的根源、出生、职事、亲属关系、一切管治源头都是属天的。“教会也是如此，不属这世界，与祂同坐天上，在上的耶路撒冷城是我们的母，已来到天上的耶路撒冷城”（约十七16，弗二6，加四26，来十二22）。
　　稳固——这城说出重大、有力、强壮、优越、无量，是永远之城。这是坚强的指明：神圣性质乃是恒忍、难攻破、不怕时间考验，而且是不能毁坏的！难怪神要把我们模成祂儿子的模样；对付我们成为祂属灵的子民！
　　高价值——极贵的宝石。宝石的美丽和尊贵说出其经历的极大代价：救赎的代价、成圣的代价、侍奉的代价、舍己的代价、还有与祂一同受苦的代价！珍珠做圣城的门、说出经过极大痛苦，变成进入珍贵圣城之枢纽。
　　宇宙性——万国行在城的光中，万民因生命树的叶子（即行为）得健康！圣城四面有门，意即向一切合于神的万有（万物）都永远敞开、无关闭！保罗祷告、使我们认识基督那超越知识之爱的阔长深高，在此得着答应！他启示中多次重复的万有或万事（物），在此也得以证实。（罗八28、32，十一36，林前八6，林后五17，弗一10、22，四10，腓三8、西一17、18、20）。
　　透明——城像碧玉、明如水晶。城内街道是精金，像明透的玻璃。街道当中一道生命水的河、明亮如水晶。一切属灵的都是透明的、属肉体的都是暗昧的。虚谎不实二心在此无地位。圣灵沿属灵完全的线做工在教会身上，直到与神完全相合。基督是初、基督是终！
　　（“耶稣基督的启示”这串信息，非直译，乃编译。读者可参阅原着“The Revelation of Jesus Christ”）