第一百一十三篇 抬举贫寒人

一。都当赞美耶和华：113:1-4
　　普天下一切受造之物都当向神欢呼，因我们的存在，都是神智慧的创造，神又用他权能的命令托住万有。
　　1.仆人赞美：
　　【诗113:1】你们要赞美耶和华。耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。
　　本该全地都当赞美耶和华，但是，堕落之后的人本性都是退后逃避神的，所以，神不能指望他们来赞美神了，只能希望我们这些得着神救恩的人来赞美他。就好像我们背主祷文的时候，有一句背到“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，如果我们愿神的旨意行在地上，如同行在天上，就一定愿意让神的旨意先在我们身上畅通一样。如果在我们身上都不畅通，神的还能行在地上如同行在天上一样吗？所以，我们每当背到这句话的时候，首先就要反思自己是不是一个让神旨意在自己身上畅通的人。
　　前面我们已经学过的诗篇，论到要赞美神的吩咐可太多太多了，后面也有很多。是要反复提醒我们要赞美耶和华，也是提醒我们要过感恩的生活，在任何环境里，我们都要赞美耶和华，让魔鬼在我们身上永远彻底失败。我们是仰赖神的恩典而活，如同仆人仰望主人的恩典而活一般。【诗123:2】看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。我们不是因被主人辖制、被强迫，才听从他，而是被我们主人爱的吸引，作耳朵上扎洞，甘心永远服事主人的仆人。
　　2.永远赞美：
　　【诗113:2】耶和华的名，是应当称颂的，从今时直到永远。
　　赞美神是持续的，我们还活着的时候要赞美他，并且从今生一直赞美到永世里。在永世里赞美神不难，因为那个时候我们已经和神面对面了，已经享受到天上一切的恩典和荣耀了。所以，持续赞美，对我们今天还活在今世的信徒来说，尤其的重要。当我们经受试炼的时候，我们应该效法约伯在遭遇痛苦时的信心，称颂耶和华的名。不要像旷野里倒毙的百姓，遇到苦难就埋怨神。
　　3.全地赞美：113：3-4
　　【诗113:3-4】从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。耶和华超乎万民之上。他的荣耀高过诸天。
　　从日出之地，到日落之处，就是指的整个世界所有的人都应该来赞美神。主耶稣再来的预兆之一就是末世的时候，天国的福音会首先传遍天下，然后末期才来到。今天，借着科技的进步，福音已经可以全覆盖的遍布世界的每个角落。可以说如果主耶稣今天来，完全是可以的了。现在在世界上的每个国家都有基督徒，连比较极端的伊斯兰国家和其他原因反基督教的国家里，基督徒的数量也在不断增长。所以，从日出之地，到日落之处，到处都有赞美神的声音。只是遗憾的是，现在基督徒占整个人口的比例还是少数，也就是说，多数人还是拒绝神的救恩，选择了不承认神、与神为敌的道路，正如诗篇第二篇所说：“【诗2:1-2】外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。”他们不认识神的爱，也不知道敌挡神的后果是多的严重、可怕，他们信心满满的亵渎神，他们互相打气一致反对神。但是，神仍然爱他们，赐给他们阳光雨露，存留他们生命的气息，多多忍耐宽容那些可怒预备遭毁坏的器皿，给他们留出充足的时间，等候他们悔改，神实在不愿意看到有一个人永远的沉沦。
　　反对者无论再怎么穷凶极恶的疯狂敌挡，甚至是血腥的屠杀逼迫，也丝毫无法对神、对神的儿女产生什么妨碍，“【诗2:4】那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。【诗29:10】洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远”。历史上从来就不缺乏反对上帝的人，反对的理由发展到今天也是越来越系统化了，但是，信上帝的人仍然是越来越多，正像圣经预言的那样，从最初的一颗小小芥菜籽长成了如今的参天大树。
