10 一到十站归纳回顾

一 第十站 —— 利非订的功课
　　各位观众大家好，我们又来到了基督徒成长路的这个单元。我们大家都知道我们是根据旧约的摩西五经，尤其是从《出埃及记》一直到《申命记》，特别其中叙述的部份来看基督徒的成长路。因为我们知道以色列人曾经在旷野里面，漂流了总共是四十年，我们从他们四十二站整个的过程，我们来看基督徒的成长路。
　　那现在我们还是回到那张表，就是四十二，从这个四十二站的一览表我们知道，一共有三个阶段，那每一个阶段刚好是十四站。我们曾经看过，从第一站一直看到第十站，第十站就是利非订。那我们知道在利非订是发生了两件事∶一个就是磐石流出活水；还有一个呢？就是以色列人与亚玛力人争战；最终呢？最终他们就得胜了！那么这两个功课，在基督徒的路程，在基督徒的成长路里面是非常非常重要的。
　　1 磐石出活水∶
　　许多时候，特别我们从旷野里经过，许多时候我们如果口渴了，我们可以来到主那里，可以得着滋润，可以得着满足。因为旷野很容易叫人觉得饥渴，旷野常常会叫人觉得缺少什么，如果在尼罗河、在埃及，你不会有那个感觉。所以有的时候，就算是我们跟随主，就算是我们做了基督徒，有的时候我们还是觉得好像少了什么。那就在这个时候，我们知道，圣经告诉我们∶当我们口渴的时候，我们知道，事实上主已经为我们完成了一个工作，就是他在十字架上，他被击打，所以就流出了活水的江河。那今天，不错，有的时候我们会软弱，但是我们回到主面前，我们来到他那，因为凡喝这水的，就永远不渴。所以这是我们在利非订这一站所学的一个功课。
　　2 肉体与属灵的争战∶
　　那还有一部份呢？就是属灵的争战。那么这个争战，乃是与肉体争战。因为根据加拉太书那里，很明显告诉我们，我们应当要在灵里行，不要体贴肉体，不要纵容肉体，不要跟随肉体。那“肉体”在圣经是指着我们这个堕落的人格说的，尤其是指着这个人。
　　今天人堕落到一个地步，身体常常受到罪的支配，所以圣经用“肉体”来形容这些事。有的时候我们会发脾气，有的时候我们也会失败，我们会软弱，我们说了不应该说的话，我们做了不应该做的事，这个我们知道，就如我们说“发肉体”，发肉体就好像心脏病发作一样。有心脏病的人平平常常是好好的，你看不出来他有心脏病，但什么时候我们说他病了呢？那就是等到他这个心脏病发作的时候，我们说他病了，他有心脏病。
　　那基督徒呢？我们知道平常应该是好好的，但是有的时候，我想从我们的经历里面，我们也知道，我们不知道为什么，肉体就发作了！不知道为什么脾气就发！我们就是胜不过脾气！那有的时候我们的表现，就是粗鲁的表现，完了以后我们非常的后悔，那这个就是圣经里所说的肉体。那么什么时候我们一发肉体，我们就知道我们实在是个罪人，我们是本来就在罪中生的，幸好我们的主救了我们，叫我们脱离罪的刑罚。但事实上，他没有叫我们脱离罪的同在，因为只有等到有一天，主耶稣回来的时候，那么到那一天，我们的罪的同在才完全过去，那个时候才叫我们脱离罪的同在。
　　那今天呢？　是要我们脱离罪的权势，罪仍旧在那里，好像一个人，我们知道，一个健康的人和生病的人不同在哪里？我们知道生病的人有细菌在他身上，健康的人也有细菌在他身上，细菌在身上，但是凡是能胜过这细菌的，这些人就是健康的人。所以这也是一样的，我们知道平常我们相信耶稣基督，如果我们让基督的生命在里面充满我们，我们就充满了活力，我们知道生命里就非常的旺盛。但有时候我们一随从肉体，圣经说∶随从肉体的就是死，随从圣灵的乃是生命和平安，所以这件事“发肉体”、“随从肉体”，常常被肉体偷袭，这是我们常有的事情。
