祷告的榜样

祷告的榜样
　　读经：约11：41-44，17：1-26
　　刚才我们唱诗班唱到十字架可换公义的冠冕，我们教会世世代代一直要传扬的也就是耶稣基督和他的十字架。教会的根基是建立在耶稣基督和他的十字架上面。我们各人的信仰基础也是因为耶稣基督为我们钉了十字架，因此我们教会世世代代要把十字架的荣耀和恩典传扬出去。
　　很多时候我们信仰上会有偏向，有的偏向神迹，有的偏向奇事，也有的偏向从神那里得到好处。说句不客气的话，有很多人来信耶稣，他们的目的、动机，或者说出发点，是要利用耶稣给他们帮忙，解决这个或那个问题。错了，耶稣是不能被利用的。耶稣要我们信靠他，为的是要使我们通过他的十字架得到荣耀的冠冕，要我们信了耶稣以后得到神极重无比的大荣耀。讲得通俗点，做基督徒要做一个光荣的基督徒，神要把天上的光荣赐给他的教会，赐给他的儿女，所以说十字架永是我们的荣耀。
　　刚才读的二段经文，是说耶稣当年在世的时候，他是如何为我们祷告的。这二个祷告有一个非常特别之处，平常我们祷告总是闭上眼睛，低下头向神祷告，而现在从这二处经文中看到耶稣祷告时“举目望天”，开着眼睛，抬着头，望着天。当马大把拉撒路坟墓门口石头拿开以后，耶稣是举目望天祷告，在约17：1也是这样。
　　弟兄姐妹，为什么耶稣要开着眼睛祷告？
　　在约11：41耶稣面前摆着的是一个死人，且已经发了臭，毫无指望了，面对着这样的死人，他的眼睛不看坟墓，也不看坟墓里的死人，而是看“天”。
　　在约17：1也是说到耶稣“举目望天”为什么？因为马上要发生一件大事，就是犹大带兵丁来捉拿他，犹太人已经预备了十字架要把他置于死地，耶稣一生的路程就要结束，他将面对的是死亡，羞辱，神的震怒。
　　这二个祷告的方式是值得我们学习的。我不反对闭目祷告，但在现实环境里面，有时候我们不能闭目祷告，这是从形式上面来讲。从属灵的意义来讲，更加应该仰望耶稣，仰望“天”才能有信心祷告。如果看看坟墓，看看十字架还能有信心祷告么？当然不是一定要开着眼睛，盯住天祷告，而是说我们的心里面是不是真的仰望“天”。
　　祷告是地上的人和天上的神讲话，是儿女和父亲讲话。如果我们对这一点不了解的话，请原谅我这样讲，有的人越祷告越愁烦。因为他一面祷告，一面想这个人不好，那个人不好，看看自己也不怎么样，祷告时没有举目望“天”。主耶稣的榜样是叫我们祷告时要从看人、看环境转过来，看看我们这位天上的父，这样你试试看，你的信心就会有了。
　　比如说昨天傍晚的时候，倾盆大雨倒下来，我就发愁，祷告说：主啊，明天是礼拜天，根据天气预报，这个雨不会停，弟兄姐妹来做礼拜很不方便。再看看云，看看风，实在没有信心祷告。我相信也有许多弟兄姐妹为此祷告，举目望天，求主赐我们好天气来敬拜主。感谢主我们现在坐在这里，我相信每个人都会用感恩的心来说：主啊，谢谢你，给我们这么好的天气。在第一堂礼拜散的时候，有个老姐妹拉住我的手说：牧师，今天不冷不热，又不下雨，真要感谢主，如果下雨，我不能来了。因为她年龄实在太大了。
　　弟兄姐妹，我说这个话的意思，就是要我们相信我们求告的对象是在天上。我们的主耶稣，他当年在地上留给我们榜样，在困难的环境里，在非常残酷的现实面前，他祷告的态度就是“举目望天”。你不要看牧师，不要看教会里任何一个人，也不要看环境，你“举目望天”，祷告的力量就来了。这是主在祷告的态度上给我们留下的一个很好榜样。
　　接下去，我要把他这二次祷告的内容仔细看看，他是怎样向天父祷告的。
　　弟兄姐妹，在拉撒路坟墓前，他说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，……（约11：41-42）”在他面前是一个死人，在坟墓里躺着已经四天了，已经发臭了，从他的祷告里，我们要注意四点：
　　1. 他称天上的神为“父啊”。举目望天是态度，称呼神为“父啊”是内容。弟兄姐妹，主耶稣救我们的目的是叫我们享受儿女的荣耀。尽管我们有软弱，有亏欠，有失败，但是我们是天父的儿女，我们不再是奴仆，雇工，更不再是外人。所以只要你心里承认神是你的父就够了。
