17 西乃旷野的转折点

主要经文∶民数记第十一章第四节到第九节，第三十三节到第三十四节。
　　一、前言
　　各位观众大家好！又来到了基督徒成长路这一个单元。我们最近是从出埃及记、民数记、利未记、还有申命记里面所记载的，有关以色列人怎样经过旷野的四十二站，那个历程告诉我们∶基督徒原来也有个天路的历程。基督徒怎样从重生得救，然后生命一天一天的成长？
　　我们要找出那条成长路。现在我们来看四十二站的一览表，我们一再的说起，四十二站可以分做三个十四站∶第一个十四站是从疏割到利提玛，第二个十四站是从临门帕烈到曷哈及甲，第三个十四站是从约巴他一直到迦南，所以是从第一个阶段，到第二个阶段，到第三个阶段；第一个阶段有十四站，第二个阶段有十四站，第三个阶段也有十四站。
　　我们目前已经说到了前面的十一站，就是第一个阶段的十一站，停留在西乃的旷野有一点点的时间，因为我们知道，西乃的旷野可以说是非常重要的站。在四十二站里面有两个关键站∶一个是从前面数起第十一站，一个是从后面数起第十一站，意思就是西乃的旷野是第十一站，还有第三十二站，就是寻的旷野加低斯。
　　所以如果我们集中注意这两站，我们就知道∶这两个关键站，事实上是关系非常重大的，因为这两站几乎能够解释这个四十二站里面，所经过的一些功课，因为两个很基本的原则。那么西乃的旷野乃是告诉我们“因信称义”；加低斯告诉我们“因信称圣”，因为加低斯就是圣和分开的意思。
　　二、基督徒生活的两个重要枢纽
　　那么讲到以色列人在西乃旷野，因为他们两百万人能够聚在神的面前，蒙召的会众聚在一起，在西乃山下，他们怎么能站在那里，没被击杀呢？我们知道有一个原因的，从新约的解释、从新约的语言、从新约的话来看，有一个很重要的原则∶虽然是在旧约，但那是一幅图画，告诉我们因信称义的原则；还有到了加低斯就是因信称圣，所以整个基督徒生活，这是两个很重要的枢纽，就好像你如果要画一个椭圆的话，它有两个焦点，圆只有一个焦点，就是一个中心，椭圆是两个，所以如果你要解释椭圆的上面每一个点，那么最好。
　　我们知道所有的点都是受那两个点来支配。所以我想∶西乃的旷野难怪他们在圣经告诉我们，他们停留了差不多一年之久，这一年神亲自教导他们。从前好像孩子刚刚生下来，然后在父母的膝下长大，一切都是生命的供应、生命的喂养、和生命的鼓励，所以在一个爱的气氛里面就长大了，虽然他们有的时候也有抱怨、有怨言，但是我们知道，神的管教的手没有临到他，因为他年纪还小、生命还幼嫩；那么到了西乃山就不同了！
　　西乃山是个很重要的转折点、转折点在他们的身上，因为我们说过∶西乃旷野这个经历是个很重要的分野，因为如果他们能够在西乃的旷野学好功课，那么以后前面的路就容易了。所以我们最近一直在西乃的旷野这一个功课上，这一站我们用了几次的时间，目的就是要让大家知道∶在西乃旷野到底以色列人学了什么功课？当然要紧就是我们在这一站到底有什么些属灵的功课可以学。
　　今天我们要再往前走，就是要到下一站∶基博罗哈他瓦。基博罗哈他瓦是贪婪之葬地的意思，就是贪婪之人的坟墓的意思，这个是怎么一回事呢？刚刚过了西乃山，刚刚神颁布了律法，神把一个标高的道德标准放在以色列人中间，神不只叫他们能走，原来是要叫他们能飞，因为他们的生命按理来讲，应该是老鹰的生命才对，所以神才给他那么高的标准，神的目的就是要他们学习什么是恩典。