　　我还记得我的女儿小的时候，她想知道这个夏娃什么样子，我就告诉她说∶等一等，到有机会的时候我告诉你，夏娃长的什么样子，她想知道人类老祖母是什么样子。所以等到有一天她真的很生气，发脾气的时候，那那个时候我就拿一面镜子给她看，我说∶这个样子，你往镜子里面看，这个就是夏娃的样子。所以我想我们基督徒都知道那个失败的经历，这个经历就是“立志行善由得我，行出来由不得我”。所以保罗说∶在我（就是在肉体里面）没有良善，他说∶我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
　　他说的那个取死的身体那个时候，事实上有个背景的。我们知道罗马的刑罚里面，有一个很残酷的刑罚，就是他把一个死尸，死的尸体就和一个活的人，就面对面的绑在一起，眼睛对眼睛，鼻子对鼻子，手对手，脚对脚；所以我们可以想象，这个死尸里面的蛆啊和虫，很自然就从这边眼睛跑到那边眼睛，从这边脸跑到那一边的脸，所以保罗他真的感觉到，他说∶我真是苦啊！谁能够脱离我这取死的身体呢？这就是保罗对肉体的感觉。
　　3 基督—— 磐石已得胜
　　但是呢？立志行善由得我，行出来由不得我。所以我们常常感觉到亚玛力人的偷袭，而且是背后来攻击我们，那么感谢主，我们是不是注定失败呢？不是！我们从这个利非订的故事，我们就知道，我们的主已经升天了！　是升天的基督。所以就好像摩西一样，他手举起来，那么摩西什么时候举手，以色列人就什么时候打胜仗。以色列人在山谷里面，是约书亚率领着他们；那我们今天也在山谷、在地上，圣灵今天在地上，他率领我们打胜仗。
　　不过圣灵带领我们打胜仗有一个根据的，这个根据就是根据升天的基督。我们要看见升天的基督，已经得着荣耀，而且他不光得胜，　也是永远得胜！所以我们就会知道说∶今天基督徒，每一次争战的得胜，一面是圣灵率领我们，但另一方面乃是根据基督的工作，是因着他为我们钉十字架，为我们复活，也为我们升天。因为他已经升到至高，感谢主！他不会疲倦，圣经告诉我们说∶他的膀臂不短缩，耶和华也不困倦。所以因着这个缘故，他的手从来不下垂的！
　　那么我们还记得，摩西的手发沈，结果他们用石块搬来，然后就叫他坐在上面，然后亚伦和户珥就扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住了，直到日落的时候。那么摩西需要人扶他，但是我们升天的基督不需要，他是永远得胜！所以我们知道，每次属灵的争战，我们是注定要得胜的，不是注定要失败的。
　　所以今天问题就是，你是一直往里面看呢？还是你往天上看？你愈往里看，有的时候你愈觉得灰心，觉得我们实在是不象样子；但是如果你往天上看，向上看，你就知道基督在十字架上，已经为我们成就了何等的工作！那他不只为我们死，为我们复活，也为我们升天。所以我们就知道说，这个就是基督徒得胜的秘诀。所以总的来说，这个就是以色列人在利非订所学的功课。
　　二 利非订的图片∶
　　那么这个功课对应在基督徒的成长路上，旷野路上也是一样。我们许多时候也经历了以色列人在利非订所经历的，那现在我们要看几张图片，给大家看一看这个利非订，的的确确有这么样一个地方。
　　那现在第一张图片是从利非订望舍鲍山。
　　在圣经里告诉我们说不是这个摩西到了山顶吗？那个山是什么山呢？大概就是舍鲍山。现在大家看这幅图画，事实上，人是在利非订，在山谷，那么远远你看有一个远山，那个远山就是舍鲍山，那舍鲍山你可以想象，摩西和亚伦，还有户珥，他们站在山上，他们一举手，那么我们知道说，以色列人在山谷底下，就打了胜仗了。
