第廿课：对三一神的理解 Part 6

一、三一神的工作与其它教义的关系，个人应用
　　A. 理解神论之关键
　　三位一体的教义提供了一个以神为中心的神学体系，把父、子、灵的工作范围置于适当的地位。旧约中所强调的是神的合一整体与独特性（赛45：5；申6：4），三一神的概念到基督道成肉身时才明确显明。我们可由三种模式来理解神：一、超越的神，是世界的创造者与源头；二、是在基督耶稣身上启示出来的；三、是内住的神。简单来说，神是一个本质（what，　pplainbeing），三个位格（who，　pplainperson）。以三个方面来描述：（１）合一，同一本质；（２）多样、祂们是不同的三个位格；（３）同等，同样重要彼此相关。这三方面是缺一不可的。
　　B. 对创造论之重要性
　　在创世的工作上，圣父是创造者，圣子是藉以创造的话（或道），圣灵是在道中间隐藏着的那一位有能力的第三位格。诸天藉耶和华的命（话）而造（诗卅三6），约翰：「万物是借着祂（话）而造的」（约一3），把『话』套入创世纪，创造天地时，父（一1）、子（一3）、灵（一2）的共同参与。神说要有光就有了光，『说』出的是『话』，『话』就是『道』，『道』就是耶稣。而神的创造都是用『说』的（创一3，6，9，14，20，24），所以耶稣全程参与创造。万物是借着神的话而造成的（来十一3）。万有因圣父的旨意被造，在圣灵的能力运行之下、藉圣子被造。父把创造意念透过道表达，由圣灵运行完成。
　　C. 对启示论之重要性
　　三位一体的教义是一切启示的基础。父是在子内藉圣灵来向人启示，这启示并不只是将神的一些外在资料告诉我们，而是祂既真实又完整的自我启示。父为子作见证，藉子把父的本性启示出来；而子启示父时，又借着祂的生活印证了父的存在，见证父的荣耀。圣灵是启示者，凡神的话或圣经的预言没有一句不是透过或借着神的灵感动、默示的。父藉子彰显自己，子藉灵荣耀自己。圣父是启示者将圣子显明出来，使犹太人明白豫言中的那位人子己来到；圣子将圣父具体表达在人间，让外邦人认识真正的上帝真神。圣灵启示新旧约的完成，并把已启示的圣经光照在人心中使人能明白认识基督，进而认识父神（约十四26）。
　　D. 对救赎论之重要性
　　救赎纯粹是神的恩典，圣父设计，圣子成就，圣灵施行。救赎工作除了藉父子灵三一神所完成的救赎之外，没有救赎。神本身就是我们到祂那里唯一的道路，我们堕落之人全部的盼望都在三一神身上，理解之道只能集中在三一论的真理之上。救赎之工作必须是父子灵三位同工的。
　　E. 对教会论之重要性
　　教会是人的群体，以圣灵为其生命，基督为其元首、又以神为其成长的目的。由于父的拣选，子的洗净，圣灵的感动，使人敬拜、顺服三一神，并效法三一神的彼此相爱。同样以三位一体的神的三个方面来看教会：（1）合一，同一本质神要我们在祂里面完完全全合一（约十七20－23），我们在主里有同一心思意念（腓二2）；（2）多样，我们是不同的，按神所赐的不同恩赐、信心来建立基督的身体（彼前四10；罗十二3；弗四7－12）；（3）同等，同样重要彼此相关互补不足（林后 8:14）；不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女在基督耶稣里都成为一了（加三28），因为神不偏待人（罗二11）。
　　F. 对末世论之重要性
　　圣经中所启示的末世论是关乎整个世界历史的终结，神在历史中的作为全是朝这终结来进行的。旧约中常用「耶和华的日子」或「在那些日子」指神在历史中快要进行审判和救赎的行动。在那些日子，神的旨意得胜，万国都服事以色列的神，学习祂的道（赛二2～3；弥四1～2；耶三17）；世界得享和平公义（赛二4；弥四3）。常与末世相提并论的是那位大卫后裔的君王，祂是弥赛亚。
