第二十五章 禧年生活的重述

（启21:24-22:5）
　　我们知道启示录是用循环律的写作方法写成的。从二十一章一到二十三节，是说到新天新地和圣城新耶路撒冷的荣美。现在作者又回到千禧年国度的题目上，把千禧年国度的生活情况再作进一步的讲解。
　　根据启示录循环律的写作方法，我们就可以确定，这一段经文就是以赛亚书六十章三到十一节的复述，所描写的就是千禧年的时候，基督的国度与地上列国的关系，以及禧年国度生活的一些有关情况。
　　一、“列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城”（启21:24-22章就是禧年国度生活的重述）
　　这里所提的列国就是马太福音二十五章三十一至四十六节中那些优待以色列人的国家。有的解经家认为这些列国就是在新耶路撒冷城外的一些国家，但是世界已经过火的洗礼，这些国家怎么可能存在呢？马太称他们是绵羊。当以色列人流浪天涯，历尽辛酸的时候，有些国家惨无人道地对待他们，例如德国的希特勒就杀害了犹太人数百万。而有些国家却非常同情他们，优待他们，所以神在千禧年国度里就会特别恩待那些善待他子民的国家，他们也会将荣耀归给神。
　　二、禧年国度里的生命河
　　“在城内街道当中一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来”（启22:1）。在新天新地里既然没有海，当然也没有河，因为河水一定要往海里流。所罗门在传道书中说：“江河都往海里流，海却不满……”（传1:7）。千禧年时代耶路撒冷有河水流出就是根椐撒迦利亚书十四章八节所预言的——“那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海（红海）流，一半往西海（地中海）流，冬夏都是如此”。千禧年时代就是等于恢复乐园时代，在乐园里是有四道河流的（创2:10-14），所以千禧年时代地上也是有河流的。
　　在此我们看到有一道生命河流，不像当初的伊甸园里有四道河，其中有两道河——希底结与伯拉河（今名底格里斯河和幼发拉底河），日后竟成为神子民的忧患。这里只有一道充满了生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来使神的城欢喜。
　　生命河的两边也只有一种树，每月都结果子。在那里没有秋天，也没有寒冷的冬天，所以每月都能结出新的果子。藉着生命树的果子，人们可以不断得着新鲜的经历，不断有新鲜的享受。结出十二样的果子，就表示人们不仅从一方面有享受，乃是从多方面去享受国度里的丰富。
　　使徒约翰非常注意生命信息，在他所写的福音书及书信，对此都密切注意，他写启示录也是如此。例如：生命册（启3:5；启13:8；启17:8；启20:12、启15；启21:27）、生命树（启2:7；启22:2、14）、生命水（启7:17；启21:6；启22:1、17），但是没有分别善恶树，因为人在千禧年的时代已经降服神，撒但已经投入无底坑，不能再上来试探人了。
　　三、生命树叶的作用
　　“……叶子乃为医治万民”（启22:2），这是相当难解的问题。新天新地新耶路撒冷里的人，都是带着灵体的人，好像天使一样，当然不会生病的。但是在千禧年时代除了带着灵体的人以外，还有带着肉身的人，这些带肉身的人，当然还有发生疾病的可能，所以生命树的叶子就有医治万民的作用。同时千禧年时代仍有极个别犯罪的人，那些犯罪的人也可能受到主的惩治而生病。所以医药还是需要的。
　　四、生命树每月都结果子
　　“河这边与河那边也有生命树，结十二样果子，每月都结果子”（启22:2）。从这句话里更可以看出这就是描写禧年国度时代的生活光景，因为在新天新地里已经没有日月之光，住在那里的人，也都不会再有时间观念，当然也就无法分出年日月份了。
　　果子是生命的彰显，叶子是表明行为，果子是代表生命，叶子如同衣裳。因为主所咒诅的那棵无花果树，只有叶子，没有果子（太21:18-19）。每月都结果子，表明生命丰富，而且时常有新的经历，新的长进。
　　同时果子并不是神赐的，乃是自己结出来的，就是圣灵在人里面工作所形成的。
　　圣经首末两卷都提到乐园，人因犯罪而失去乐园，后因救赎而得到乐园，伊甸园有四道河，以西结书四十七章也提到圣城内有水成了河流，在启示录二十二章一节约翰看见有河水从神和羔羊的宝座流出来。
　　五、“以后再没有咒诅”（启22:3）
　　人类的始祖在伊甸园中犯罪受了咒诅，后来人类由于基督的救赎完全成功，把失去的乐园完全恢复过来，而且远远超过原来已经失去的乐园，所以就消除了神对人的一切咒诅。因为人已经得到完全洁净，所以人与神的关系，已经达到完全融洽和谐的地步。第五节说：“不再有黑夜，他们再不用灯光日光”。这句话可从两方面来解释：第一、这是指完全生活在主的光中，不再有任何黑暗阴影；第二，作者可能又联想到新耶路撒冷城中光辉灿烂的光景（启21:23）。使他里面突然涌起对那光明处所羡慕的思潮。
　　本章三节提到神与羔羊的宝座应当加以简单解释：神是表明权柄，羔羊是表明救赎，这不是两个宝座乃是一个宝座。
　　六、“他的仆人都要事奉他……”（启22:3-4）
　　这里是说一切得救的人，都是主的仆人，他们的名字写在额上，表明这些人都是属神的，归主为圣的，也都是神活的见证人。