　　所以一面神颁布律法，一面神也把建会幕的蓝图告诉他们，意思就是现在他们要把会幕建立起来，那么神就可以住在他们中间，意思就是神要他们喜悦，他们来亲近祂。等到他们靠着祭牲的血来到神的面前，与神亲近，那么神也对他们说话，也把祂的旨意借着摩西告诉他们。
　　这样我们知道，就是在亲近神的时候，从神那里支取能力，所以这个能力叫他们能够遵守律法，所以律法告诉我们一个标准，但是达到标准的能力乃是与神亲近的结果。所以我们知道神一面是降律法，一面是把建会幕的蓝图给了他们，所以现在我们回过头去看，可以说到了十一站，那么神的的确确在他们身上有一段很美好的带领，尤其为着西乃的旷野这一站，事实上神叫万事互相效力。
　　三、西乃旷野地形的重要意义
　　我们说过，那个西乃旷野的地形，是神经过了多少年，我们不知道在这摩西、以色列人旷野以前不知道多少、也许多少万年，也许地球版块的移动，尤其是那一带西乃半岛的地层还有各方面的变化，详细的我们不知道；但是无论如何，最后产生一种地形，这个地形我们说过叫西乃山，刚好是一个脚的形状，那么以色列人就在脚前聚集。就在山下聚集的时候这就像申命记书里面所说的，原来这些百姓是坐在神的脚下，意思就是说，因为这个本来就是神的旨意嘛！那么这个坐在神的脚下，但是他们又没有被击杀，可见那个西乃山不光有前山，它有后山。我们说过∶前山到后山差不多有两英里，那么前山就忽然间从以色列人所在的平原高起来两千英尺，就形成很巨大的磐石，然后所谓的神的荣耀，应该是在后山山巅上，又比原来的两千英尺多高了七百英尺，所以总共是两千七百英尺。但是奇妙的是，就是因为前山这个大的磐石，彷佛就把神直接的光挡住了，所以以色列人所看见的是反射的光，意思就是好像看烟火一样，看见神的荣耀，但是那个光不直接射到他们的身上。
　　我们说过，雷射的光如果直接照到人的眼睛，这个眼睛就瞎了！但是许多时候我们能看见光，因为那些光都是折射的光；所以同样的，这给我们看见一个很重要∶为什么神要设计这个地形呢？就是借着这个地形要让以色列人知道∶他们所以没有死亡，按照罪人来讲，每一个都要死亡的；按着行律法的义来说，他们因为没有达到律法的标准，只要犯了一条就犯了众条，所以他们也不能在神面前站立，意思就是他们不能称义，不能好像当着一个好好的人一样，就着罪人来说，神一定要击杀，神审判一定要临到他们。所以罪人怎么能站在神的面前？这就是称义的问题了。
　　很希奇的！就是这个山的安排、设计，让我们发现∶原来基督乃是我们的屏挡、基督乃是永久的磐石。从来没有人看见过神，只有在父怀里的独生子把祂表明出来，所以虽然我们今天看不见神，但借着基督我们能看见祂，这个就是以色列人所看见的神的荣耀；他们可以说∶我看见了！也可以说∶没有看见！如果真的看见了直接的光，他们老早销化了；但是他们的确看见了，因为在经过磐石，他们看见了反射的光。所以今天我们看见神，那个光都是在基督里面反射的，这是个很重要的真理。同时我们知道，以色列人聚在一起，也是预表了在旷野中讲到旷野中的教会，也预表了教会，因为他们的的确确是蒙召出来的会众，他们聚在一起、聚在山下。
　　那现在读圣经的就要问∶那么在这个以色列，在西乃半岛南边有十七座山，哪一座山有这么个条件呢？我们知道只有西乃山，只有摩西山，因为它正是刚好就在山脚的前面，前山的前面有一个广场，大到一个地步，足够能够容纳两百万人，一面它是个露天的教室，四面环山，所以各方面都是最理想，连它的音响地形，整个他们站在那里的这个地，不是完全平的，稍微有一点点倾斜，所以这个完全是按着讲堂的设计的。