　　将来有一天，这世上的国要成为主基督的国。【启11:15】第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。那时，就真的实现了从日出之地，到日落之处，万口向他歌颂，万膝向他跪拜的美丽场景，直到永永远远。
　　二。抬举贫寒人：
　　1.至高的神：113：5
　　【诗113:5】谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，
　　神是至高的，我们是卑微的，这样才能用抬举这个词。抬举你的人地位越高，我们就有可能被抬举的越高。县长抬举你，你就只能被抬到县长以下；省长抬举你，你就有可能被抬举的高过县长了，但却在省长以下；君王抬举你，你就有可能被抬举的更高，超过县长、省长。神抬举你，当然就更加有福了。因为任何人再高也高不过神，神是“坐在至高之处”。有的经文说，神在北方的极处，有的经文说，神在人不能靠近的光中，这些经文都不是告诉我们神所在的方位、地点，因为方位和地点都是人在时空内创造的名词。因此词语的本身已经含有受时空限制的成分。而神是无限的，是无所不在的，是超越时空的，这些经文都是告诉我们神的地位是极其的崇高，而不是空间的高和远。如果神所在的“至高”是指空间的高和远的话，那么神在空间中就有了一定的具体位置，这个位置无论距我们球有多远，都是有限的，既是有限的，就可以继续增加，能增加就不能称为至高。如果明白这一点，我们今后若是再看到“谁谁谁用太空望远镜，拍到了遥远的天堂美景”“谁谁谁被神带着飞啊飞，飞了多长时间终于飞到了神那里”，就知道到这些一定都是假见证。
　　“谁像……”，说明神的无限这一特点，再也没有第二个神能像他的。
　　2.谦卑的神：113：6-8
　　【诗113:6-8】自己谦卑，观看天上地下的事。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
　　一个人的地位越高，往往他的眼光就越高，往往就越瞧不起低微的人，这是人性的弱点。但是，神虽然至高，但是，他却看顾低微的人、俯就卑微的人。在基督徒里面有着基督的生命，如果某个基督徒的地位高了，无论多高，他仍然知道，这是神在抬举他。地位越高，反而越应该做众人的仆人，服事大家。所以，世界上有些国家，做君王的是基督徒。在这样的国家里，这些君王或许不会吹嘘自己怎么怎么好，也不会调动一切力量宣传他们如何如何绝对正确。但是，实际上老百姓都能真真切切的感受到他们是大家的公仆，允许任何人对他们提出不满或批评。而在有些国家里，他们也会说自己是公仆，也会偶尔秀一下亲民。但是，那种高高在上的官本主义、官僚思想、特权思想处处昭然若揭，深入骨髓。真正做仆人的人，不是光靠嘴上说的有多漂亮，而是服侍人的行动才是做仆人的真本质。
　　“神从灰尘里抬举贫寒人”，灰尘是表示渺小卑微，神能从那些被人瞧不起的人中抬举人，使这些渺小的人能成为与王子同坐的人。神所拣选的人，多数都是卑微的人。【林前1:26-28】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。拉撒路在人眼里只是个浑身生疮的可怜的乞丐，谁也瞧不起他，而那位财主却被人高看，受人的尊重。但是，在神的眼里，拉撒路是神的王子，被天使带到亚伯拉罕的怀里，而财主在神的眼里却一文不值，只能在阴间永远的被火烧。
　　神厌弃扫罗作王，吩咐撒母耳带上膏油往伯利恒人耶西家里去。在他众子之内，膏一个作王的取代扫罗。撒母耳到了耶西的家里，说明来意，耶西将自己的众子都招聚了来。撒母耳首先一眼就看见耶西的长子以利押，一看他身材魁梧，容貌出众，撒母耳就心里说，耶和华的受膏者必定就是这位了。他刚要膏他哪知耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心”。然后依次耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。……耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说，这都不是耶和华所拣选的。
