“人要成了爱自己的。”（提后3:2新译）
诗：人啊！你已证明，你心一切蕴藏；
神恩不能感应，因你受“己”捆绑。
肉体总是把自己圈起来，因为肉体总是自私的，什么时候我们是在灵里，什么时候就有合一。
我们若专顾自己，就不能在人前见证神。
唯我主义和自爱观念所产生的愁烦，势必在人心中给邪灵有工作的余地。
爱，欢喜服事人，利己，则欢喜受人服事。
如果我看准了主耶稣的道路，祂的灵和祂的心意，那么就没有其他东西比“己”更可憎的，你在基督身上，永远不能找出一件这己的事。主不止没有自私自利，祂根本没有“己”。
人若完全交托了神，在试炼当中就必有主同在，心思也被蒙保守，有完全的平安，爱的灵，就是基督的灵，必定同在，那时若还想自己，那就是自私的灵。
圣灵是不能与“己”相交的。在圣灵没有带领我们的思想朝着主耶稣这前，这一个心是不能脱离“己”的，圣灵的实际同在，就把主钉死。顾念自己的意想一消失，我们的思想就专以主为对象。
我们有这样的特权，就是在神的居所和胸怀里，我们自己就完全了。
“己”的意志和以“己”作中心是思想，就是我们所有苦恼之源；因为外面的环境纵使难当，也许会带来忧患，但不能叫我们苦恼。如有藏苦恼，那必定是“己”的不安、不满所造成的结果。
我们天然的倾向，都是为自己求娱乐。这种娱乐，表南上好像无甚妨害，但能叫我们心离开神，它们是罪恶所娇宠的东西，许多人要问这些娱乐有什么害处，问题是在于：它们对你有什么用？你的心在那里？人什么时候稍微离开十字架（十字架就是向一切死。）我们的主就要说：“退我后边去罢！”
摩西没有去追求脸上发光，及至脸上发了光，他也不自知。由于他的与神同在，面就发起光来。一个会发光的面，是永不会看见自己的。因为这个人的心专向基督，可以说“己”在大体是灵没有了。
“己”总是与神分离的。
自信自恃是最坏的，“不要自以为有智慧。”眼睛只看自己的人，不能高瞻远瞩，我们的光景常是如此。
我们的祷告，我们的赞美，以及我们的事奉，是这样的可怜而没有价值，但我们还自以为不错。我们把那些受罪的玷污，需要向神认罪的东西，用来向人夸耀，博取称赞。所以你们看，何等需要敞开我们的心，对主说：“看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
