“他……治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”（太八16~17）
在前一章，我们曾研究了先知以赛亚的记述。如果读者对于所提的解释仍有疑惑，我们只有提醒您注意圣灵透过布道家马太所写的话了。他说得很明白，耶稣所医治的，一切有病的人，“是要应验先知以赛亚的话”。由于主耶稣亲自担当了我们的疾病，他就能够，也应该医治我们。他如果不这样作，那么，他的一部份救赎工作就发挥不了力量，也结不出果子。
但是，这一部份神的话语，通常不被这样的了解。一般人的观念是，主所行的奇妙医治仅被视为怜悯的证明，或是属灵的恩典罢了。尽管圣经宣告过，但却不被相信为救赎的必然结果。神所创造的灵和体，要合起来作为他的居所。身体和灵魂得病，是罪的结果，需要耶稣来背负、救赎和得胜之。
耶稣在世时，不是以神儿子的地位来医治疾病，而是以中保的身份替我们担当。这样，我们就可以了解，耶稣为什么要花那么多时间医病，使徒又为什么不厌其烦地详加记述的原因。
例如，马太就如此记述：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚；那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”（太四23~24）“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（九35）“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”（十1）
马太福音又记载，当施洗约翰的门徒来问耶稣，他究竟是不是弥赛亚，如果是，就请提出证明。耶稣回答说：“你们去把所听见、所看见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（4~5十一）那枯干的手得着医治后，持反对立场的法利赛人计划如何除掉耶稣，圣经却记着说：“有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。”（十二15）以后，群众又追随他到旷野，“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人”（十四14）。
更进一步地，人们“就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳穗子，摸着的人就都好了”（十四35~36）。圣经又记载，群众中有许多病人，只要“放在他脚前”，他就治好了他们，马太又继续说：“甚至众人都希奇；因为看见哑吧说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。”（十五30~31）最后，他来到约但河外，“有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了”（十九2）。
除了这些耶稣亲手所行的医治外，经上有许多其它的记载也可以加进去的。这些医治，不仅为耶稣在世时的大能提供证明，此外，他的慈爱善工还产生了连续性的果效，他所彰显的救赎能力，把人的灵魂和身体从罪的辖制下拯救出来。
是的，这的确是神的目的。主耶稣如果以担当我们的罪作为整个救赎的一部份；如果医治病人“是要应验先知以赛亚的话”；如果他的救主心怀永远充满怜悯和仁爱，我们就可以确信“垂听信心的祈祷而行医治”，在今天仍是他的旨意。