　　但是问题就是∶这个西乃的旷野不光是个讲堂，而且也是他们露营、支搭帐棚的地方。那么现在它有足够大，大到一个地步，每一个人在他自己的帐棚里面，都能看见摩西进到会幕，所以我们知道，这个不是普通随便。
　　世界上能不能找到这么一个地方呢？而且两百万人在这块地方要安营差不多十一个月，差不多是一年的样子；那么有没有足够的水？有没有足够的资源能够供应他们呢？有的。我们知道，一百多年前，英国有一个探险队，包括有名的探险家、考古学家威尔森在里面，他们做了很美好的测量，给了我们一个非常完整的资讯和资料。所以现在我们就会很清楚，以色列人当他们在那里聚集的时候，圣经称它做旷野中的教会，因为这些人乃是从埃及被蒙召出来的会众，聚在一起；那么到了新约，我们都知道，事实上教会也就是蒙召出来的会众。
　　四、是恩典带我们能够遵行律法
　　那么最希奇的，就是我们说过是五旬节的时候，神与这些会众相聚，以色列人在神的脚下，然后神把律法降下来，这是第一次神与以色列人会面，而且神率领了千千万万的天使，这是空前的事，从来没有过的。
　　从前神向亚伯拉罕显现，个人的显现，但是这一次我们知道，好像神带着文武百官，带着众天使裂天而降，这是人类历史上非常难忘的一个日子，因为就在那一天，神把祂的律法降下来。
　　什么意思呢？就是神告诉人，神的标准是什么？就是神对人有个要求，虽然人达得到达不到，但是神有一个道德的标准要人来遵守的，这个标准是很高的。后来以色列人失败了！就证明这个标准需要像老鹰一样的生命，意思就是这个标准高到一个地步，好像高到山；不光高山，好像高到高山上面的岩石，人好像达不到，但是老鹰能够达得到，所以只有老鹰的生命能够达得到。神老早告诉他们，事实上神是把他们背在老鹰的翅膀上，神就是老鹰，我们不过是小鹰就是了，所以神一再的告诉我们，是恩典带着我们能够遵行神的律法，他们越与神亲近，越支取神的恩典，才能达到这个目的。
　　所以现在我们看的很清楚！到了这个旷野的时候，我们看这里有旷野中的教会，所以以色列的情形就说出教会。
　　五、教会是神整个救恩工作的一个结果
　　那么教会事实上是神整个救恩、救赎工作的一个结果，在三千五百年前，父神的的确确裂天而降，所以那是第一次人与神相会，集体的与神相会；到了主耶稣为我们钉十字架，从死里复活，又是五十天，又是一个五旬节，那么那一次五旬节，圣灵就降下来，那圣灵原来三而一的神，中间神格中的一位。所以三千五百年前，我们知道是是父神祂裂天而降，那么到了这个两千年前，在五旬节的时候，灵神也裂天而降，在中间我们知道子神，就是主耶稣基督，祂为我们降生在伯利恒，道成了肉身，叫这一切都变成可能。
　　所以等到圣灵降下的时候，我们就知道，现在很清楚的就是等到主耶稣完成救恩的时候，很明显的告诉我们，回过头去看神有一个标准，那个标准神从来不降低的；但现在怎么能达到那个标准呢？那就是圣灵所做的，圣灵就是为着要达到这个目的。
　　所以今天教会不能像以色列人一样失败！以色列人他们只有律法，没有圣灵；但是我们基督徒是有律法，也有圣灵，现在的律法是基督的律法，不是旧约的律法，所以从这里我们就看得出来，神在以色列人身上达不到的，在教会的身上要达到。
　　六、没有血就不可能来亲近神
　　那么以色列人他们的目的是什么呢？为什么神要把律法降给他们？我们说过∶一面神要支搭帐棚在他们的中间，神要住在他们的中间，神与他们亲近，神巴望以色列人与神亲近的结果，然后他们就得着能力，就能遵行律法，所以这两个是不能偏的。
