二十三、属灵的争战

读经：路4：1-13；提前1:18，6；12；提后2：3，4
　　我们应该知道，基督徒的一生就是争战，但我们没有常常记牢这件事。所以，当难处临到时，我们就忘记了，就常常想到环境，却忽略了这是属灵争战的一部分。新约圣经给我们看见，基督徒的一生，乃是一直争战到底。这一个属灵的争战要一直继续着，直到主耶稣在地上设立国度为止。我们必须领会，撒但对这场争战有通盘的计划，牠在这争战中运用了许多方法，先说一种；这一种乃是撒但主要的战略，就是把神的百姓争战的能力去掉，把他们争战的灵拿去。旧约士师记说到，有一个时候，仇敌把神的百姓中一切争战的兵器都拿去了，而且把他们制造兵器的地方都毁灭了。当时全国原有好多地方，是他们修理磨光农具的处所，仇敌为要拦阻他们，不让他们到那些地方去修理农具，免得他们把农具磨利来争战，甚至把那些地方都给毁坏了。所以，仇敌最大的努力，就是毁坏争战的能力，从神的子民手中夺去一切战争的利器，除去争战的灵，使我们成为无能的人，死心塌地地安于现状，一点也不去对付那环境，甘居撒但霸占之下。当然，若是我们停止争战，仇敌也就停止争战；但是，它还能用别的方法来得着我们。许多时候，神的百姓因着没有属灵争战、而遭死伤的数目，比因争战而死伤的还要多。当神的百姓失去争战的灵时，他们就是死伤的人；而当我们争战时，我们就能免去死伤。所以，必须牢记，仇敌想把我们心中那争战的灵毁灭，如果上了牠的当，我们就必遭受到何等重大的亏损！
　　神的子民是蒙召为着属灵争战的，我们要为真理打美好的仗，就应当在艰难中与作基督的精兵有份。
　　主与撒但的争战
　　从路加福音第4章，我们能学习到一些属灵争战的功课。那是说到主耶稣在旷野里和魔鬼争战的事。我们都知道，那时，主耶稣刚刚受过浸，祂的受浸，是祂个人生活和神的工作之间的一条界线；祂一受浸，就跨过了这一界线，而开始神所给祂的工作。天向祂开启了，圣灵降在祂身上，也有从天上来的声音，说：“这是我的爱子”！并且圣经也告诉我们，圣灵降在祂身上，是催促祂到旷野去，受仇敌的攻击。我们必须看见这一次主受试探，乃是圣灵为着主耶稣将要面临的全部工作，打下一个非常好的根基。在工作刚刚开始的时候，有一些事情必须好好地解决，否则，主一生的工作，就要显出软弱来了。主一生的仗都必须是在旷野打的，而这次的经历，成了祂一生的根基。这里的三个试探，包括了整个属灵争战的故事。这三件事在基督徒的争战中也都要临到。
　　这争战有三个方面。仇敌从一个方向来攻击，就在那一个场合被打败了。然后，牠又转一个方向进攻，又被打败；最后转到第三个方向，仍然被打败了。仇敌常常转变牠的角度，但无论牠从那一个角度来，都离不开这三个方面。
　　仇敌在主耶稣受浸时神所说的话——“这是我的爱子”（太3：17）——前面加上“若是”两字　…诡诈的意思是：“你不要接受父神所说的，你要作一件事来印证。光凭神这样说是不够的，你还要自己来证明一下”。可是，主的态度是这样：我不要作什么事，只要神是这样说了，就够了。
　　在这里我们看见仇敌所要作的事：它想要跑到主耶稣和父神之间，把一个问题放在那里。撒但第一件主要的工作，就是跑到基督徒和主之间，叫我们和主有了距离；它在我们身上所作的，就像当年它在主耶稣身上所作的那样。那时主在旷野，已经有四十天了。祂这么久没有吃东西，祂是十分地饿了，祂的身体也软弱了，环境是非常艰难的。在这种情形之下，仇敌有这样诡诈的提议，这是牠常要作的一件事　…常常对我们说：“你看你的遭遇、你的环境、你所碰到的艰难，你还相信神是你的父吗？神不再与你同在，反而弃绝了你。在约旦河那里曾有的特别的经历，现在已经过去了。现在，在这个荒凉的旷野中，没有开启的天，也没有从天上来的声音，那一定是父已经离弃你了”。
　　比如，你现在处于一个很恶劣的环境中，仿佛神离弃你了。请注意，这是一个争战，是关乎主的绝对信实受不受任何环境影响的问题。主说，我必不丢弃你，也不撇下你，但我们的遭遇却往往和主的话相反，好象一切的事都在证明说，主的话并不真实。难处一来，撒但就跑进来，对我们说，你看，你并不是神的儿女，神不爱你了。因此，我们凡是碰到这样性质的试探，都要问一下，这到底是怎么一回事？是否叫我和主分开？如果是的话，那就是出于撒但的。若是牠能做成这件事，牠就毁坏我们了，我们就不能再争战、并攻打魔鬼了。这就是属灵的争战。
　　认罪亲近主、
　　有的时候，我们可能作错了事，或者犯了罪，魔鬼就马上进来了　…藉着定罪，藉着叫你丧胆，使你与主之间有了距离；若是这样，我们与主就失去了交通。这时，我们需要立刻来到主面前，寻求主的赦免，承认我们的失败，接受宝血的洗净，我们要相信主的话：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1：9）。若有罪而不承认，就叫我们与主有了间隔，有了距离；魔鬼就要加大那个间隔和距离。我们都知道马丁路德的事，他是在教会的荒凉中被神使用做恢复工作的。他的一生，都是一个属灵的争战。魔鬼常常来对付他的有力之点，就是“义人必因信得生”（罗1：19），就是因信称义。魔鬼常常叫他有定罪的感觉，且要藉着这个感觉，来毁坏他争战的能力。有一次，魔鬼来到他的房间，把他所有的罪都写在墙上。马丁路德看见了，当然非常难过；但他想起了他最喜欢的约翰壹书第1章9节，就对魔鬼说：“我可以告诉你，我的罪比你所写的还要多；但是，经上说，主耶稣的宝血洗净了我一切的罪”，这样一来，魔鬼就退去了。因此，无论什么，凡是跑到我们与主之间来的，都是撒但所要打的第一仗；但是，牠在这个场合上，已经被主耶稣打败了。