　　而旧约也常提到末日的审判与救赎是神亲临来作的（赛廿六21，玛三1～5）。新约末世论的特点则是借着耶稣基督的一生，神在末世要采取的行动已经开始了。『已经实现』之工和『尚未成全』的现存应许同时并存。耶稣的复活证实了『末世』之始。祂的死里复活成了睡了之人初熟的果子（林前十五20），也成了我们的盼望。耶稣的复活是神使他复活（徒二32），祂自己复活（约十17～18），也是圣灵令祂复活（罗八11）。末世的生命即基督复活的生命，在今世已由圣灵赋予我们（约5：24；罗8：11；弗2：5～6；西2：12，3：1）。
　　但圣灵要到我们将来复活的时候，才能完全改变成基督的形像，具有不朽坏、荣耀、和强壮的特征（林前15：42～44）。人只能在基督里，透过将来的复活，才能获得完满的末世生命。而现在在『已经实现』和『尚未成全』之间，是圣灵的时代。圣灵是先知预言神对末世的恩赐（徒2：16～18），借着圣灵，基督徒已开始体验来世的永生并有分于祂复活的生命了。活在『已经实现』和『尚未成全』的末世张力之下，我们已经得救，仍等待完全的救赎；神已经称我们为义，我们仍「等候所盼望的义」（加五5）；神已经赐给我们圣灵，圣灵仍只是我们要得末世基业的凭据，保证将来可以获得全部的福气（林后一22；五5；弗一14）。
　　神对世界最终目的除了毁灭所有仇敌：魔鬼、罪、死亡、以及各样痛苦（启20：10，14～15；7：16～17；21：4；赛25：8；27：1；罗16：20；林前15：26）之外；积极地，神的统治最终会完全得胜（林前15：24～28；启11：15），在基督里一切都同归于一（弗一10），神为万物之主（林前 15:28）。得救者最终与基督同在（约14：3；林后5：8；帖前4：17），与祂同享荣耀（罗8：18，30；林后3：18；彼前5：1），与祂一同作王（提前二12；启2：26～27；3：21；4：10；20：4，6）；成为神的儿女，与祂完全契合（启廿一3，7），敬拜神（启七15；22：3），得见神（太5：8；启22：4），面对面的认识祂（林前十三12）。公义、和平、并圣灵中的喜乐」要长存，是人在神里得享的福乐（罗 14:7）。这是我们永世的盼望，是神的旨意与应许，是靠耶稣基督为我们完成的，也是圣灵的保守，直到那一日。圣灵印证我们直到见主的日子，使我们在基督里合一归回父。使我们从死里复活，领受新体进入与神同在之丰盛生命里。
　　G. 对信徒生活之重要性
　　基督徒的定义即是：『照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。』（彼前一2）基督藉永远的灵，将自己无暇无疵献给神，洗净我们的心，除去我们的死行，使我们能事奉永生神（来九14），三一神的作为是我们身为祂儿女的基础。我们与神的一切关系都脱离不了神的三个位格。我们是因神的怜悯，救主耶稣基督藉圣灵给我们的更新，才能因恩称义，凭永生的盼望成为后嗣（多三5～7）。我们与神的一切关系都是由圣父借着圣子到圣灵那里，又由圣灵借着圣子到圣父那里。我们在灵里奉子的名向父祷告。而圣父赐我们权柄向祂祷告，圣灵感动我们祷告，圣子使我们的祷告蒙父垂听。同样地，在敬拜之时，敬拜赞美的对象是神，但神也在我们里面感动我们去敬拜祂。我们一切行事都是借着圣子为中保，靠着圣灵的能力，被带到父面前。
　　二、结语
　　旧约中那位亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝就是新约中那位从创世以先拣选我们（弗一4）、藉基督救赎我们（弗一7）、以圣灵为凭据（弗一13）的三一神。三一论的教义是基督教的特别标记，使其与世界上的其它宗教有别。我们相信这个教义并非出于人的思想所趋，亦非由于自然界的任何模拟，这是圣经清楚启示的真理。三一论之教义是基督信仰的中心，涉及我们对至高者本性之认识，若有错误，全部的神学均将陷入瓦解之危机，不接受此教义，其它教义都将站立不稳。
　　三、总结
　　认识神是神选召我们的心意，是我们一生的功课，是我们最大的喜乐；虽然我们不能完全认识祂直到见祂的面，这也是我们最大的盼望。