　　耶西的儿子已经全部从撒母耳面前经过了，但是，都不是耶和华要膏的人。撒母耳很奇怪，就对耶西说：“你所有的儿子都在这里了吗”？耶西回答说：“还有个小的，现在在外边放羊”。撒母耳对耶西说：“你快打发人去叫他来”。耶西就打发人去叫了他来。大卫一来到，耶和华立刻就对撒母耳说：“这就是他，你起来膏他”。撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。大卫在父亲家里，是最微小的一个，也是最不被重视的一个，神却偏偏抬举他作以色列的王。咱们也都是些非常平凡的人，走在街上没一个认识咱的，没有显赫的家族背景，没有崇高的社会地位，但是，神却抬举我们，让我们成为神的儿女，仿佛是他眼中的瞳仁。
　　“从粪堆中提拔穷乏人”，灰尘是讲到卑微渺小，粪堆是讲到肮脏污秽。神没有嫌弃肮脏污秽的罪人，抬举他们，赐给他们尊贵的地位。我们不要觉得自己信主了，还有好多人不信主，所以我们就有什么了不起。能信主是主的怜悯，没有嫌弃我们的污秽，还能接纳我们如此肮脏的人。我们就像是满身污秽的浪子，父亲没有嫌弃他，他抱着他连连与他亲嘴。保罗曾经是与耶稣基督为敌的罪人，神没有嫌弃他，竟然还拣选他、拯救他，还给他使徒的位分来服侍主。保罗心中非常的感恩，【提前1:15-16】基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。正在行淫时被抓的罪女人，多么的败坏，本该被石头打死，但是，主还怜悯了她，对她说：“我也不定你的最，从今以后不要再犯罪了”。税吏撒该讹诈百姓、欺压同胞，犹太人都唾弃他。但是，主耶稣却主动对他说：“撒该，快下来，今天我要到你家里坐席”，使救恩临到了这家。这些都仿佛是从污秽的粪堆中提拔人，我们曾经也都是一样的污秽败坏，神的救恩却拯救了我们。
　　抬举出来、提拔出来的人，使他们与王子同坐。神不仅赦免了我们的罪，称我们为义人。还赐给了我们尊贵的地位，让我们成为神的儿子，与耶稣基督一同得恩典。作神的儿子，就可以承受神的一切丰盛。
　　3.怜悯的神：113:9
　　【诗113:9】他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华。
　　圣经中记载过很多位不能生育的妇人后来有了孩子，在这篇诗写作的时间之前，最主要有两位不能生育的妇女，后来安居家中，成为了多子的乐母。一位是撒拉，一位是哈拿。
　　撒拉是亚伯拉罕的妻子，一直不能生育。但是，老了老了，到了九十岁的时候，月经早已经就断绝了，没想到却生了以撒，这一过程神奇的无法想象。古时候妇女若是不能生育，是很羞耻的事情，整日被人指指戳戳的取笑，神知道撒拉的苦情怜悯了她，使她有了自己的孩子，从这个孩子，还要赐给她更多的孩子，如同天上的星、海边的沙那样的多。
　　哈拿是撒母耳的母亲，曾经也是一位不生育的妇人，常被丈夫的大妻子羞辱，整日折磨她，连过年过节都不会让她吃个安心饭。有一年去耶路撒冷过节，丈夫刚一离开办点事去，那个大妻子就有那话伤害哈拿，她哭着跑到圣殿里去祷告。哈拿祷告的话与本篇诗中的内容有一部分是相似的，“【撒上2:1-8】……不生育的，生了七个儿子。多有儿女的，反倒衰微。……他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐”。神看到了哈拿的苦情，听了哈拿的祷告，就怜悯她，使她回去就怀了孕，后来生下了撒母耳。有这一个儿子，比大妻子毗尼拿生了再多的儿子都强，撒母耳非常的圣洁、敬虔，后来成为了以色列最伟大的士师，扫罗、大卫都是经撒母耳膏立。哈拿把撒母耳奉献给神之后，神又接二连三的赐给她三个儿子和两个女儿，大妻子再也不能笑话她了，曾经不能生育的妇人，如今安居家中，做了多子的乐母。
　　神是有恩典、有怜悯的，他见不得别人受苦，他愿意帮助那些仰望他慈爱的人脱去愁苦、披上喜乐。