　　撒但就换了一个方向　…把万国的荣华都指给主耶稣看，并对祂说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”（太4：9）。第一仗是关于父与子的，就是基督与祂父亲的关系；第二仗是关于世界的。这一个试探的意义是这样：你可以得着这一个世界，作你的产业；你降世的目的本是如此，你可以得着它而不必上十字架去。你刚才已经受过浸了，我知道你的受浸，乃是十字架的一个象征。你就不必实际地到十字架上去了，你只要拜我一下，你就什么都能得着了。这个十字架的路，并不是必须的，你可以不必上十字架去，就能得着这一切，何必要到十字架去，并走十字架的道路呢？你只要承认我，我就把任何东西都给你；你只要事奉我，你就可以得着一切。这一个试探就是这一种光景。
　　主耶稣要得着这一个世界，像神所要给祂的那样，得着世界作祂的国度，就必须、也只有经过十字架。祂要从父、而不是从撒但的手中接受。主完全知道，只有藉着十字架才能把世界的王赶出去，只有藉着十字架，世人才能得着拯救。如果主接受了撒但的提议，祂就要失去一切，而撒但就要从主的手中把国度夺取过来。所以牠对主耶稣说，不要走十字架的道路，要走一条更容易的路，你就能得着这世界所能给你的一切。你们记得，以后主耶稣对门徒说到十字架的问题时，祂说祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的害，并且被杀，第三天复活。这时彼得拉着主，对祂说相反的话：“主阿，万不可如此！这事必不临到你身上”。主耶稣就马上转向彼得，对他说：“撒但，退我后边去吧！”（太16：21-23）。主在那里看见撒但又出现了，牠想要把主耶稣从已经确定了的立场上再夺取过来。
　　解决内心的问题
　　你们可以看见，这件事里面包含了多少的意义；可以说，所有的问题都在这里。我们是要得着这个世界呢？或是要走十字架的道路、而从神的手中接受一切呢？这是我们在起初就要解决的一件事。我在这里是要为自己得着世界吗？是要承认撒但是这世界的王吗？我在这世界是要寻求自己的利益呢，或是愿意为着天国的缘故丧失一切呢？十字架的意义就是我自己一切的利益都已经死，我在这里只为神而活，不管任何代价。这个问题，在起初的时候，我们就必须解决。这个试探，以后还要一次又一次地、用不同的方式出现；但是，我们必须懂得，一开头就要对付这件事。
　　现在再说第三个（按路加福音的顺序）试探。魔鬼把主耶稣带到耶路撒冷的圣殿去，还一直带到殿顶上　…就对主耶稣说：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐祂的使者保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上’”（路4：9-11）。魔鬼也引圣经，却把重要的话语省去不提；牠常常把适合牠的经节引出来，却把不适合的省去了。撒但在这里把“在你所行的一切道路上保护你”（诗91：11）这个前提省去了，这是很诡诈的。圣殿在耶路撒冷，是当时全国宗教生活的中心，整个犹太人敬拜神的事都集中在圣殿里面。因此，撒但就说，若是你在这个地方作一件惊人的事，那么你就能掌握整个宗教世界，你就可以在宗教世界里得着一个大的地位，你就成为宗教世界里一个有名望的人物，每一个人都要跟随你。这个就是试探。要叫世界不反对你是难的，要叫宗教世界不反对你是更难的。我们知道，主耶稣的一生，就是一直为此而战，宗教世界一直给主很大的难处，最后把祂钉在十字架上。在这里，撒但对主说，你可以得着宗教世界站在你的一边，只要作一点点奇事，他们就都会信你、跟随你。但是，主耶稣看透了这一点，而且也胜过了这一点。
　　属灵的争战，第一是涉及我们与父神的关系，而后是涉及我们与（物质）世界的关系；还有我们与宗教世界的关系。我们要与神同行呢，或是照宗教世界所作的事而行？这两者是完全不同的。宗教的世界，不一定与神同行；那些与神同行的人，却必须从宗教世界里分别出来，而不能跟着他们走宗教世界的路。他们不只在这世界上是孤单的人，而且在宗教世界中往往也是孤单的人。我请你们把这件事好好地想过。我们所说的，是包括全面的属灵争战，撒但是极力地想要在各条路线上把我们击败。我们必须注意，不让仇敌渗透和阻挡在我们与主之间；我们也必须拒绝接受这世界上不是主所给我们的事物；我们还必须学习单单与主同行。也许我这样讲还不够清楚，但你们若能把我的这些话当作一个提要，肯把它好好地思想，你们就会看见，这些话所涉及的范围是何等地广大。它们把一切的事都包括在里头，这是关乎天国、“己”的国以及世界的国的。我们在开始的时候就必须解决，我们到底选择哪一个。愿主帮助我们。