新罕布什尔浸礼宗信仰宣言

新罕布什尔浸礼宗信仰宣言
　　新罕布什尔浸礼会会议在一八三○年六月二十四日指派一委员会起草一种信仰宣言。翌年委员会报告工作尚未完成。于是波森牧师（Rev. I. Person）受派完成工作，并向会议的董事部报告。他在一八三二年六月二十六日交上信条草稿。董事部将此草稿交给一个由斯度（Baron Stow），布绕恩牧师（Rev. John Newton Brown），哥因（Jonathan Going），同波森牧师本人所组成的委员会，加以审订。后来董事部特派布牧师预备一份完全订正的信仰宣言。布牧师在一八三三年一月十五日将所订正的十六条呈交董事部，由后者吩咐将“条文”字眼一律改为“宣言”，予以议决批准，介绍给教会采纳，并用其权威出版。
　　一八五三年当布牧师为美国浸礼会出版部编辑干事时，他自行修改此宣言，增加“论悔改与信仰”和“论成圣”两条，而总成十八条，并入浸礼会手册（The Baptist Church Manual）中，广为流行。
　　这信仰宣言为美国浸礼会，尤其为该会北部和西部各州教会普遍接受。它被认为是该会言简意赅的信仰陈述，是与过去信条的教义相符合的。我们从它的内容看，就可知道它表达甚为温和的加尔文派系统。它在美国浸礼会的信仰宣言是最脍炙人口的。美国南浸信会遵奉此宣言较美国浸礼会有过之而无不及。
　　参考书
　　Curtis, op. cit., pp. 299-307.
　　McGlothlin, Baptist Confessions of Faith, pp. 299-307.
　　Mead, Handbook of Denominations in the United States, p. 30.
　　Schaff, op. cit., Vol. Ⅰ， p. 857; Vol.Ⅲ， pp. 742-748.

　　新罕布什尔浸礼宗信仰宣言
　　一，论圣经
　　我们相信，圣经是由受神灵感的人写的，又是属天教诲的完美宝藏（提后3：16，17；彼后1：21；撒下23：2；徒1：16，3：21；约10：35；路16：29－31；诗119：111；罗3：1，2）；它的作者是上帝，它的目的是拯救（提后3：15；彼前1：10－12；徒11：14；罗1：16；可16：16；约5：38，39），而它的内容是不渗杂错谬的真理（箴30：5，6；约17：17；启22：18，19；罗3：4）；它启示上帝要用以审判我们的原则（罗2：12；约12：47，48；林前4：3，4；路10：10－16，12：47，48）；所以它现在是，并到世界末了仍旧是基督徒联合的真正中心（腓3：16；弗4：3－6；腓2：1，2；林前1：10；彼前4：11），又是审判人的一切行为，信经，和意见的最高标准（约壹4：1；赛8：20；帖前5：21；林后13：5；徒17：11；约壹4：6；犹5；弗6：17；诗119：59－60；腓1：9－11）。
　　二，论真神
　　我们相信，只有一位真活神，祂是无限的，有智慧之灵，祂的名是耶和华，创造天地的至高主宰（约4：24；诗147：5，83：18；来3：4；罗1：20；耶10：10）；祂有不可以言喻和荣耀的圣洁（出15：11；赛6：3；彼前1：15，16；启4：6－8），是当受诸般尊敬，信靠，和爱重的（可12：30；启4：11；太10：37；耶2：12，13）；在独一神里有三位，父，子，圣灵（太28：19；约15：26；林前12：4－6；约壹5：7）；这三位在神的一切完美上是同等的（约10：30，5：17，14：23，17：5，10；徒5：3，4；林前2：10，11；腓2：5，6），并在救赎人类的大事上各施行个别而和谐的职务（弗2：18；林后13：14；启1：4，5；比较2，7）。
　　三，论人类的堕落