　　那么以色列人怎么能来到神面前呢？他首先看到自己是个罪人，所以他来到神面前，一定要把牛和羊牵来，然后在铜祭坛那里，因着祭牲的缘故，那么那个血就遮盖他们的罪，所以这样他们才能够来到会幕，否则他们不能来的。那么连祭司也是一样，大祭司每年一年一度要带着血才能够进到至圣所，才能够与神相会，所以这个就告诉我们∶若没有血就不可能来亲近神，这就是神老早在旧约的时候告诉我们，那个路在什么地方。到了新约到了主耶稣来的时候，我们知道主耶稣为我们钉在十字架上，开了一条又新又活的路，事实上主耶稣祂用自己的血为我们钉在十字架上，从此以后至圣所的道路就通了，圣殿的幔子从上到下裂为二半，现在靠着主耶稣的宝血，我们能坦然无惧来到神的面前。
　　所以我们知道，在旧约好像是做梦一样，到了新约，这些梦完全都实现了，教会为什么能做见证呢？因为神不光是对他有要求，而且借着耶稣基督的工作，他得着能力了。
　　七、见证的会幕-组军的开始
　　会幕又称做见证的幕，为什么是见证呢？因为在会幕的里面摆了约柜，约柜也称做见证的柜。那见证是什么意思呢？见证就告诉我们神是怎样的一位神。所以以色列人现在从西乃旷野再出发的时候，请我们记得，他和从前不同了！从前从第一站到第十站，他们为自己活的，那个时候没有会幕，他们像一片散沙一样；现在不了！现在就是这个会幕成为他们的凝聚力，有了会幕以后，以色列人安营不能随便安营了，现在要围绕着会幕四面安营，好像摆阵一样，你如果读民数记前面几章就知道，原来是个四方阵，那么犹大和另外两个支派在东边，然后还有其它的支派在南北和西边，然后再里面就是利未支派，有四个家族，除了利未本身三个家族，还就是亚伦一家，也是东西南北，又是一个摆阵，然后再里面就是会幕了。
　　所以这个很清楚给我们看见∶在前面十站，以色列人是一片散沙，你什么地方摆都可以，你在什么地方住都可以，但是现在不行了，现在我们知道说他们已经变成一个军队，而且军队都有一个旗的，现在每一个支派都有旗，所以现在表示他们已经要行军了，不像从前一片的散沙。
　　所以到了民数记，为什么叫民数记呢？因为神在那个时候要数点他的百姓，数点百姓就表示一切都好了，比方说他可以知道到底犹大人有多少？因为他们都在东边嘛！所以他们就可以这样的数点；不光是数点整的，完整的数目有六十几万，但是最重要是我们现在知道犹大有多少人、便雅悯支派有多少人、然后像拿弗他利支派有多少人、你能说的出来的！你在东边有多少人、在西边有多少人、在南边、在北边，现在你看有一个计划、有一个蓝图是清清楚楚的，这是为着见证，所以好像以色列被组织起来了，现在他们不是随便，现在生活有一个模式，就是当他们安营的时候，他们的生活是向心的，因为他们的中心乃是约柜；所以就像教会、就像基督徒一样！
　　今天我们安营的时候，让我们记得∶我们有一个向心的生活，一切都是以基督来做中心。不只如此！当他们安营的时候，神能够得着安息，因为在最外面好像外院一样，然后利未他们再围着会幕，就好像圣所一样，然后神就在会幕里面，所以事实上神借着这幅图画告诉我们∶神住在我们中间，神要从这里得着安息，个人是如此，那么团体也是如此；今天我们不只个人为神做见证，每一个基督徒都应该做光、做盐，但是最重要的，教会神有一个使命。
