在异教中，一些所谓传递“神谕”（实际系“鬼话”或“谎言”）的乩童或巫婆，可有真假之分：假的，根本是用诡诈手段，装腔作势，欺人骗财；真的，通常被一鬼或数鬼所相识和利用，鬼会藉着他们假装已去世的灵魂或偶像，向那些家属或亲友说话。至于如何辨别圣灵和邪灵的工作，下文的分析或有助于“知所取舍”！
（1）方言的自由
当乩童或巫婆给邪灵传递“鬼话”时，他们常在一种恍惚出神，或说“六神无主”的被动状况之下，可是神的儿女被圣灵充满时，恰好相反，因为经上记着说：“主的灵在那里，那里就得以自由！”一个说方言的，在方言进行时，确有和方言同来的能力激发他，但他的内心应是清醒的。并且会定睛于正在进行的圣灵工作！当他接到自己意志的命令要继续进行或立即停止时，就会立刻“遵照办理”，断无“欲罢不能”的窘境，因为“先知的灵原是顺服先知的”（林前 14:32）。简而言之，圣灵充满和邪鬼附身的重要分野应如下文：圣灵的工作是尊重神所赋予的人权，给人意志上的自由；魔鬼的工作却常以暴力制人，剥夺人一切的自由！古代教会中孟他努派（主后150年）的信徒，因未明白这真理，错信“一个先知，一定要处于狂喜或心神恍惚的突发状态中”，以致该派门人遭受了不少不必要的逼迫！
（2）方言的赞谢
方言有各种主题、形式、目的等等，圣灵的工作却自有其原则。当人被圣灵充满，体会神的大爱，或感受基督的宏恩，或经验圣灵的大能，或数算神在他身上所作所为时，他的内心会渐渐涌出前所未有的感谢和赞美，他会很自然地尽可能表达他内心的爱戴，奉献他灵里的恩感。可是当他要向神表达时，他会感受到：越表达，他的灵会涌出越多的感谢和赞美来，以致他内心充满了无处可容的恩感！到那时，他会觉察到自己的话语在神前无法表达他内心所充满的，因为他的话语已到了辞不达意的情况！在这种无法自抑和无法表达双重压力之下，他会设法竭其所能地向主倾倒他心中所充满的，就在那一刹那，一方面由于内心充满了压力，一方面由于要突破这压力，圣灵会令他的舌头突如其来地求助于一种无人知晓的言语，或借助于一种外国语文，或天使的话语，或古代诗歌来表达他内心所抑压的一切。这样，经过一些时间的倾吐后，他会感受到他内在的一切已全数奉呈神前，他的目的已经达到，他的灵命感受到造就，他对神的认识也进一步地亲切，这就是真实的方言赞美或是方言感恩经过的情形。
（3）方言的祈祷
方言祈祷的情形可说是和上文同一模式，当人灵里的情绪被圣灵所激发时，他或为失丧的灵魂而忧伤，或为教会的诸多问题而难受，或为退后的基督徒而担心，或是任何属灵的重担，他会发觉他祷告的内容太深入，祷告的负担太沈重，以致在他常用的话语中，无法藉理智的能力来组合一个明确的概念和话语，圣灵会令他的灵猝然进出方言来！这是圣灵在他灵里的工作，虽然他祈祷的话语无人知晓，神却认识那在人里面有他生命之灵的声音！
以上所提，仅指方言的赞美和方言的祈祷而言，方言的信息或说讲道的方言，容待下文讨论。