　　我们相信，人受造原是圣洁，处于创造者律法之下（创1：27，31；传7：29；徒17：26；创2：16）；但因自甘悖逆而从圣洁和快乐的情境中堕落了（创3：6－24；罗5：12）；所以全人类如今都是罪人（罗5：19；约3：6；诗51：5；罗5：17－19，8：7），这不是由于强迫，而是由于自择（赛53：6；创6：12；罗3：9－18）；人的本性完全缺乏上帝的律法所要求的圣洁，绝对趋向邪恶，所以他是该当被定罪，遭永远沉沦（弗2：1－3；罗1：18，32，2：1－16；加3：10；太20：15），而无可辩护，无可原谅的（结18：19，20；罗1：20，3：19；加3：22）。
　　四，论救法
　　我们相信，罪人得救是全靠恩典（弗2：5；太18：11；约壹4：10；林前3：5－7；徒15：11），藉上帝儿子中保之职（约3：6，1：1－14；来4：14，12：24）；祂为父所指派，自愿取了我们的本性，只是没有罪（腓2：6，7；来2：9，14；林后5：21）；祂因顺服尊荣了神的律法（赛42：21；腓2：8；加4：4，5；罗3：21），并藉死为我们完全赎了罪（赛53：4，5；太20：28；罗4：25，3：21－26；约壹4：10，2：2；林前15：1－3；来9：13－15）；祂既从死里复活，现在便坐在天上的宝座上（来1：8，3，8：1；西3：1－4）；祂在祂奇妙的位格里将最深刻的同情与神的完美联合起来，在各方面都配作合宜的，慈悲的，万全的救主（来7：25；西2：9；来2：18，7：26；诗89：19）。
　　五，论称义
　　我们相信，基督为信祂的人所获得的福音大福（约1：16；弗3：8），就是称义（徒13：39；赛53：11，12；罗8：1）；称义包括罪得赦免（罗5：9；亚13：1；太9：6；徒10：43），和按公义的原则而赐的永生应许（罗5：17；多3：5，6；彼前3：7；约壹2：25；罗5：21）；这不是因我们所行的义，而只是因信靠救赎主的血（罗4：4，5，5：21，6：23；腓3：7－9）；因这信，上帝便将祂完全的义白白归给我们（罗5：19，3：24－26，4：23－25；约壹2：12）；称义使我们与上帝和好，蒙祂悦纳，最为有福，并叫我们获得今世和永恒必须的各种福分（罗5：1，2，5：3，11；林前1：30，31；太6：33；提前4：8）。
　　六，论白白的救恩
　　我们相信，拯救福分是由福音白白赐给人的（赛55：1；启22：17；路14：17）；这些福分是人人应即时用热忱，忏悔，和顺服的信仰接纳的（罗16：26；可1：15；罗1：15，17）；没有什么能阻拦一个罪魁得救，除非是他自己本来的堕落和对福音自动的弃绝（约5：40；太23：37；罗9：32；箴1：24；徒13：46）；这种弃绝使他更是被定罪（约3：19；太11：20；路19：27；帖后1：8）。
　　七，论使人重生的恩典
　　我们相信，罪人若要得救必须重生（约3：3，6，7；林前1：14；启21：27）；重生乃是使人有圣洁的倾向（林后5：17；结36：26；申30：6；罗2：28，29，5：5；约壹4：7）；这是超乎我们的理解，由圣灵的能力与神的真理联合作成的（约3：8，1：13；雅1：16－18；林前1：30；腓2：13），使我们自动服从福音（彼前1：22－25；约壹5：1；弗4：20－24；西3：9－11）；重生乃是在悔改，信仰，和新生命的善果中表现出来的（弗5：9；罗8：9；加5：16－23；弗3：14－21；太3；8－10，7：20；约壹5：4，18）。
　　八，论悔改与信仰
　　我们相信，悔改与信仰是人的一种神圣责任，也是一种彼此不可分离的恩赐，是由上帝使人重生之灵在我们心灵里作成的（可1：15；徒11：18；弗2：8；约壹5：1）；我们既因是而深觉自己的罪愆，危险，无助，和靠基督得救之法（约16：8；徒2：37，38，16：30，31），便用无伪的痛悔，认罪，和哀求怜悯的心归向上帝（路18：13，15：18－21；雅4：7－10；林后7：11；罗10：12，13；诗51）；同时我们一心接纳主耶稣基督作先知，祭司，君王，并惟独依靠祂作独一和万全的救主（罗10：9－11；徒3：22，23；来4：14；诗2：6；来1：8，7，25；提后1：12）。
　　九，论上帝恩典的目的
