一、基督是一切，又在一切之内

读经：
　　“祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的；使祂可以在凡事上居首位”（西1：18；参16，17节）
　　“在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内”（西3：11；另译）
　　创造的解释
　　神为什么创造万有？神为什么藉着祂的儿子创造宇宙？这一个伟大的宇宙为什么得以存在并维持？神创造宇宙最终是要彰显祂儿子耶稣基督的荣耀与超越，如果没有祂，整个宇宙就要解体。所以，没有祂就没有创造，如果把祂拿掉，创造就要失去它的意义和目的。整个宇宙都要充满祂，万有也是为着祂。神所定规的，祂必成就。
　　人类的解释
　　“亚当乃是那以后要来之人的预像”（罗5：14）。“以后要来之人”就是基督。神要叫每一个进入这世界的人都模成祂儿子耶稣基督的模样，这是一个特权、尊荣和人生的目的。
　　救赎的解释
　　一方面，主耶稣对付罪而作一切赎罪的工作；另一方面，十字架在信徒里面作工，好叫他们在祂死和埋葬的形状上与祂联合。当圣灵把十字架的死作到我们里面时，就把我们带到死地，叫主耶稣能看到我们在肉体中所占有的地位。我们乃是在十字架里和藉着十字架而使自己得着释放的。
　　基督徒长进的解释
　　真正属灵的长进乃是：我们愈过愈少，而基督愈过愈多。
　　一切事奉的解释
　　合乎神的心意的事奉，乃是自始至终地要祂在凡事上居首位。有时主在我们不得意的时候，有更多的得着；而在我们顺利的时候，反而得着不多。
　　全部旧约的解释
　　旧约就是耶稣基督伟大预表的集大成。例如，会幕和圣殿都广泛地预表主耶稣的身位和工作，这些东西占有了选民生活的中心地位。那中心的目标乃是主耶稣这个人和祂的工作，如果他们对这个目标忠实，阴间的门就不能胜过他们。
　　新约的解释
　　新约带进一些小团体，这些人在地上的人群中是渺小、被藐视、受排挤的，世界有组织的愤怒和憎恨终将临到他们身上，甚至有一个强大的帝国用尽了一切方法，来消除这一班卑微、受藐视的人。但结果是，这些帝国被毁灭而不存在了，
　　我们现在若环游世界，到处可以看到那些大帝国的遗迹和废墟，而那些属于被藐视的拿撒勒人，却多得不可胜数！天上满了他们，地上亦有千千万万认识并爱主耶稣的人。人一进入与神的儿子有活的关系里面，无论世人和地狱作什么，神必要达到祂的目的，这样的人必定要得胜。
　　教会的解释
　　神思想中的教会并不是基督教，也不是基督教的各种组织中心，甚至不是传播基督教的教训和事业……神要在地上得着一班人，在他们里面和他们中间---“基督是一切，又在一切之内”，那才是教会。在神的思想中，教会就是主耶稣基督绝对优越的主权。而神一直所要的，乃是从祂的子民中，招聚那些最能完全实现祂这一个心意的人们，叫他们归与祂，作祂永远心意的满足---就是主耶稣在凡事上居首位，并且是“一切，又在一切之内”。神不要一个庞大的机构，就是所谓的“教会”，却与那些心灵谦卑痛悔、并对祂的话战兢的人同在。对于他们来说，主耶稣乃是唯一的敬拜和爱慕的目标。这样一班人才能满足神的心，这样一班人才是祂永远寻求的对象。教会，基督的身体，乃是那“充满万有者的丰满”（弗1：23），在这个团体人里面，你找不到国籍，你已经失去了所有的国籍。你现在看见一个属灵的新人，一个新造的人；在此没有希利尼人、犹太人、为奴的和自主的，一切属地的分别都已经永远地被除去了---教会是一个新人，不是圣公会、卫理公会或浸信会等人在一起，暂时放下他们的歧见；而是这些歧见根本就不存在。只有一个身体、一个灵，“基督是一切，又在一切之内”。有了这个，你就有教会。我们岂可承认我们是属于主耶稣的，而同时祂对于我们却不是一切，又在一切之内吗？若是这样，一定错了。我们常听见一些诡诈的暗示说：我们若放弃了这个或那个，我们就要有所损失，生活就要越过越贫穷，越过越狭窄，直到我们一无所有。这是谎言！这个思想抵挡了神对我们伟大的心意，就是使祂的儿子耶稣基督，神性一切的丰盛都有形有体地居住在里面的那一位，成为我们的丰满，把在基督里神一切的丰盛都赐给我们！你若拒绝祂，你就永远得不着这丰盛。你若不与主同行，你的生命一定比该达到的少得多。我们对主奉献的事上是如何，我们在事奉里也必定是如何。我们在生活里若是完全彻底地降服于祂，并与一切不属于祂的隔绝，在事奉的事上也必须是如此。我们的交通必须是在主耶稣最受崇敬的地方，在那里，神得着最完满的地位。我们绝不能被遗传所捆绑，绝不能被一些有名无实的东西所捆绑。主在哪里最得着荣耀，主在哪里“是一切，又在一切之内”，我们的心就必须在那里，其他的一切都服从这一个。这是神对教会的思想，而那必须是我们的心被吸引的地方。哪里主耶稣最被高举，那里神就要表现出祂的见证，并用这见证的冲击力来影响别人。
　　一切都是活的
　　请记得，一切关于基督徒的事都是实验（或作经验，下同---摘编者），每一件关于主耶稣的事根本上都是实验的。它不仅是一个道理，也不是一个教条。并不是我们接受某些道理或教条，就与那些发生关系；我们不是因为接受了正统的道理或教条，或关于主耶稣的一些事物，而成为基督徒的。教会虽然代表一些事物，但教会丝毫不是建立在这种根基上的。在生活上必须有经历，你必须是经历的一部分。仅仅相信基督死在十字架上是不够的，这件事必须在我们的生活中成为一个经历，在我们身上成为一个强大的推动力，在我们里面成为运行的能力和成分。教会并不是建立在道理的说法上，你不能把人招聚在一起，告诉他们说，这个道理真好，我们要把教会建立在这个根基上；你不能那样做。教会乃是真理所做成的、并成为实验的地方。当地狱要起来分裂你们时，教条不能使你们团结，即使是最有根基的教条都不能使人合一。圣灵的合一是从里面产生的。除非这样，没有一个东西能抵挡外面那些离间分裂的灵。一切必须是经历的，不仅是道理或教条。唯有这样，你才能进入到神的实际里。
　　最后，我请求大家都要重新让主耶稣在我们的心里设立宝座。在我们生活的每一部分里，在我们一切的关系中，主耶稣是我们最高的主。假如我们隐藏有主以外的任何东西，我们应当撇弃它；假如我们还有保留，我们现在就应当破碎；假如我们还没有完全交托给他，从现在起就完全交托吧，从这时起，祂“是一切，又在一切之内”。这是我们对主该有的了解、祂对我们该有的约束。你肯这样吗？即使有任何一件心爱的牵挂拦阻祂成为一切、又在一切之内，也求主来打破。我们对此是否已准备好？
　　愿主恩待我们。