十三、十字架与教会（之二）

读经：腓2：15，16；西2：4
　　在我们论到教会时，我们有好几次用“彰显”这个词，以便注意到属天观念与性质和实际的应用之间的不同。后者是非常重要的，我们在此就看见神对于历世历代一切堕落和失败的反应。地上整个教会的经历可能还没有达到神心意中那真实丰满的彰显（从头一天起就没有达到过），但神对于这个失败从未妥协，且暗示说，无论如何祂必定能够得到心满意足，祂坚持祂完满的心意。在新约里保持着这个完满的启示。在这个旨意中，神在寻找够多愿意付代价的人，照此定规属灵的度量，尽祂的所能去祝福那些献身给祂的人。
　　所以我们对于教会在宇宙中的彰显不能不有所申述：因为我们必须记得，教会是超过属地的，是宇宙性的，她现在的职责甚至影响到“天上执政的、掌权的”（弗3：10）。我们已经说过，如果教会就是基督团体的彰显，我们就可以从她和基督的完全一致上，清楚地认识她蒙召的实际的一面。
　　基督属灵的彰显
　　基督的属灵主要是藉着生命、光和爱这三样能力和冲击力，对于一般新约的信徒，这三样有不少的供应。生命是圣经中最大的题目，也是受造之物最大的题目。圣经是以生命树开头，也以生命树结束的。所有过程中的一切，包括受造之物的整个历史，都集中在这个题目上。关于这个问题，那是一个长期的、继续不断的争战。如果像主耶稣所说、旧约各部分都是为祂作见证，我们就因基督的复活而胜过死亡，从而得到这一结论。在行传里，教会传福音都是宣告基督的复活，所以基督乃是生命胜过和吞灭死亡的一个特性的具体表现。教会就是祂的身体，是为此作见证的；它首要的不是道理或字句，乃是真实和具体的。传福音的用意乃是要在这一方面让基督得以延续。教会首要的不是为着历史的事件、也不是为着新约的教训作见证，教会乃是藉着生命成为基督唯一的具体表现。生命的彰显有三种方式：
　　（一）生命是有类别的
　　神创造的原则是生命，生命是每件事物的关键。当神把生命放在受造之物里面时，祂不仅设立一个运动的程序，脱离外在的刺激和指挥，使其自己运行不息，并且祂也介入一个潜在的能力，使那些有生机的东西，依其所属的种类完全发展，就如人类、动物和植物等。生命是各从其类而生，但生命会生生不息。当罪进入之后，为着生命的争战就开始了；但无论怎样改变，生命仍然一直竭力地使受造之物延续下去。所以，在属灵的范围中，生命是一切的关键，也是受造之物得以延续的唯一的明证。因为万有都归结在基督里面，而教会是发源于基督的复活，所以教会也是由祂得胜的生命所培植的。“教会是祂的新造”，基督是教会新造的生命。教会的存在乃是靠着祂那复活生命的大能。教会最后要受祂的审判，就是那位站在她面前的宣告说：“我是……那存活的，我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远”（启1：18）。这不仅是一个正确的道理而已，也不是许多的活动，更不是崇高的道德标准；乃是生命，是胜过死亡、毁灭阴府的生命。这要成为教会的试验。
　　（二）生命是有能力的
　　教会的推动力量，就是生命的力量。以西结所见到的四活物和轮子的异像，就是基督和教会的预表，那个推动的力量就是生命的灵。那是一幅能力表现的图画：前进，一直前进，没有止息，一直向前，都是那位存活者（而不是“兽”或“受造之物”）的团体彰显。不难看出，这一预表和教会初期实际的属灵情况是相互吻合的。是生命也是灵，就是生命之灵在管治着教会的一切。这个运行带着极大的能力。见证、福音、彼此相顾和许多别的事，乃是生命的表现。那并不是人为的兴趣、热心、情感、勉强和冲动，也不是靠着多方面的鼓励和安排，这些都必须靠各种外面的方法来维持。但生命乃是出于自然的，能超越一切的阻碍。