　　我们相信，拣选乃是上帝的永恒目的，祂照此仁慈地重生，洁净，并拯救罪人（提后1：8，9；弗1：3－14；彼前1：1，2；罗11：5，6；约15：15；约壹4：19；何12：9）；这拣选是与人的自由完全不相矛盾的，且具备着达到其目的的一切工具（帖后2：13，14；徒13：48；约10：16；太20：16；徒15：14）；这是上帝至高良善最荣耀的表现，是无限自由，聪明，圣洁和不变的（出33：18，19；太20：15；弗1：11；罗9：23，24；耶31：3；罗11：28，29；雅1：17，18；提后1：9；罗11：32－36）；拣选绝对禁止人自夸，而促进人的谦卑，爱心，祈祷，颂赞，对上帝的信托，和对祂白白慈悲自动的效法（林前4：7，1：26－31；罗3：27，4：16；西3：12；林前3：5－7，15：10；彼前5：10；徒1：24；帖前2：13；彼前2：9；路18：7；约15：16；弗1：16；帖前2：12）；它鼓励人尽量利用恩典的工具（提后2：10；林前9：22；罗8：28－30；约6：37－40；彼后1：10）；它是可以从它在真相信福音的人身上所产生的影响得以证实的（帖前1：4－10）；它是使基督徒有稳固基础的（罗8：28－30；赛42：16；罗11：29）；我们为求使自己确实知道有它，就必须极其殷勤（彼后1：10，11；腓3：12；来6：11）。
　　十，论成圣
　　我们相信，成圣是上帝凭祂的旨意使我们分享祂的圣洁的一种过程（帖前4：3，5：23；林后7：1，13：9；弗1：4）；它是逐渐进步的（箴4：18；林后3：18；来6：1；彼后1：5－8；腓3：12－16）；它发轫于重生（约壹2：29；罗8：5；约3：6；腓1：9－11；弗1：13，14）；它是由那位印证者和保惠师圣灵，因在信徒心中的临在和权力，藉着继续使用所指定的工具，――尤其是上帝的道，自省，克苦，儆醒，和祈祷――而作成的（腓2：12，13；弗4：11，12；彼前2：2；彼后3：18；林后13：5；路11：35，9：23；太26：41；弗6：18，4：30）。
　　十一，论圣徒恒忍
　　我们相信，惟有忍耐到底的才是真信徒（约8：31；约壹2：27，28，3：9，5：18）；他们与基督恒常联系乃是他们与虚浮信徒的大分野（约壹2：19；约13：18；太13：20－21；约6：66－69；伯17：9）；神特别照顾他们的福分（罗8：28；太6：30－33；耶32：40；诗121：3，91：11，12）；他们因着信得蒙上帝的权能保守，以至得救（腓1：6，2：12，13；犹24，25；来1：14；王下6：16；来13：5；约壹4：4）。
　　十二，论在律法与福音间的和谐
　　我们相信，上帝的律法是祂道德之统治永远和不变的法则（罗3：31；太5：17；路16：17；罗3：20，4：15）；这律法是圣洁，公义，良善的（罗7：12，7：7，14，22；加3：21；诗119）；圣经说堕落的人不能实践其中的教训，乃是完全由于他们喜爱罪恶（罗8：7，8；书24：19；耶13：23；约6：44，5：44）；把人从罪恶当中救出来，并藉着一位中保使他对圣洁律法真重新顺从，乃是福音和那与有形教会的建立相联系的恩典工具，所同有的一个伟大目的（罗8：2，4，10：4；提前1：5；来8：10；犹20，21；来12：14；太16：17，18；林前12：28）。
　　十三，论本于福音的教会
　　我们相信，一个有形的基督教会乃是一个受洗信徒的会众（林前1：1－13；太18：17；徒5：11，8：1，11：21；林前4：17，14：23；约叁9；提前3：5）；他们藉着福音的信仰和团契彼此相联（徒2：41，42；林后8：5；徒2：47；林前5：12，13）；遵行基督的典章（林前11：2；帖后3：6；罗16：17－20；林前11：23，太18：15－20；林前5：6；林后2：7；林前4：17），受祂的律法统治（太28：20；约14：15，15：12；约壹4：21；约14：21；帖前4：2；约贰6；加6：2；各书信），并运用祂的道所赐给他们的恩赐和特权（弗4：7；林前14：12；腓1：27；林前12：14）；教会合乎圣经的职员仅是主教或牧师，和执事（腓1：1；徒14：23，15：22；提前3；多1），他们的资格，权利，和责任都在提摩太前书，后书，和提多书中阐明了。
