28 上帝隐藏了吗？

你为何掩面，
　　拿我当仇敌呢？
　　你要惊动被风吹的叶子吗？
　　要追赶枯干的碎秸吗？
　　——《约伯记》13：24－25
　　为了要确实了解约伯痛苦的心境，我把约伯说的话统统挑拣了出来，结果出乎我意料之外，约伯很少对他所遭遇的窘境埋怨，更多的是对上帝的“缺席”发出质疑。最让约伯伤心的是，当他在绝望紧急中向上帝呼喊，上帝却一点反应也没有。
　　有许多人都有同样的心声。也许路易斯在他妻子患癌症致死，伤心欲绝时所写的这段话最为贴切：
　　上帝到底在哪里？这是让人最受不了的状态。当你快乐的时候，快乐到你不觉得需要他时，他展开双手来迎接你。而当你情急需要，所有的帮助都无济于事地去找他时，你找到了什么？不过是大门深锁，一片寂然无声。如此情景倒不如干脆回头走了算了，因为你越等，那种寂静感就越强烈越可怕。
　　约伯一定要申诉，要面对面与上帝对质。他几位朋友对他的同情，他避之犹恐不及。他要的是与全能主真实的晤面。尽管家破人亡，他还是不相信上帝会是个这么残酷不讲道理的上帝。如果他们能见个面，约伯就可以听见上帝这方面的辩护。但是，哪里也找不到上帝。听到的只是那些朋友叽叽喳喳的声音，加上可怕的、空洞的、当面甩门的声音。
　　信心的事实
　　“亲爱的主，我真渴慕见你，真渴慕与你同在。”
　　——诗歌
　　“我知道上帝活着，我今天早上还跟他谈过话。”
　　——汽车贴纸
　　“上帝爱你，并且对你的生命有一套美好的计划。”
　　——布道小册
　　“他与我同行，又与我共话，对我说我单属于他。”
　　——诗歌
　　人类渴望上帝同在是不争的事实，但我们不敢断言上帝一定会很亲密的同在，除非我们把他不在的时候也算在内，路易斯遭逢过，约伯遭逢过，理查德也遭逢了。在人生的过程中，每一个人必须面对上帝隐藏的现实。
　　一种无所适从的阴影要降临时是不会预先发警报的，有时是在你最渴望上帝的同在时就来到了。南非牧师阿兰·波艾萨克（Allan Boesak）因为反政府言论，被关入牢狱中。在那严厉拘禁的三个星期中，他几乎都是跪着不断地祷告，求上帝释放他出来。后来他对会众讲述这段经验时说：“我不瞒你们说，那是我一生中最困苦的时刻。我跪在那里，话说尽了，泪也哭干了。”这也正是南非黑人的写照：他们祷告，他们哀求哭泣，他们等候，但是没有从上帝来的答案。
　　有些人会辩解说，上帝并没有隐藏。像有一些汽车贴纸写道：“如果你感觉离上帝很远，那么究竟是谁移动了？”不过这种说法只会引起错误的罪恶感。因为在约伯记里明明记载的确是上帝自己移动远离了约伯，约伯并没做什么错事，但上帝却选择把自己藏起来。（如果你不认为，这是信徒生活中可能出现的事，你只管从历史中找，神秘派基督徒的作品中，有哪一位在他与上帝的亲密交往中，不曾体验到这种痛苦的“灵里的黑夜”？）
　　对所有受苦的人及他的陪伴者，约伯提供了一个很重要的功课，那就是埋怨与怀疑是“正当”的反应，不是信心软弱的表征——“正当”到一个地步，圣经把它明明记载了下来。在圣经中，我们可能不会找到上帝的敌对者，如马克·吐温写的《地球来鸿》（Letters From the Earlh）或罗素写的《我为什么不是基督徒》（Why l am not a Christian）等这类的言论；但在约伯记，诗篇或先知书中，其实它们都曾露过面。圣经仿佛在预期我们会遭遇失望，因此上帝事先准许我们拿这武器来攻击他，因为他了解要持守信心所要付出的代价。
　　特别是由于耶稣的缘故，他更能了解这种事。在客西马尼园与各各他山上，神自己必须面对神的隐藏。马丁·路德形容说，这宇宙间，在两根交错的木头上所呈现的是“神与神在挣扎奋战”。在那漆黑的夜晚，神自己亲身体验被神弃绝的感受。
　　约伯的朋友坚持说上帝并没有隐藏。他们要约伯记取过去上帝显现的异梦、异象、福分，以及自然界的奇妙伟大，来证明上帝的同在。他们斥责说：“在光明中所学到的不要在黑暗中就忘记。”要论光明，我们这些活在约伯之后的人，看得见更多亮光——先知预言的成就，耶稣在世上的生活。然而这些亮光却对我们的痛苦和孤独感起不了作用。不管过去的时光多么美好，有时甚至连全本圣经的经文都帮不了忙。
　　三种反应
　　我知道自己对上帝的隐藏会有种本能性的反应：就是以不理上帝来报复。就像个小孩以为用小胖手蒙住眼睛就可以叫大人看不到他一样，我也试着把上帝关在生命之外。如果他不向我显现，那我何必要承认他？
　　在约伯记里还出现另外其他两种反应：第一种就是他的朋友们所显示出来的反应。因为约伯针对他们的“基础神学”作攻击，所以恼羞成怒，告诉约伯：要压抑失望的情绪，因为我们所认识的上帝是很公正的，说些反抗上帝的话，只有让自己更丢脸。
