一、里面的 1.罪恶与己

　　所谓里面的，就是指着心里所装满的东西而言。心里所装满的东西，至少也有三样。就是罪与己，自私的心，不饶恕人的意念。 我们知道：拦阻我们与神相交的是“罪”。阻挡神旨意成就的就是“己”。
　　我们知道“罪”是污秽可耻的，是神所憎恶的。照样“己”在神面前也是神所不喜悦的。多少时候，我们不能成就神的旨意，就是因为我们“己”的成分太多，就如：己的看法，己的选择，己的目的，己的寻求，己的主张，己的工作，己的方法，己的喜好，己的荣耀，剟。
　　今日肯付代价对付罪恶问题的基督徒，虽然到处都有，但真肯对付“己”
　　的却寥寥无几；我们应该确切的知道：“己”与“罪”是同样可憎恶的，也是同样能使我们在神面前失去交通的。主耶稣被挂在十字架上，不但是为了我们的“罪”，也是为了我们的“己”。
　　“罪”的影响与“己”的成分，就使神的孩子们在神的面前有两种不正常的情形发现：一是不祷告。二是祷告不蒙垂听。我们都知道，不祈祷是个罪。但是祷告不蒙垂听，也是因着罪，这正如先知以赛亚所说的：“你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。”（赛一 15）又说：“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使祂掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。”（赛五十九1-3）神本来欢喜和人有交通，祂更愿意垂听人的祷告，可惜因为人有了“己”
　　的成分，受了“罪”的影响，所以就与神失去了正常的关系。犹如始祖亚当起初因着有己的喜好，己的选择，己的追求，己的目的，己的主张，己的动作，因此受魔鬼的引诱而犯了罪，所以就失去了人与神那种亲密的交通。今天教会里弟兄姊妹中间，就是因为有“己”的成分与“罪”的存在，故此祷告不蒙神垂听。哦！“罪”和“己”真是同样可怕的事，因为什么地方有了“己”，什么地方就必定有“罪”，总之，“己”在那里活动，“罪”就在那里表现，“己”会把人送到“罪”里去，“罪”不但能把人送到死亡里去，同时也能使人陷在黑暗的绝境中。哦！“己”与“罪”真是最可怕的东西！
　　神原来创造的目的，不只是叫被创造的人类荣耀祂，与祂有亲密的交通，也是叫一切被创造的彰显祂的荣耀。可惜因为始祖有了己的目的，并要满足己的欲望，所以不仅他自己被陷在罪里，以致不能彰显神的荣耀，同时也将“罪”
　　与“己”带入世界中，因此世人都犯了罪，一齐亏缺了神的荣耀。并且失去了人与神的交通，万物也因此受了咒诅。所以，神就差遣祂的独生爱子降世施行拯救。神今天借着祂的儿子主耶稣救赎人的目的，就是要恢复人与神原有的交通，并要人和祂儿子一同享荣耀。主耶稣救赎的工作，虽然完成了，也有许多人因信接受了主的救恩，然而因着基督徒生活的不圣洁，不只使神的名不能得荣耀，信徒本身也失去了许多神的恩惠与赐福，这就是因为“罪”
　　与“己”在教会中和神的孩子们身上还有地位的缘故，以致于基督徒的祷告不蒙神垂听，因为“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗六六18）基督徒与神的交通，好比一个完整的电灯线，可以随时通电发光照亮得福。什么时候基督徒一有了罪恶的事情发生，这个罪就好比一个强盗所用的快刀，将这完整的电灯线从中间割断，既将悬在空中通电发光的电线断落在地上，电厂里的电流虽然照常的发动它的电力，但是不能直接通到用户的灯头上，以供发光应用，因为中间有了障碍。这就如同我们的罪在我们与神的交通上，所发生的阻隔一样。我们要想恢复我们与神的交通。就必要先除去与神交通上的一切所有的障碍，就是需要先将己的一切和属于己的动作摆下，并要把以往和现在所犯的罪并记忆力所记得的罪，必须依靠主的恩典和圣灵的能力完全的对付清楚，该承认的就承认，该赔偿的就赔偿，该求饶恕的立即求饶恕。总之，罪无论大小，必要尽力的对付清楚才能使我们与神的交通不受拦阻。你不要以为一个小的罪不要紧可以忽略过去，你虽然忽略小罪，但圣洁的神却不忽略小罪。因为主说：“若有一文钱没还清你断不能从那里出来。”（太五 26）如果一粒很小的灰尘落在表里，表就要停顿不走，落在眼里，眼就要昏花不明。照样一点小小的罪，也能阻碍我们与神的交通，因为神是不容让罪的，祂圣洁的性情，永是恨恶罪恶的，凡有罪的，必不能到祂的面前。经上记载说：“心里注重罪恶的，神必不听他的祷告。”我们不只把一切的罪，靠着主的恩典和宝血在神与人前承认，求神和人的赦免，并要完全对付清楚，同时我们也得求主捆绑我们的“己”，挖空我们的己。
　　但愿主的宝血洗净我们的头脑，心思和意念，使我们与神能有那密切的交通。
　　“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）