十八、圣殿的原则

---摩利亚山阿珥楠禾场
　　读经：创22：2；代下3：1；诗132：1-10
　　我想，神与人同在的中心，就是神的殿，这是第一重要的事。我所说神同在的中心（神的殿），包括并关系到主所关注或感兴趣的一切事物，而神的殿乃是其中较大的目标。圣殿的职事最终要有更大的目标，因为神藉此彰显祂自己。这是祂同在的中心。从旧约预表圣殿的伟大的思想中，我们可以知道构成神中心居所的根基的一些原则。
　　（一）信而顺服的得胜
　　我们刚才念过的经文是历史和属灵的钥匙。神的殿、主的居所第一个重要的原则就是信而顺服的得胜，其余的一切都要丢在尘土里。亚伯拉罕的各种盼望与期待、神的应许、神与他所立的约，都集中在以撒身上。除了以撒，亚伯拉罕就没有什么了。那时神说；“你带你的儿子……以撒……把他献上……作为燔祭”（创22：2）；这就好象约伯所说的：“要将你的珍宝丢在尘土里”（伯22：24）。希伯来书指出，神所有的约与应许都集中在以撒身上，却被亚伯拉罕将它献上了（参来11：17）。就着一面来说，亚伯拉罕如同割断了唯一的命脉，所有的盼望、前途和机会都完了；从这观点来看，一切都变成了灰烬。若非神的阻止，以撒的确真的要成为灰烬，实际上也是如此。而且，以亚伯拉罕内心的态度和顺服而论，以撒已经成为灰烬了。燔祭的柴已经放在那里，祭坛与刀都已备齐；但是信心藉着顺服而得胜了，于是这个摩利亚山就成为圣殿的所在，神的殿就建造在这事的样式上。这是用之各地而皆准的预表。单从属地的观点而论，各各他就是一切盼望的结束。这是将珍宝丢在尘土里，这是灰烬，这是终结。我们知道，十字架就好似万事的结束；但就伟大宇宙戏剧中心的一幕来看，因着信服以至于死，且死在十字架上，就成了神的殿建造的根基，以往与现今都是如此。这是一个原则、一个伟大的实际，是这个实际的应用。神的殿应当这样继续地往前，才能生根立基和建造。
　　（二）舍去生命
　　第二个原则，就是教会藉着不断地舍去自己的魂生命。当四围都是黑暗、万事都令人失望时，要在顺服与信心中放下自己。学习顺服是必须的，有时神呼召我们去做的，好象没有前途、没有盼望，连我们自己的生命（就是魂生命）都得放下。这是建造的道路，从来都是如此。当许多青年人放弃了属世的前途，把珍宝弃诸尘土，照着主的命令往前的时候，就世上的盼望与荣华而论，他们已经将一切都放在灰烬里。教会就是这样地被建造起来的。它不像一生职业的伟大行动，而是每天的事，在主的信心里放下我们个人的兴趣，来顺服主，建造就是这样地进行的。我可以举出许多细节，说明神的殿在发展中受了延误和阻碍，因为主的手指着说：“我要这一个”时，人就坚持不让了。虽然如此，这是一般的原则，当我们把万事看如尘土时，信心就藉着顺服而得胜。亚伯拉罕信神，就因着这个大的得胜，给神预备了圣殿的所在。这个属灵的殿伟大的榜样和样式，乃是在于满足神所有的旨意；神就往往在这样的事物中。但是，这些事物总是逐渐深入的。这乃是神同在的中心，是祂将祂自己交托的地方。这就必须比别人经历更多的剥夺，这里就有更深的工作。信心经过厉害的试验才得以完全。
　　（三）在爱里与神交通
　　除此以外，还得在祂舍命的爱里与神有完全的交通。我们常说，亚伯拉罕的行动是摸着了神的心，如同神不留下祂最爱的独生儿子，为我们众人白白地舍去一样。这样的行动实在是与神爱的舍己和代价的付出有正确的交通，这是唯一叫神的殿得着建造的道路——因爱而付上代价。很明显地，虽然以撒是那样地可爱而重要，但亚伯拉罕爱神远超过爱以撒；亚伯拉罕认为顺服更为重要，那才是对神的爱。这是圣经所说的敬畏主---要点就是在爱中敬畏。若是你眼中看重某人，你非常敬重他，就会小心翼翼地，不愿使他失望。这就是敬畏主的实质。亚伯拉罕敬畏神，神的殿就建造在这种敬畏上。这是非常实际并且表现在每天的生活上---神的爱在我们心中，叫我们在牺牲和舍己中付出代价。
　　（四）人的降卑
