“圣灵的洗”和“圣灵充满”各有所司，我们解经时不可泾渭不分地张冠李戴，已如上述。笔者在此为要进一步誊清这一点，再次请读者注意主在使徒行传1：5节和8节的双重应许。他先说：“你们要受圣灵的洗。”这与他在本节上文所说：“约翰是用水施洗”对照着，说明灵洗的功能和约翰施洗的功能是相似的－－同是进入一个新团体的手续。他再说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力！”并且紧接着这应许，他说明领受能力的目的是为他做见证，直到地极。简而言之，我主在第五节所强调的是手续－－“圣灵的洗”；第八节所强调的是能力－－“圣灵的充满”。虽然在五旬节那天，门徒同时受了“圣灵的洗”和“圣灵的充满”，这两者却仍是圣灵不同的作为。所以在日后“灵洗”成为教会中普遍性的工作后，“圣灵充满”却仍旧一贯地在教会中继续进行着。这就解释了，为什么以弗所教会的信徒，在接受了保罗所传的“主耶稣”，并且受了圣灵的洗和圣灵的充满后（徒19：5－7），他们仍被命令着“要（常）被圣灵充满”（弗 5:18）！
我们已说过，在灵洗和首次圣灵充满之间，应该不需要时间上的间隔（例如徒2：1－4；10：44－47；19：5－6），但事实告诉我们，在信徒中有不少领受了灵洗，成了基督身体上的肢体后，而仍未曾有被圣灵充满的经验，正如保罗在未被圣灵充满前一样（徒9：1－17）。神是不偏待人的，他们不能享受这福分，可能是因他们从未知道：“要被圣灵充满”是主的命令。或许他们只有这命令的知识，而没有信心和顺服去享受！我们将在下一章详细讨论“圣灵的充满”，笔者仅在此略提这两者的区别，做为下文的参考。
圣灵的洗
圣灵的充满
成为基督身体上的肢体
受圣灵的统制
一次成就，永远成就
继续不断地支取和享受
建立信徒的身分
赐权柄和能力给信徒
为了永恒
为了目前的工作和生活
无条件的
有条件的
上列的比较当然不是全豹，却也相信足够做天路上的一些路标，免得天路客不知所措！期盼每一个读者都能清楚明白：一个已经接受主的信徒，或说已是基督身体上的肢体，就不应开倒车追求“灵洗”，却要常常祈求“被圣灵充满”，因为主曾应许：“何况天父，岂不更将圣灵赐给求他的人么？”（路 11:13）特别在这末后的日子，教会中充满着“有敬虔的外貌，却否认敬虔的权力”（直译），我们更应求主照明我们的心眼，叫我们“知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大”（弗 1:19）！赞美主！