　　第二种反应就是约伯的反应：一团乱麻，胡猜瞎扯。“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。”就像只鸟拼命地撞玻璃窗以示抗争一样无济于事。连他自己也承认他那些朋友的逻辑比较合理，而他的是前后矛盾且互相抵触，最后落入绝望中几近瓦解。这位本来以“完全正直敬畏上帝”着称的约伯，却对上帝讽刺说：“求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。”
　　那么，圣经到底赞同那种反应？事实显明两种反应都需要纠正，不过当上帝在旋风中说完话后，却叫约伯这些虔诚的朋友要到约伯那里去悔过，求约伯为他们代祷。
　　全本约伯记很大胆的一个信息就在：你可以对上帝说任何事。把你的忧伤、愤怒、疑惑、被出卖的失望感统统丢给上帝——他受得了。圣经上的属灵伟人常常都在跟上帝抗争。他们宁可像雅各一样跛着脚离开，也不愿意把上帝关在门外。圣经早已具备现代心理学的中心信念：既然不能否认那些感受，让它们消失踪影，不如好好地发泄出来。上帝除了一样反应之外，其他的都可以接受。那就是：他受不了人本能性地萎缩起来，不理会他，仿佛他不存在似的；而这个反应从来没有在约伯身上出现过。
　　大图景
　　尽情发泄情绪并不是约伯记中唯一的功课。在看不见的“幕后”世界里所发生的一切，显示出我们在面对上帝隐藏的现象时，常会被误导。我们认为上帝之所以隐藏起来，是出于一种漠不关心的态度，好像跟仇敌没什么两样。
　　约伯就有这种想法，他说：“主发怒撕裂我，逼迫我。”其实在观众席的我们都知道他错了。约伯记的引言明说不是上帝撕裂他、逼迫他，是撒旦，只是上帝许可他这样挑衅而已。上帝当然不是约伯的敌人。约伯不但没有被上帝弃绝，而且他的一举一动都在上帝细心的观察当中。当他要求为自己开庭辩白时，殊不知他的出庭，在另一场真正的宇宙法庭中，他不是那个指控上帝为被告的原告，而是成为信心法庭的主要证人。当然我们不能以此类推，认定我们的试炼和约伯一样，是上帝为了解决宇宙间很具决定性的问题所特别安排的。不过我们可以确定的是，我们在痛苦中的眼光也是一样的狭窄，并且曲解现实，因为在遭受个人性的感官刺激时，我们只会想到自己，而不会去想别的。
　　从约伯记中，我们还学到，很多事情是在我们想象之外进行着。约伯觉得上帝缺席、隐匿，而布幕之后所见的正好相反，上帝是史无前例的参与者。在自然世界里，人类就只能吸收30％的光谱（蜜蜂和鸽子就看得见我们看不见的紫外线）。在超自然的世界中，我们能看见的就更加有限，我们只能偶尔得见那不可见的领域之一隅。
　　我们可以从圣经上另外一个着名人物但以理的遭遇中，以另外一个不同的角度来看这个相同的道理。比起约伯，先知但以理对上帝隐藏了的经历算是很轻微的，但却也十分真实。但以理曾经花了二十一天的时间专心祷告，美味酒肉都没入口，甚至没有用油抹身，但上帝却没有回应。
　　直到有一天，他看见一个眼目如火把、面貌如闪电的超自然体出现在河边，同他在一起的人虽没看见异象，却都战兢地逃跑。但以理见了这异象形容自己说：“我便浑身无力，面貌失色，毫无气力。”当他开始跟这“人”讲话时，几乎气都要断了。
　　接着这个来访者告诉但以理，他之所以来迟的原因。他从但以理开始祈祷的第一天就已经应允了他的祈求，只是遇上波斯国的魔君拦阻21天之久，幸好最后有天使长米迦勒来相助，才得以挣脱敌人。
　　我不想试图解释这段宇宙之战，只是想指出它与约伯故事的一个相同点。那就是但以理和约伯一样，在善与恶的宇宙两势力的争战当中扮演着关键性的角色；虽然大部分争战的情形是他们所看不到的。对但以理而言，祷告好像没什么用，上帝好象漠不关心，真实“幕后”的情形恰恰相反。只因但以理有限的眼见，歪曲了事实的真相。
　　事实的真相就像一幅以宇宙为帷幕的大图景，有很多部分是我们永远看不见的。如果我们能在困境来临时紧紧依靠上帝，恒切地祷告，会有我们梦想不到的效果。能如此，就需要信心，相信不管感觉上上帝离我们有多远，我们永远不会被上帝所丢弃。
　　结果，当约伯在旋风中听见那“声音”时，他的信心终于实现了。上帝把大自然的景象揭露，包括太阳系、星座、狂风、百兽，都是约伯无法置喙的。
　　倘若你对肉眼能见肉身居处的世界，都无法了解透彻，怎敢妄想了解那看不见的世界呢！约伯终于领会到那幅巨大的图景，遂在尘灰中懊悔。
　　上帝好象一个人，在隐匿时，清一清喉咙，遂泄露了他的行迹。
　　——艾克哈特（Meister Eckhardt）