　　所以我们知道今天，如果大家到西乃山去，你能够看到，这么样一幅的景色。很有意思的！虽然是今天隔了几千年以后，你的确能看见一座山，那座山叫做舍鲍山。我顺便提一下，这个舍鲍山曾经有一度有人认为就是西乃山。那么现在，根据各方面的考证和圣经的对照，我们知道这是不可能，但无论如何，这个应该是摩西举手的那座山，他在山顶上举手的那座山。
　　好！我们再来看下面的一张的图画。那么这一带大家可以看得出来，我们这个背景也是舍鲍山，但是这一带，大家看得出来，你看有棕树，一片青翠，所以称为西乃之珠，这个就是利非订。
　　那么再下面呢？
　　这个是一百多年前的图画，那个时候我们在一百多年前，那些探险家到了舍鲍山，然后呢就把那个舍鲍山的图为我们画下来，所以跟今天差不了太远。然后我们再来看，下面这是利非订。
　　你看见吗？这个事实上是青翠的一片，和其它地方就不同了。然后再下面，这个我想，这个下面这幅图我们再解释，下一次我们再解释。
　　所以，我们就看过了刚才那些图画，就告诉我们，在三千五百年前，在以色列历史里面，当他们经过旷野，他们就来到了利非订。那利非订这一站是很重要的，因为利非订是第十站。到第十一站呢？就应该是西乃的旷野。我们说过西乃的旷野是四十二站里面的关键站。那么还有一个关键站就是倒数过来第十一站，那就是从迦南倒数过来第十一站，也是个关键站，那就是加低斯。那么现在我们知道，事实上利非订这一站的功课是为着西乃的旷野来学的。
　　三 第一站到第十站总复习复习∶
　　所以到现在我想我们可以稍微复习一下，我们知道以色列人，他们当初怎样从第一站是疏割，从牲硼开始的；那么我们知道，我们的主是怎样从马槽开始他的动身；我们基督徒呢也是踏着他的足迹，走过旷野的道路，我们从牲硼出发，那这个就是疏割。
　　然后呢？第二站就是以倘，本来以色列人是在这个尼罗河三角洲最好的一块地方，那么现在慢慢慢往边缘走，慢慢靠近西乃旷野，那么到了西乃旷野的时候，会叫人感觉到胆怯；因为向来充满了安全感，尼罗河所代表的就是安全感，到了这个旷野就是不确定感，那么这个两个的对比，会叫他们害怕。但是我们知道自从以倘以后，圣经告诉我们说∶日间有云柱，夜间有火柱，率领以色列人，云柱火柱总不离开他们。那旷野的道路虽然孤单，旷野的道路虽然不容易行走，叫人害怕，但是我们知道，今天我们里面有圣灵，外面有圣经，引导我们永远不离开我们，叫我们走旷野的道路。
　　然后到了密夺第三站，就是以色列人过旷野的地方，以色列人他们经过红海的地方。红海预表受浸。那红海，受浸不是个典礼，受浸也不是礼仪，受浸乃是个见证，密夺是塔的意思，就是见证的意思，然后以色列人就过了红海了。我们知道相信是迈左脚，受浸呢是迈右脚，现在这个基督徒可以开始走路了，他走的路乃是旷野的路。
　　然后就到了过了红海第一站，就是玛拉苦水。需要以色列人经过旷野，他们才知道他们里面是苦的，他们在埃及还不大觉得，所以许多时候 神让我们经过旷野，慢慢的让我们认识我们自己。因为玛拉的苦水不能够喝，所以神就让一颗树，就投到那个水里面，就把水变甜了；我们知道这颗树，乃是指着基督的十字架。许多时候我们觉得水真苦，我们不愿意喝这些水，我们巴不得能够从这个环境里面出去，但是我们知道，现在我们会要看见说∶原来在每一个环境里面都有十字架；在每一个环境里面，事实上，主特别恩待我们，虽然水是苦的，但是只要十字架、只要主基督他同在，只要把十字架投在到这一个水里面，它就变甜了！所以这就是我们怎么经过一些痛苦的环境，一些苦难的环境。 主好像没有把苦的环境拿走，但是却能够叫苦水变甜。
