两只枯干的手

两只枯干的手
　　读经：可3：1-6，王上13：1-6
　　今天我们要来看两只枯干的手，一只是在旧约，一只是在新约。旧约的那个人是耶罗波安，他是所罗门王手下一个大有才能的人（王上11：28），而且作事殷勤，被所罗门王派他监管约瑟家的一切工程，用现在的话讲，是一位着名的高级工程师。他还被神的先知膏立为以色列王，把神的话传给他，他可以治理十个支派。如果他能遵行神的道，听从神的一切吩咐，行耶和华眼中看为正的事，他就能得大卫那样的祝福。但他自以为很聪明，他认为如果他的百姓仍然上耶路撒冷去，在耶和华殿里献祭，他们的心必归向犹大王罗波安，他的王位就要保不住，还可能被杀，于是他就铸造两只金牛犊，一只放在伯特利（地名），一只放在但（地名），并且对百姓说：你们上耶路撒冷去实在是难，路又远，现在我为你们铸造两只金牛犊，这就是领你们出埃及地的神，他又设立凡民（不是利未支派）为祭司，定八月十五日为一个大节期，自己带头去伯特利向金牛犊献祭，烧香，谁知正当他在坛旁要烧香的时候，有个神人奉耶和华的命，向坛呼叫，预言在坛上献祭烧香的人，必要被杀在上面（王上13：1-2）。耶罗波安一听，大大震怒，他是掌权的王，当即从坛上伸手说：拿住他吧。谁知正当他伸手喊叫时，圣经上说：“王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回。坛也破裂，坛上的灰倾撒了，……”。王上13：4-5。这时他马上意识到自己的罪，对这位神人说：“请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原。”于是神人为他祈祷，王的手就复了原，仍如寻常一样。这是一段很可靠的旧约历史，也是一个神迹。一个人的手本来是健康的，由于抗拒神的命令，想要加害于神的仆人，当他伸手时，就枯干了。
　　另一只枯干的手在马可福音3：1-6，马太福音12：9-13，路加福音6：6-10都有记载。根据路加福音记载，这只手是右手，右手枯干比左手更可怜，因为我们通常用右手做事，所以得了这种病是很痛苦的。这个手枯干的人是谁，圣经没有记他的姓名，也没有说明他的来历，只知这个人是在会堂里，会堂是当时耶稣常去的地方。当安息日，耶稣进去的时候，他也在那里，有人藉此问耶稣，在安息日治病可以不可以？主回答他，在安息日作善事是可以的，而且治好了那只枯手。
　　手枯干是什么意思？
　　枯手从身体上说，是一种不能医治的残疾，从属灵的教训来说，至少有三个意义：
　　1.徒有其表，而无实际。表面看有两只手，实际上只有一只，那只枯手是摆样子的，不能动，不能弯，失去生命活力，这种人就是有名无实的信徒，听道多年，没有真正得到生命。好象一只手枯干，只有外表，不能发挥实际的作用，有敬虔的外貌，却背离敬虔的实意，是个挂名的信徒。
　　什么叫基督徒？基督徒按字义说，就是基督的门徒，应文叫Christian，是由Christ加上ian。后面三个字母在拉丁文中是小的意思。基督徒应该是小基督，是微型基督，或是袖珍基督。我们能不能说自己是小基督呢？如果我们的光景，离开这个荣耀的标杆还有很远的距离，那么我们就得承认自己，就是枯干一只手的人。有的人即使受过洗礼，领过圣餐，参加唱诗班，或其他事奉。甚至当上牧师，但如果没有基督的生命在里头，就不能尊主为大，让主显大，只能是个挂名的基督徒而已。
　　2.枯干一只手的人，必然失去平衡，做事容易偏左偏右，忽高忽低，不能保持平衡。
　　弟兄姐妹，我们的言行是否平衡？我们对事物的态度是否公正？有没有私心，偏见，或主观呢？如果有，那我们就是枯干了一只手的人。
　　3.必然加增另一只手的负担。就是说这只枯干的手会给另一只手造成麻烦，成为痛苦，加重另一只手的压力。在我们日常生活中，是否对指家庭成员或与我们有关系的人带来压力，麻烦？做丈夫的是否成为妻子的十字架，做妻子的是否成为丈夫的十字架。做父母的是否成为儿女的十字架，做儿女的是否成为父母的十字架。如果我们常常给对方造成压力和负担，那我们就是枯干了一只手的人。这样看来，我们中间没有人敢说自己的手没有枯干，因为事实上，我们的手多多少少都有枯干的现象，只是程度上的不同，不是实质上的有无。我们这里可能有很多耶罗波安王，也有很多人像会堂里那个不知名右手枯干的人。如果这样，我们就要在神面前低头下拜，谦卑认罪说：“神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139：23-24）
　　这两个人的手是怎么得医治的？
　　1.耶罗波安的枯手是怎么得医治的？