　　现在从亚伯拉罕来到大卫。这阿珥楠禾场，圣殿的基地，代表拆毁撒但夸耀人的工作，并要叫人深自降卑。你们会记得，撒但激动大卫去数点以色列人，这件事连属肉体的人（像约押）也看得出来；因为他说：“愿耶和华使祂的百姓比现在加增百倍。我主我王阿，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”（代上21：3）。耶和华已经作了很多很多，并且还在作，但不要数点人数，计算你是多么富有，以此显出你国的荣耀。约押这个属肉体的人有时比基督徒更明白属灵的原则。大卫把属灵的智慧与人天赋的智慧放在一边，坚持要数点以色列人。你知道其结果如何。那完全是由于撒但激动大卫，要他作出一些事，来夸耀人的自己。耶和华出来并厉害地击打他，这样，撒但夸耀人的工作就被拆毁，并且叫人深深地降卑。大卫到了阿珥楠禾场，心情非常忧伤。哦！这人已经降卑到伏于尘土的地步。要神的殿有所建造，这些事是必须有的。撒但叫人自夸的各种理由必须完全被拆毁。人的夸耀和人为着自己想得夸耀的愿望必须被降卑。神的殿只为耶和华的名，不为天上、地上和地底下别的名（参赛42：8）。哦！在属灵事物的范围内，人肉体的夸耀是何等地可憎！在属神的事上求声誉，在教会中喜欢取得地位，为自己的喜好与满足而活动，统统是肉体！主必定随时痛击这些，而确保祂的殿在当初的根基上，没有一样是出于我们自己，这样我们才到家了。
　　“耶和华阿，求你记念大卫所受的一切苦难”（诗132：1）。“苦难”两字还不够达意，最好译为“卑微”；神所需要的就是这样的谦卑。祂带领人这样地破碎，好叫圣殿的基础稳固，这就说出我们受对付的原因。祂不让我们作什么，如果我们真的要成为祂的居所，就必须没有自己的成分。所以，不要寻求名誉，不要想叫人注意，不要过分自大；不要在人面前作类似以上的事，好叫人注意你，想到你的某些事。这不是主所许可的。我们应该放弃那些，即使只有一点点，也要除去，并在神面前承认我们的不足；祂要叫这些显明出来。如果我们为着一点便利，叫人认为我们比真实情况还要好些，我们就与圣殿的原则相抵触了。所有自命不凡、喜欢显扬的都得除去，这一切东西必须扫除。神的殿不是建造在这些上面，神不要这一些；人应该降卑。除此以外，都是撒但的工作，因为在牠里面才有骄傲。
　　（五）怜悯与审判相遇
　　让我在这里提醒你，阿珥楠禾场，圣殿的基地，是怜悯与审判相遇的地方。审判是必需的，大卫的情形就是如此；但审判只是一方面。那一天审判和怜悯在禾场上相遇，彼此相亲，圣殿就产生了。审判要从神的家开始，但是，感谢神，这审判不是带来完全的毁灭；乃是怜悯与审判相结合，以至于怜悯胜过了审判，这就是各各他，也就是神的殿。我们可以发现这样的原则：必须有审判，现在就是了；神决不容让背乎祂的原则的事情过去，如同保罗要叫哥林多人知道的。因为他们不遵守神的原则，所以就有很多人遭到了苦难（参林前11：30）。我们需要知道这一面。但是，神这样作，目的是要施怜悯，因为怜悯是祂的性情。神就是这样地奠立和建造祂的殿的。
　　（六）神不亏欠人
　　圣殿所表现的就是对人绝不许有亏欠，大卫现在活在这个原则之下，而坚持这一个。这纯洁的火叫我们对这些原则儆醒。大卫在另一次事故中就是如此：他曾经忘记了圣经，把约柜放在牛车上，结果导致乌撒的被杀（参撒下6：3-8）；直到他在神的话语中领会了属灵的原则，就把这事改正过来（参代上15：15）。现在他又活在这些原则中了。当阿珥楠要将禾场连同牛、打粮的器具和麦子都送给大卫时，他说：“不然，我必要用足价向你买，我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭”（代上21：23-24）。此后没有人能说，那是我给神的圣殿的基地，是我的礼物。不，全是从阿珥楠手中买来的。在神的殿中，人不能作债主；在这里，神没有负债于人---全是用正当的方法买来的。你可以应用这样的原则。
　　（七）麦子的扬净
　　这地方是禾场，即打麦的场所。在这里，一切都要在主面前扬一扬。这里没有糠秕，没有不真、不纯、不实、不牢固的东西，没有不可以用来建造的东西；必须是真的麦子。神常常作这样的事。神的殿是禾场，是扬净糠秕的地方。所有我们的糠秕---虚荣、虚假
　　都要被除去，因为那些都算不得数。神只要那些是建造祂的殿的，或者用另一句话来说，是建造基督的身体的。祂要的是麦子，糠秕必须去掉。我们在祂的子民中间与祂的关系，就是建造祂的殿，我们会发现，祂在拿着畚箕，扬净祂的场，除去我们的虚荣，我们的不真实。祂这样作就得着了那真实的，得着了那坚固的、可以持久的、可以喂养人的。这才是建造的根基。
　　我们所说的，必须在实际的方面实行出来。这些比喻只是各种的预表和表号，但属灵的实际乃是在圣灵的手中。祂要不断地推动着神的子民，在生活中实践出来。让我们彻底明了这些，使祂在我们中间工作的时候，得着我们合乎祂的心意。