　　不只如此，主不只医治了玛拉苦水，我们知道 神也要医治我们，所以 神说他是医治我们的。如果神医治我们，他要我们顺服；如果我们顺服，我们就可以免去埃及的疾病。那埃及的疾病有一个就是苦的，这个世界上本来就是苦的，所以基督徒什么时候里面发苦，那就证明我们又回到从前世界的形影去了。所以我们知道在玛拉， 神的工作就是要把苦水变甜。
　　那么当然，人在玛拉的时候，都愿意早一点能够离开玛拉，但过红海后的第二站呢就到了以琳，以琳就不同了。以琳我们知道有十二股水泉，有七十颗棕树，在旷野里面，棕树能够生长是个很奇妙的事，而且棕树都是很直很直的，笔直笔直的，所以代表那个正直的生命，基督徒过的生活应该是正直的生活，不是弯曲的。但是在这个干旱的世界，在这个干旱的这个沙漠，你怎么能够正直呢？那秘诀是什么？秘诀就是十二股水泉。
　　那么我们晓得这个，我们看得见的正直的部份是外面，但是原因是里面。原因是有一部份是--看不见就是根。它的根深到一个地步，那个一直探到水源。所以不管外面多炎热，我们知道这个树还能够发旺，这个棕树还居然能够发旺，所以这个乃是代表得胜的生命！所以以琳是代表得胜的生活。这个时候，我们能够在基督的得胜；但是秘诀是——永远是探到水源，与主在暗中在深处，与神有亲密的交通，那这个就是以琳所学的功课。
　　那么玛拉呢？我们容易希望说早一点出来，到了以琳我们常常就会留恋，我们巴不得能留在那样的生活里。但是我们忘记了，事实上在这个以琳虽然是得胜，虽然以琳是有七十颗棕树，但这个到底不是天堂，这个到底不是最后的迦南地！还不是流奶与蜜之地！所以这个不过是第五站而已，一共总共四十二站，还有很远的道路。所以基督徒没有毕业的时候，我们就算是得胜，我们记得神在前面还有许多功课要我们来学的。
　　然后呢？他们就到了汛的旷野，那就是到了第七站。汛的旷野有两件事∶一件事就是 神叫天上降下吗哪来，天天的供应他们、喂养他们。这就特别说到，我们的 神在每一天，都给我们一份，那这一份是为着今天走路的。因为走在旷野的道路上，需要他所给我们每一份，而基督就是从天上降下来的粮。那他怎么把粮食给我们呢？主说∶我对你们所说的话，就是灵就是生命。所以每次我们来到圣经，来到 神的话面前，我们让它、让基督对我们说话，他对我们所说的话就是灵、就是生命，这个是在汛的旷野所学的，意思就是说∶人活着不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切的话。
　　那这样，我们天天来到他面前，天天拾取吗哪，天天借着读经、借着祷告与主亲近，那么我们知道这个就是我们的能力了！而我们的能力是今天的能力，不能留着明天用，因为到了第二天，吗哪就臭了！就长虫了！每一天神都给我们新鲜的能力，新鲜的供应，所以每天我们都应该仰望神的供应，属天的供应、属天的同在，给我们属天的能力。我们不期待十年前，十天前的得胜能帮助今天，每天我们都得来到神面前来支取，那么这个就是汛的旷野的故事。那同时呢？我们知道 神也打发鹌鹑，给以色列人一个烤肉的大会。所以虽然软弱，你看见神还是用爱的神迹，多方的眷顾我们。
　　到了脱加，我们都知道这个脱加的故事，借着考古学，我们知道事实上以色列人在过旷野，走旷野路的时候，已经有了文字了。因为脱加原来就是古希伯来文的字母的发源地，那就等于是希腊文字母的发源地，也就等于拉丁字母的发源地。然后就到了利非订。
