上帝的拯救

人一旦认识了上帝和他的保护，就会生活在与他的甜美关系中。在与歌利亚的战斗中，大卫一定经历了这些。 使徒保罗写信给哥林多人说，人因信上帝的名得拯救。这是否意味着人必须要像念咒语一样，”耶稣，耶稣，耶稣“地说个不停呢？不，在上帝的启示中，当人真正认识并相信上帝时，他的救赎大能就会在人的生命中释放出 来，人亦因借上帝的名与上帝合一。
　　大数的扫罗走在去大马色的路上，突然间，他被一道强光击倒。光中，他看到了复活的基督，并且在转瞬间意识到基督就是上帝。扫罗扑倒在地说：”主啊，我当做什么？ “双目失明的扫罗来到大马色等候，他需要人的服侍。但谁也不会大发热心去服侍大数的扫罗。人人都知道保罗逼迫基督徒，服侍他无异于去送死。但是，上帝找到了一个顺服的人，名叫亚拿尼亚。
　　”亚拿尼亚，你在干什么？ “
　　”在收拾行李，主啊。“
　　”你要去哪儿？ “
　　”离开这里。“
　　”为什么，亚拿尼亚？ “
　　”因为大数的扫罗要来了。主啊，他是一个卑鄙的 人，一个卑鄙而有身份的人。他不喜欢走天路的人，也不喜欢那些承受你名的人。他一个一个地追査他们，下一个可能就轮到我了。“
　　”亚拿尼亚，在你离开之前，我要你为我做一个小小的见证。“
　　”不需要花很长时间吧？我要去见谁？ “
　　”大数的扫罗。“
　　亚拿尼亚去了。他胆战心惊地走进扫罗的房间，惊喜地看到扫罗瞎了。主说：”按手在他身上，亚拿尼亚。“
　　亚拿尼亚将手放在扫罗头上，用令人感到格外亲近的话语与扫罗交谈：”扫罗弟兄，我来告诉你，上帝已经拣选你承受他的名你还要为他的名受很多苦。“
　　亚拿尼亚说的是什么意思呢？上帝启示了自己的名， 表明他是可以认识的。因认识他的名，就可以进入他亲密的同在、他应许的能力以及他的保守护佑之中。同时，他还赐给人奉他名的特权。人因与上帝的合一，就承受了这份殊荣，去显扬这位可以被认知的上帝。但传扬上帝的名是要付代价的。
　　人是怎样妄称上帝的名
　　既然如此，那人为何有时还会妄称上帝的名呢？ ”妄称“这个词在《旧约》中出现过很多次，它的意思是”有名无实“。人是怎样阳奉阴违的呢？这正是这条诫命涉及的问题。
　　旧约时代的人明白”妄称上帝的名“的含义。今天， 如果你向别人借钱，对方会先査考一下你的信誉度，他需要清楚你有良好的借贷诚信记录。”如果我不能……，那么上帝就对我……“、”我指着永生的耶和华起誓“，以色列人也用这句话表明他们靠上帝掌控承诺的结果。这句话的原意是，我承诺时知道上帝知道了一切，包括这个承诺，我发誓因为我知道上帝是我的审判，上帝知道我做出 了这个承诺，如果我不兑现承诺，上帝会审判我。这种誓言有很深层的意义。
　　上帝的子民多方承认自己的子民身份，但他们的生活没有上帝子民的影子。上帝不会对那些妄称他名的人坐视不管。那些人口称他的名，心却不在乎他。他们虽然没有真正在乎上帝，却摆出一副对上帝的监察很在意的样子。 这就是在冒犯上帝。当你这样做的时候，你心里是在说 ”一边去吧，上帝！ “上帝对待这样的事情非常严厉。
　　立我们自己的名
　　人妄称主名的体现就是立自己的名。人会在某种不纯动机的驱使下参与一项奉主名的事工。不是诚心诚意地为主做，而是为自己做。嘴上虽称上帝的名，其实是为成就自己的名。
　　有些人声称为上帝做这做那，但当自己的名没有得到荣耀时就会气急败坏。如果没有人安慰的话，他们的鼻子都会气歪。有些人没有受到尊崇就会心烦意乱，原因是他们真正在乎的不是上帝的名，而是他们自己的名。
　　为自己的益处祈祷
　　小时候，妈妈教我们不要说脏话，我们可能没有诅咒 过别人。但我们很多人都曾妄称主的名，因为我们奉主的名祷告完全是为了一己私利。有人说，我们的祷告不管用的一个原因，就是我们除了向上帝要这要那之外，没有别的。在聚会祷告之后，我们总是不忘贴上”奉耶稣的名“ 或”为耶稣的缘故，阿们！ “的标签。其实我们的祈祷只是一个索取清单，”上帝，我要这个，我要那个……“但 到最后转个弯说，”这一切都是奉耶稣的名“。上帝早就看穿了这套伪装。
　　上帝绝对不会视而不见。当我们口称上帝的名却完全忽视他的真义时，我们就是把上帝的名倒空了。我们不仅没将自己的时间和处境交托在上帝的手中，反而试图操纵上帝，使之按我们自己的方式做事。当我们装模作样地祷告，盗用这份上帝所赐的丰盛恩典资源时，我们就是在妄称他的名。
　　不服掌管
　　当人口称上帝的名却不肯服在他的掌管之下时，就是在谬用上帝的名。国会议员拥有免费邮寄公文的特权，只要信封上标明邮件与国会公务有关。有些厚颜无耻的人看到这是一条省钱的路，就私自给自己印制了类似的信封。 他们这样做是在犯罪，因为他们谬用了国会的名。
　　人应当严肃地思考，当上帝的仆人没有服从在上帝的掌管之时，他们也会以上帝的名义做出错误的宣告，”妄称上帝的名“绝不仅仅意味着诅咒和起誓。