再次：耶稣告诉门徒先求他的国和他的义
求就是祷告，这是我们的权柄和义务，通过祷告明白神的心意，通过祷告我们的生命成长，祷告是我们一生的功课，我们有一首诗歌这样写到：
“清晨起来要祷告
晚上休息要祷告
不凭已意遵主道
耶稣把我来保抱
蒙福一生来信靠
大事小事要祷告
饭前饭后要祷告
随时随地要祷告
灵程路上主引导
天家相见多荣耀
祷告是我们一生的功课
祷告是我们蒙福的途径
祷告叫我们力量能加添
祷告叫我们彰显神作为
我们该如可祷告，在次序又是什么样呢？耶稣教导我们，先求他的国和他的义。
求神的国是什么呢？我们先看“神的国”：
在福音中，诸多主题中最主要的主题是：“神的国”，“天国”这两个字在马太福音多次出现，例如：
“从那时候起，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改”(太四17)。
“虚心的人有福了，因为天国是他们的”(太五3)。
“为义受逼迫的有福了，因为天国是他们的”(太五10)。
“凡称呼我，主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独道行我天父旨意的，才能进去”(太七21)。
圣经中也记载着“神的国”，例如：
“我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去”(可十15)。
“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的”(路六20)。
从以上经文看到，同样是论到国，为何说到“天”国和“神”的国呢？我们接下来分析：
在马太福音说到的“天”国，因为福音书的读者是犹太人，对于犹太人来说，他们不直接称呼神的名，所以一提到“神”的国就写成是“天”国；我们再看“国”，“国”在希腊原文意思是领域或领土，更多的时候指的是治理或王权，所以“神”的国是指神的主权，与治理有关，指神统治的范围，论到神的掌权。
求神的国就是在神面前祷告让神在我们身上掌权，让神来管理我们，降服在神面前，尊主为太。
求神的义是什么呢？
经上说：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别”(罗三22)，又说：“如今却蒙神的思典，因基督耶稣的救赎，就自自称义”(罗三24)，还说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”(罗三25)。
可见，神的义是在救恩之内，我们没有义，活出来的是罪恶，因着神的拯救，有了哥改变，生命属于神，生活上彰显神，叫人看见信徒的改变，这和不信耶稣以前有着翻天覆地的改变，愿将一切的荣耀归给我们的神。正如经上记着说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”(腓二15-16)。
综上所述，先求神的国和神的义，这就是神让我们知道祷告的次序，先祷告什么？“先”就是首先，首要，“求”就是祈求，向神祷告，既或是说在生活求告神，追求神的国和神的义，前者论到神的国度，神掌权的范围，就个人来说，让神主宰，管理我们，活出神；就国度来说，国度的王何时来到，国度就来到，神的旨意就实现，后者论到我们的彰显，活出神的义。