　　当耶罗波安的手一枯干，他就对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原。”这就是他得医治的原因，他肯谦卑。本来他多么傲慢，要吩咐手下的人把神人抓起来，结果看到自己的手枯干了，就谦卑下来，请神人为他祷告。
　　一个人要做基督徙，得到主的生命和能力，必须先放下自己的架子，在神面前谦卑下来，在人面前也谦卑下来。
　　人果然是万物之灵，但若要以人的智慧，才能观察创造万物的神，真像<三个蚂蚁的谈话>中的蚂蚁那样渺小，不足称道了。你认为自己有科学头脑，神说，你是蚂蚁头脑。这位耶罗波安王，由于肯谦卑，才能得救。在旧约里认识耶和华恩典的人不多。耶罗波安的手所以能复原，就在乎他求神的恩典。枯干的手要想复原，只有靠恩典。一个人要得救，要做真正的基督徒，也只有靠主的恩典，求主的恩典。何时才能靠恩典，求恩典呢？就是在看到自己的罪以后。耶罗波安的手本来是很好的，为什么会枯干呢？因为他要想抓神的仆人，不信神的话，抗拒神的话，所以手就枯干了，这是因罪造成的。他以为伸出去的手是有力的手，不知是犯罪的手。
　　犯罪的手伸不得，神要对付，管教。观在有些人在经济上犯罪，就是把手伸得太长，去捞公家的钱，犯罪了，可以作为我们的警戒，千万要注意。
　　关于伸了手犯罪的事，圣经上有许多例子：
　　1.亚当夏娃伸手去摘分别善恶树上的果子，那是伸了犯罪悖逆的手，结果被神赶出乐园，受了咒诅。
　　2.雅各冒充他哥哥以扫有毛的手，拿野味汤给他父亲以撒喝，骗取父亲的祝福。这是伸出了假冒欺骗的手。结果逃离家园，飘流他乡，受尽管教。
　　3.大卫运约柜时，乌撒伸手扶住约柜，结果被神击杀，死在种前，这是他伸了破坏神旨意的手。
　　4.彼拉多在审问耶稣时，曾三次宣告说：“我查不出他有什么罪来。”但因取悦于犹太人，怕犹太人告他不忠于该撒，为了维护自己的地位，昧着良心和真理，定耶稣死罪，可是他后来心里不安，用水洗手，表明自己无辜，这是他伸出了自私胆怯的手。
　　5.彼得在主宣告要到耶路撒冷去，为人类的罪受死时，伸出手来拉住主，拦阻他走十字架的道路，被主责备：“撒但，退我后边去吧！”这是他体贴肉体，伸出被撒但利用的手。耶罗波安知道手伸错了，赶紧悔改，求神的恩典，所以他的手复了原。
　　“遮掩自己罪过的必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28：13）耶罗波安因这二点：（1）谦卑（2）求神的恩典，神人为他祷告，他的手就立刻复了原。
　　现在让我们看新约那个枯干了手的人，是怎么得到痊愈的？这是如何医治他的？
　　（1）“起来，站在当中”——这是主对这个枯干了手的人说的第一句话，一个有残疾的人，要他站在众人面前，是需要有一定的胆量和勇气，也需要有决心。
　　在我们中间有许多人听道多次，知道基督教的道理很好，就是下不了决心，不肯起来站在当中，以致失去拯救你，医治你的机会，很可惜。今天晚上，如果你感到你的手是枯干的，可以下决心求主医治你，拯救你。
　　（2）“伸出手来”——主叫他伸手，他把手一伸，手就复了原，这是信心。枯干了的手怎么伸？但主叫他伸，他就伸，凭信心接受主的能力，才能伸。如果单看这只枯干了的手，多年不能动弹，肌肉已经萎缩，根本不能伸出来，但是他相信主的话，抬头仰望这位无所不能的神，不看自己的软弱和无能，神的能力加上人的信心，结果就出现神迹。神的能力是取之不尽，用之不竭的，只看我们肯不肯无条件的顺服，单纯的信他。
　　伸手是信心的具体表现，我们信心的基础是建立在神自己的话上，主说“伸山手来”，这是命令，这是福音，也是应许，就看你如何反应。这个枯手的人没有说：“我不能伸”，他一点不看自己的无能和软弱，他只相信主的全能，感谢赞美主。
　　弟兄姐妹，耶罗波安的手本来不枯干，但因他伸出犯罪的手，所以那手才枯干。新约这个人本来有一只枯干的手，在主的命令下，凭信心伸出手来，枯手就得医治。
　　弟兄姐妹，悖逆的手伸不得，欺骗的手伸不得，自私的手伸不得，肉体情欲的手伸不得，总之犯罪的手伸不得。反过来，信心的手应该伸，圣洁的手应该伸，“举起圣洁的手随处祷告。”（提前2：8）。代祷的手应该伸。摩西在山顶上祷告，他何时举手，约书亚在山下就得胜，何时手垂下，约书亚就失败。但一个人的手一直举着会累，于是有亚伦，户珥两个帮手，搬来一块石头，叫摩西坐着，他们俩一边一个扶住摩西举着的手，约书亚就一直得胜。（出17：11）
　　今晚让我们每一个人把自己枯干的手，凭信心伸出来，你只要说：“主阿，你叫我伸，我就伸。”你将立刻看见你那枯干的手复原了。
　　信耶稣有永生，信就是伸手，就是接受，只要你一信，你就会有永生，信耶稣是你的事，给你永生是主的事。愿主祝福我们。