　　2. 他祷告的第二句话是“我感谢你”。平常我们以为祷告是求讨，求这，求那。当然祷告包括有祈求的意思。但在神的面前祷告，应先有赞美，先有感谢，你求的时候就更有信心。耶稣那一天在拉撒路的坟墓前，照人看人也死了，且在坟墓里四天了，很难感谢，马大，马利亚埋怨他，犹太人误解他，有的人还讽刺他，而且在坟墓里的死人，确实是他所爱的，怎么叫他不难过呢，在这样的情况下，如果没有感谢的心，不可能祷告。这里主留给我们的榜样是在任何环境下，遭遇任何事情时，要相信主没有错，先感谢，这样你里面就有力量祷告。
　　3.他接下去说：“你已经听我，我也知道你常听我，”这二个“听”说明什么？说明神和他，他和神的关系非常亲密，融洽，他没有忘记神的信实，仍然相信神是可信的。“已经听我”，“常听我”表示我们昨天的祷告他听见了，去年的祷告他也听见了，甚至于50年代的祷告他也听见了。教会能到今天，是他在二千多年前在神面前为我们祷告的结果。我们奉主名所求的，没有一句是落空的，甚至我们求过忘记了，耶稣没有忘记。
　　4.他没有求神叫拉撒路复活，只是说：“但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”这就是说他要父给他一句话，叫人从死里复活的话，叫人信是“你差了我来”。从这个很短，很简单的祷告，他得了神生命复活的能力。
　　弟兄姐妹，我们祷告，求这求那，最要紧的事我们却忘记了，生命得到吗？神的生命来到以后，一切都解决了。主说这话，就是在天父面前用信心支取了复活的能力。祷告的目的是要把生命的能力吸收过来，让神的生命通过我们涌现出来。
　　自从亚当犯罪以来，罪的工价一一死就临到了众人，今天人类所需要的是生命。耶稣祷告完了，就大声喊：“拉撒路出来”，假若没有生命的力量，能喊得出来吗？感谢主，他的话就是生命，“那死人就出来了”。如果我们真的与主的生命接通了，我们的祷告就有能力。
　　耶稣最后的一个祷告很长（约17：1-26）这是主耶稣快要上十字架之前和天父面对面，倾心吐意的祷告，我简单地介绍一下，分三段：
　　1.约17：1-5 耶稣为自己祷告
　　2.约17：6-19 耶稣为门徒祷告
　　3.约17：20-26 耶稣为教会祷告
　　在第一段里有二个愿望，第二段里有三个愿望，第三段里有二个愿望，总共有七个愿望，主耶稣在这里向天父表达了七个心愿，求七件事情。
　　第一个愿望17：1是愿意接受神为他安排的十字架。“愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”十字架上耶稣一点没有荣耀，只有羞辱，痛苦和残酷的刑罚，地上的荣耀都剥夺了，所以他求天上的荣耀加给他，让他荣耀父。
　　第二个愿望17：5是他不但愿意接受十字架，他也愿意十字架的荣耀随着他。十字架是苦难，是羞辱，但也是荣耀。所以他在第五节里说：“求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”那就是十字架带来的荣耀。
　　在第二段里有三个愿望，第11节，第15节，第17节。这里面有三个“求”也就是三个愿望。
　　1.要门徒合而为一
　　2.要门徒脱离那恶者
　　3. 要门徒因真理成圣
　　这三个愿望是互相有关联的。怎么能使门徒合而为一，就必须要保守自己脱离那恶者，也必须在真理中成圣。这三个愿望连起来也就是三方面的合一。
　　（1）保守他们合而为一像神和儿子一样。
　　（2）保守他们脱离那恶者。
　　（3）保守他们用真理成圣。
　　我们求神使教会合而为一，使门徒合而为一。什么基础？是在生命上合而为一，没有生命怎么能合一。同时要在真理的亮光中脱离那恶者。爱心中合一就是说用真理使他们成圣。
　　最后一段约17：20-26还有二个愿望。一个是合一，一个是同在。在21与23节里，主耶稣为教会祷告中的第一个愿望是“都”合而为一，而且是“完完全全的”合而为一。第二个愿望是在24节，愿教会和他永远同在。耶稣要我们和他同在的目的，就是要我们享受天父在创世以前对儿子的爱，正如这个祷告的最后一句话：“使你所爱我的爱在他们里面”，也就是说要我们有主的爱，在基督里互相关心，互相帮助，互相爱护，互相代祷。
　　约17：1-26总结：耶稣为自己祷告：求父因十字架与子同得荣耀。
　　耶稣为门徒祷告：求父保守门徒脱离恶者，用真理使他们成圣。
　　耶稣为教会祷告：求父使教会合一，与他永在一起。
　　愿主祝福他自己的话。