　　保罗说：“运行在我们心里的大力”（弗3：20），或“在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2：13），意思都是藉着圣灵神圣生命的能力，扶持人的软弱，因此就成为基督复活的有力的见证。在教会里，除了这个神生命超天然的能力之外，别无其他东西，可以算作教会的凭靠和成就，这才是教会存在的见证。你必须要对拿撒勒人耶稣有更深的观察，了解祂经过如此长的时间，对于这个世界的影响，你就会发现，在祂里面、和祂分赐给得重生者生命里面的秘密。同样，教会的秘密也永远是深过她的外表的，那能力绝不在她里面神生命的能力之外。
　　（三）生命是繁衍的
　　这就是生命的意义。生命可以说是喜乐、能力、美丽和活泼，但其基本价值和最高功能乃是繁衍。生命需要一条各从其类繁衍的路。任何有生机的东西，如果违反了传宗接代的本能，拒绝生命的道路，就是破坏了给它的托付。生命不仅是为着享受而存在，生命有个神圣的任务必须履行。马太福音第21章所说的不结果子的无花果树就是一个不履行托付的比喻：只接受生命而不传递生命。而生命循着自由的道路去繁衍是很自然的。这不仅是一个事实的说明，也是一个试验。在新约里的教会乃是自然产生的教会，没有机构、组织、广告和宣传，纯粹是靠她里面的生命来繁衍的。在组织的基督教中，有很多东西代替了神的生命，因此前进极为迟缓艰难；高价的生产，结果却是可怜的品质。教会没有可用来代替的东西，教会是藉生命自然的繁衍来彰显基督，就是使祂“必看见后裔”（赛53：10）。生命含有一个不能抵抗的东西，如果想要阻碍生命，就必定要招致非常严重的结果。基督---宝贵的生命——最终必定要带着一大群人突然地降临。
　　但是，这个生命的繁衍乃是藉着关于十字架的经节，就是约翰福音第12章24节：一粒麦子死了，却又结出许多子粒来。基督也是这样地生出了祂的教会的。所以，基督团体的彰显不仅是藉着祂的死，乃是带着所有的人都死了；那真正活着的，乃是在复活上与祂联合，并符合神一切旨意的。
　　生命就是人的光
　　在新造的次序上，也就是属灵的次序上，光是随着生命的，生命在光之前。尼哥底母是在黑暗里摸索的人，基督对他说：“人若不重生，就不能见……”（约3：3）。光是看见的一大要素，所以光的意义就是认识、看见和相信。因为它是藉着生命来的，所以必然是主观的、里面的。约翰福音第9章那个生来瞎眼的人，他得以看见，乃是一个最好的榜样和预表。主耶稣一摸他，就把生命和活的能力交通给他，他就看见了。所以，后来无论有什么力量来破坏他的信心，损害他的心思，他只简单地回答说，他所得到的东西乃是真正与他有关系的。这不仅是道理的辩论，也不是某一种教训或真理，这是基督的生命之光。他（瞎子）不仅认识一切事物，并且认识祂就是光，这不仅是从人的教导而来的，而且是里面的认识。
　　这对于教会是何等重要的一个考验！基督不是理论、解释、道理、推想、知识、题目等等。基督乃是冲破黑暗之光，所以“黑暗不能胜过祂”（约1：5，另译）。这确实是基督真理的彰显，本来就是如此，而不是将要如此。教会与基督在正确的地位及关系就是这样。教会确实能够如此，正如在基督身上一样。
　　关于光的功用可以写很多，但我们在这里只说到属灵的事实，把其余的留给那些关心这些事的人去思量。当太阳用它强力的光照耀的时候，并不需要讨论光的理论；如果你这样作，只不过是对于已经存在的东西加以解释而已。新约的道理主要是对于已经发生的事的解释，其重要性正如同光之于生命一样。教会的职事就是解释教会藉着生命而进入的地位和奥秘的事实，在五旬节时就是如此。请看当基督在世时，祂是多么难以捉摸的一个谜：“这人从哪里有这等智慧呢？”（太13：54）。这不是从学校里学来的，不是从研究所研究来的，也不是从书本上得来的，乃是在圣灵膏油涂抹之下、与父交通而来的：祂看见了父所作的，祂才能作（参约5：19）。