　　现在当他从这大而可畏的旷野经过的时候，他们肩负一个很重要的使命∶他们不能把神代表错了！神的标准在他们中间，所以他们一定要达到神的标准；什么时候比这标准低的，我们知道就叫神的见证模糊了！所以因着这个缘故，我们说过∶以色列人的的确确在旷野里面安营的时候，他们所过的生活乃是为着神的见证。那么行军的时候也是这样，他们或者安营、或者起行，圣经说∶云彩什么时候停，他们就安营，什么时候收起来，他们就起行，所以他们的一举一动都受云的支配。那么圣经告诉我们∶以色列人在云里归入摩西，如果受浸是代表我们在水里归入基督，那么云很自然指着圣灵来说的，所以我们知道，无论是个人、是教会，都是受圣灵的支配。这样的话他们就起行了，起行了以后，第一站就叫做基博罗哈他瓦，那第二站就是哈洗录，然后就到了利提玛，前面十四站就算是完了，所以我们知道，这个西乃旷野的后三站是很重要的！
　　一个是叫基博罗哈他瓦，就是第十二站∶贪婪之葬地；那么第十三个是哈洗录∶哈洗录就是包围；然后利提玛∶利提玛就是丛林，或者是扎捆等等，但是无论如何，我们记得∶这个是西乃旷野，前面还有三站。
　　八、贪欲之人的坟墓、基博罗哈他瓦
　　现在他们到了基博罗哈他瓦，圣经告诉我们基博罗哈他瓦发生了什么事呢？这个故事是发生在民数记第十一章第四节，大家如果有机会的话，好好把它读一下，就告诉我们到底在基博罗哈他瓦发生了什么事∶原来他们一过了西乃山这一站以后，他们中间的闲杂人大起贪欲的心、以色列人又哭号说、谁给我们肉吃呢？
　　现在问题在这里∶他们不光是发怨言，而且根据圣经的记载告诉我们∶他们的恶语达到耶和华的耳中，那个话越来越苦毒、越来越狠，不只发怨言；怨言有的时候你可以用非常温柔的字，但是现在他们不行！没有忍耐了！所以因着心中苦毒，他们就发怨言抱怨神，而且恶言就达到耶和华的耳中。
　　那他们怎么说呢？他们说∶谁给我们肉吃呢。我们记得在埃及的时候、不花钱就吃鱼、也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了、除这吗哪以外、在我们眼前并没有别的东西。你看！他们现在厌烦每天所吃的吗哪，想到他们在埃及吃肉，而且记得有黄瓜、有西瓜、有韭菜、有葱和蒜，他们忘记了在埃及需要做苦工、做奴隶，他们完完全全忘记了！
　　然后下面说什么？这吗哪彷佛芫荽子、又好像珍珠。百姓周围行走、把吗哪收起来、或用磨推、或用臼捣、煮在锅中、又做成饼，滋味好像新油。夜间露水降在营中、吗哪也随着降下。所以他觉得这个很没有味道！在这里圣灵形容好像很无味一样，为什么光是这个？为什么整天都是吗哪呢？就好像很多基督徒说∶为什么整天都是读经祷告？除了这个之外，在世界上有黄瓜、有韭菜、有葱、有蒜，多么吸引人、多么多采多姿呢！现在好像一切都变成非常的单调。
　　所以他们就吵着要吃肉，然后神就说好！不只给他们吃肉，其实神可以让他们吃一个月，然后神又让鹌鹑由海面刮来，就飞散在营边和营的周围。不过这一回不同了！这一回圣经说∶肉在他们牙齿之间、尚未嚼烂、耶和华的怒气就向他们发作、用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦、因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。同章第三十三节到第三十四节。
　　这个就是那个典故，基博罗哈他瓦就是因为∶同样的，神让鹌鹑飞来，也是个神迹，然后把他们击杀！肉还在他们牙齿当中的时候，神的审判就临到，这一次神很严重的管教临到他们。现在我们问∶为什么这么严重呢？
　　我想我们今天先说到这里，下一次要继续，谢谢大家！