　　十四，论圣洗圣餐
　　我们相信，基督教的洗礼是奉父，子，圣灵的名（太28：19；徒10：47，48；加3：27，28），将信徒浸入水中（徒8：36－39；太3：5，6；约3：22，23，4：1，2；太28：19；可16：16；徒2：38，8：12，16：32－34，18：8），这洗礼是用严肃和美丽的标号来表示我们对被钉死，埋葬，并复活了的救主的信仰，并表示我们因这信仰向罪死，向新生命复活（罗6：4；西2：12；彼前3：20，21；徒22：16）；它是人要享受教会特权的先决条件；又是领受圣餐的先决条件（徒2：41，42；太28：19，20；徒及各书信），在圣餐中教友藉着饼酒一同记念基督受死的爱（林前11：26；太26：26－29；可14：22－25；路22：14－20）；他们事先都当严格自省（林前11：28，5：1，8，10：3－32，11：17－32；约6：26－71）。
　　十五，论基督教的安息日
　　我们相信，七日的头一日是主日，或基督教的安息日（徒20：7；创2：3；西2：16，17；可2：27；约20：19；林前16：1，2）；这日当守为圣日（出20：8；启1：10；诗118：24），不作世俗之工，不参加有罪的娱乐（赛58：13，14，56：2－8），却要私自（诗119：15）并共同虔诚地奉行诸般恩典工具（来10：24，25；徒11：26，13：44；利19：30；出35：3；路4：16；徒17：2，3；诗26：8，87：3）；并准备进入那为上帝的子民所存留的安息（来4：3－11）。
　　十六，论政府
　　我们相信，政府是神为着人类社会的利益和而派定的（罗13：1－7；申16：18；撒下23：3；出18：23；耶30：21）；人应为长官代祷，并应凭着良心尊敬他们，服从他们（太22：21；多3：1；彼前2：13；提前2：1－8）；惟一的例外就是在违反主耶稣基督旨意的事上可以不服从（徒5：29；太10：28；但3：15－18，6：7－10；徒4：18－20），因为祂是良心的惟一主宰，是地上万王之王（太23：10；罗14：4；启19：16；诗72：11，2；罗14：9－13）。
　　十七，论义人与恶人
　　我们相信，义人与恶人有天壤之别（玛3：18；箴12：26；赛5：20；创18：23；耶15：19；徒10：34，35；罗6：16）；惟有那些因信靠主耶稣的名而得以称义，又蒙我们上帝的灵成圣的人，在祂眼中才真是义的（罗1：17，7：6；约壹2：29，3：7；罗6：18，22；林前11：32；箴11：31；彼前4：17，18）；那些继续不悔改不相信的人在祂眼中乃是恶的，处于咒诅之下（约壹5：19；加3：10；约3：36；赛57：21；诗10：4；赛55：6，7）；这种区别在人死时死后还是继续着的（箴14：32；路16：25；约8：21－24；箴10：24；路12：4，5，9：23－26；约12：25，26；传3：17；太7：13，14）。
　　十八，论未来的世界
　　我们相信，世界的终结近了（彼前4：7；林前7：29－31；来1：10－12；太24：35；约壹2：17；太28：20，13：39，40；彼后3：3－13）；末日基督要从天降临（徒1：11；启1：7；来9：28；徒3：21；帖前4：13－18；5：1－11），叫死人从坟墓中复活得赏罚（徒24：15；林前15：12－58；路14：14；但12：2；约5：28，29，6：40，11：25，26；提后1：10；徒10：42）；他们要被分开（太13：49，37－43，24：30，31，25：31－33），恶人受永刑，义人得永乐（太25：35－41；启22：11；林前6：9，10；可9：43－48；彼后2：9；犹7；腓3：19；罗6：23；林后5：10，11；约4：36；林后4：18），这一次的审判是照公义的原则永远限定人或永在天堂，或永居地狱（罗3：5，6；帖后1：6－12；来6：1，2；林前4：5；徒17：31；罗2：2－16；启20：11，12；约壹2：28，4：17）。