教会正应该如此，以事实来击败不信的，折服怀疑的，成为真正追求者的亮光，使他们脱离所有的偏见。但是，她必须对自己的智慧经过深深的钉死，如同神所要作的工作那样。十字架死的一面是没有光的，人照着天然是被关在神外面的。他们必定要在瞎眼中呼喊说：“大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧！”，这种灰心、无助、失望和没有信心，表明他们在各方面都是死的；只有基督才是人的生命和光。十字架控制着教会为光作见证这件事。
　　基督的爱
　　新约表明，基督是人的生命和光；照样，祂也是神的爱的具体表现与彰显，这是人所皆知、无庸赘述的。同样，教会藉着这爱证明基督是神所差来的（参约17；21）。
　　（一）光是根据爱：
　　“叫你们在爱里生根立基，能以明白……‘（弗3：17，18，另译）。这封信开头有这样的话：”并照明你们心中的眼睛……“（1；18）。事实上，光和知识是从爱的根基上长出来的，神只把属灵的知识赐给那些属祂和爱祂的人，而且是丰丰富富地赐给他们的。”父爱子，将自己所作的一切指给祂看“（约5：20）。基督明白一切的事，是归功于祂和父彼此之间的爱。基督本身乃是神对选民和世人心爱的具体表现（参约3：16，17：23；弗5”25）。约翰被称为“爱的使徒”，我们藉他的亮光所得的是何等地丰富！保罗在这个神圣的爱上也不落后，他给了我们从未有过的开启。教会从哥林多前书第13章那一段伟大的经文得到的启示是多么地丰富和深远！
　　科学家发现眼泪是水、盐和黏液的化合物，但一个母亲或情人才明白眼泪的真正的意义。头脑的知识以属灵的价值而论，全然不是知识，只有从内心里出来的才是生命的知识；这知识是从为主受苦、牺牲、忍耐、为灵魂忧伤而来的。约翰、保罗和其他使徒所以有那样丰富的知识，岂不是从他们衷心为教会受苦而来的吗？
　　（二）爱能建立
　　“叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4：16）。当你考虑建造教会的要素时，你或许没有想到这一点。是的，要有真理，要有教训，要有知识；但圣灵单单指出，爱是最重要的。显然，以弗所教会在属灵价值这件事上是有代表性的。圣灵那么无限制地赐给她超过全部圣经其他一切的亮光，这事实足可证明他们的度量。我们都明白，当我们在灵里尽职事时，究竟是释放的或是受限制的，都是由听众属灵的度量所控制的。保罗写以弗所书时，他被一种极其超越的荣耀抓住了，以致他只好用许多最优越的词句，堆砌起来以说明它。在启示录，主对以弗所教会的责备是：“你把起初的爱心离弃了”（2：4），可见在那个教会中，起初必定有一些东西是主非常宝贵的。那好象是一个心碎的爱人饮泣呼喊，因爱生妒而向那不贞者怀恨。祂看见了“世界的王”的得胜，弄瞎了人的心眼（参林后4：4）；且因着教会与它有了瓜葛而发怒。我们还可以说得很多，但这已经够了。我们记得，教会建造的路无论是里面的或外面的，都不是靠开会、讨论、讲道、教训，也不是单靠游说和运动，乃是靠所有的人都浸在爱中；有时只靠纯洁的爱，而不用讲话训诫。
　　但是，这爱乃是被深深钉死过的生命的结果。只有真实完全认识并宝贝十字架的人，才能有广大的心来爱所有的人，包括不可爱的人。只有把个人的骄傲、利益、野心、名誉、自私和对于神整个的旨意构不上的东西，用十字架确实地根除，神才能真正地建造祂的教会。教会是羔羊的新妇，是一个爱的故事，这两者是一体。教会在生命中，从基督获得这唯一的目的。她离弃了一切个人的和从前的利益与关系，他们二者就成了一体。
　　“因为祂如何，我们在这世上也如何”（约壹4：17）。这个合一是藉着十字架来成就的，他们在十字架的同死、同葬以及同复活、同升天里面合而为一。