2，耶稣告诉门徒祷告的预备(2)

下面我们从属灵的角度上来看祷告的预备。
（1）进入你的内屋——是说明祷告要从心而生

主耶稣教导我们，祷告要进入内屋，内屋指我们的心，可见祷告不是外在的，内在的，要发自于内心，与神的交通，经上说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实诚实拜他，因为父要这样的人拜他，神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实”(约四23-24)。

从经文中告诉我们，敬拜神的工具就是心灵和诚实，所以，我们祷告的时候，我们要预备我们的心，祷告从心发出，因为主这样说：

“神所要的祭，就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你不轻看”（诗五一17）。

使徒保罗论到自己事奉神也这样说：

“我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们“（罗一9）。

大卫说：

“我们的心向来等候那和华，他是我们的帮助，我们的盾牌，我们的心必靠他欢喜，因为我们向来依靠他的圣名”(诗三三20-21)。

求主怜悯，有多少的时候是看的是外表，从外面认识人，听到弟兄姊妹的祷告，言词是多么动人，圣经的话语在祷告中运用多么得体，在时间上多么长，这样的祷告叫羡慕，然而，主耶稣告诉我们祷告是要发自内心。
（2）关上你内屋的门——是说明祷告要有的举动

主耶稣在这里的教导，让信他的人，在祷告上，首先要预备一个祷告的心，从心发出，与神交通，其次那就是关上我们的心门，所以这个门就是指叫我们的心安静下来，不受外界的影响，这就是门起的作用，只要我们在祷告上把心门关上，不管在什么地方，都是祷告的最佳场所。

经上说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果放，是由心发出”(箴四23)。

如何叫我们的心门关上呢？

我们从下面的例子来说明。

我们先看雅各的经历：

经上说：“只剩下雅各一人，有一个人来和他摔跤直到黎明，那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把。雅各的大腿窝正在摔跤时候就扭了，那人说：“天黎明了，容我去吧”，雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去”，那人说：“你名叫什么？”，他说：“我名叫雅各”，那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜”(创三二24-28)。

我们看到这一段经文，这是雅各的经历，他说自己面与面见了神（创三二30），我们的祷告，就是要面对面见到我们的神，我们在他面前如同哈拿一样倾心吐意(撒上一15)。神就垂听我们的祷告，可见属灵的摔跤就是祷告，来到神的面前，抓住应许祷告，直到神祝福的临到。(参考经文：路十八1-8，35-43；太二十29-34；可十46-52)。

我们再看主耶稣的经历，相关经文记载：(太二六36-46；可十四32-42；路二二39-46)。

根据经文记载，我们知道这是论到主在客西马尼园祷告的事，主耶稣在园中三次祷告，门徒们心灵固然愿意与主一同警醒祷告，但肉体却是软弱疲乏困倦，主耶稣三次俯伏上帝面前恳切祷告，汗珠如大血点滴在地上，直到明白天父旨意，如果说祷告能与神面对面交通，这是祷告的目的，那么悬切祷告极力争战，就是达到这个目的的途径，祷先要悬切，祷告要拿战，就能与神面对面。

主耶稣教导我们祷告，让我们知道预备一颗祷告的心，因为祷告是由心而发的，不但如此，还要关上门，在安静中进行祷告，达到与神面对面的交谈，能达到这个目的，那必须要恳切，要争战。我们有这样的预备，愿将荣耀归给神，在祷告上成功了五分之二，那么还有五分之三是什么呢？我们再看经文：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”(太六6)。

我们根据经交继续来看：
（3）祷告你在暗中的父——是说明祷告要摆正一个关系

这一点是非常重要的，我们向谁祷告，是叫谁听祷告，在多少信徒现实祷告生活里，祷告摆不正关系，弟兄姊妹祷告中如果有回应，祷告就很有劲，也就越想祷告；弟兄姊妹祷告如果没有回应，就像泄了气的气球，没有了滋味，又有多少弟兄姊妹在祷告作报告，长篇大论，从旧约到新约，在祷告上穿梭自如，李夸其淡，显摆自己是何等的属灵，这都是祷告上不对的地方，就是没有明白祷告的关系，这也是祷告的基础。

经上说：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸，父”(罗八15）。

感谢主，我们站在儿女的地位上祷告，不是奴仆，奴仆有害怕的心，儿子没有，畅所欲言、倾心吐意是儿女应有的心态，我们祷告是给神听，让神听，不是让弟兄姊妹、长老、牧师听，这是我们祷告的对像。
（4）你父在暗中察看——是说明祷告要诚实

为父的希望子女直接了当明确自己的愿望，不是在猜谜中交谈，主耶稣说话实实在在的，这样的话多次有记载，例如：(约一51，三11，五24-25，六53，八34，51，58，十1，7，十三20，十四12，十六23)。

子女说话绕弯子，猜心思神不喜欢，神是实实在在，他教导我们也要作一个实在的人，他说：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者”(太五37)。我们祷告，神要察看，说明神不但要听见我们的祷告，而且更要根据祷告的话作一考察。当所多玛和蛾摩拉的罪恶基重，声闻在神面前，神还要下来，察看他们所们的，果然尽你像达到他耳中的声音一样吗？(创十八20-21)。可见，神不但要听，也要案验，但愿我们在祷告上诚实面对，用口中的话表明自己心中的意愿，诚心所愿向神祷告。
（5）你父必然报答你——是说明祷告要有一个结果

经上说：

“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神且信那赏赐寻求他的人”(来十一1)。

“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀，你们若奉我的名求什么，我必成就”（约十四13-14）。

“我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们，向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足”(十六23-24)。

从这些经文中，叫我们知道，神肯定答应我们向他的祷告，因为神应许我们必然报答，或许我们祷告似乎神不理彩，有的时候，如同但以理经历的那样：

经上说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里”，他对我说这活，我便战战兢兢地立起来，他就说：“但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦已心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来，但波斯国的魔君拦阻我二十一日“（但十11-13）。

这段经文说明神早以垂听了，但让但以理有二十一日的等待，原因是波斯魔君拦阻了二十一日，对于祷告的人，神应许肯定成就的，这不是按照我们的时间，了是按照神自己的时间来成就，所以，我们要耐心等候，直到

综上所述，我们祷告应该有的预备，具有五个方面，即：

首先我们要预备一个祷告的心因为祷告由心发出。

其次带出来心的四个方面，

须有争战的心达到与神面对面；

须有儿女的心祷告天上的父(神)；

须有诚实的心面对我们的所求；

须有耐心等候相信的心，神必垂听应允我们的祷告。