　　到了利非订，我们知道与亚玛力人争战的时候，那 神特别告诉摩西，他说∶我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。所以我们看见 神对于肉体是无情的，我们不能够纵容我们的肉体，我们如果宽容，我们如果宽待我们的肉体，我们就苦待我们属灵的生命。所以 神说∶我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上做纪念。所以我们知道亚玛力，特别是亚玛力人争战的故事， 神告诉我们说∶我们不光要学，而且 神告诉摩西，你要把它记下来，要做纪念，要念给约书亚听，要念给后代听，要让世世代代的 神的百姓知道说∶耶和华尼西，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战，因为 神知道亚玛力人不会只有一代的，亚玛力人会有第二代的。
　　罪会生儿子，肉体也会生儿子；肉体有第一代、有第二代、第三代，我想我们在经历里面是非常非常清楚的。但是现在就是在这个时候，我们知道就在这个时候， 神特别吩咐说∶应当要把它写下来！那么因着摩西顺从了，所以他就写下了出埃及记。为什么写下来呢？因为世世代代不光做纪念，也能够学许多的功课。
　　那我们今天也是这样，我们今天也就是因为圣灵把这段话写下来了，所以我们才知道说∶原来到了利非订我们是学了两个很重要的功课∶一个就是我们知道，我们自从信了耶稣以后，我们就像那个撒玛利亚妇人一样，我们现在那一口的活水，他的活水在我们里面，成为一井的泉源。今天我们能够饮于圣灵，我们就不再干渴了。 那另外一方面呢？我们也是能够靠着　能够得胜。虽然常常我们受到肉体的偷袭，我们不经意、不小心的时候，我们好像又失败了，我们常常说∶我们真是苦啊！但是我们感谢主，今天圣灵与我们同在，他要率领我们夸胜，他要率领我们得胜，就像以色列人他们在山谷争战一样，所以我们知道，今天我们的路乃是得胜的道路。
　　四 结论∶
　　如果我们从第一站一直到第十站，我们把它综合一下，我想已经很清楚了。一个基督徒刚刚没有得救，没有多久以后，这些功课是应该要学的。那么一直等到到了第十一站西乃的旷野，我们才来到关键站。那那个时候，我们发现那个学习是密集的，而且神的要求比从前更多了。
　　但是在来到 神的学校以前，我们知道我们需要学习这些功课，所以这一段的功课好像一个生命，一个小孩子长大，好像先是还没有上学以前，他所学的一些一样。他没有上学以前，他也学了一些简单的这个ㄅㄆㄇㄈ；他还没有上学以前，在妈妈的膝盖上，他也学了很多很多。但是那个学习赶不上学校的学习，所以我们知道说从第一站到第十站，好像一个一出生的婴孩，刚刚生下来；那么现在呢他要长大、要长进，那么他所以能够长大，因为因为有粮食的供应，那母亲把奶给他。那么以色列人有吗哪，我们呢我们知道有从主来的话。
　　那么不光如此，而且呢盘石流出水来，解决我们的干渴，圣灵也为我们争战，所以这些地方，我们知道这个都是必需要学的功课。那么一直等到有一天，我们进到学校了，我们来到基督的学校，来到西乃旷野，那么这个时候呢我们就学的更多了。
　　所以如果大家细读保罗书信也是这样，你会发现这个最早的帖撒罗尼迦前书，保罗对待帖撒罗尼迦的教会，好像父亲、好像母亲一样，因为什么呢？因为帖撒罗尼迦是个初生的教会，那么他里面，保罗是用奶来喂他们。但是等到到了写罗马书，写加拉太书，写哥林多前后书的时候，那这个时候，我们知道保罗就把我们带到基督的学校。
　　那么在帖撒罗尼迦前后书，讲到神的旨意，罗马书也讲到 神的旨意，你看就不一样了，那个深度就不同了。起头的时候，保罗没有讲大篇的道理，到了罗马书、到了加拉太书，保罗就讲有系统的真理，所以我们要记得这个，就是我们现在所经过的十站，乃是求学以前，上学以前，在生命成长的过程里面，我们所学的一些的功课。从一站到另外一站，从一个阶段到另外一个阶段，那这就是基督徒的成长路。
　　我们今天说到这里，我们下一次再继续。谢谢大家！