22，耶稣应允门徒祷告的祈求(8)

下面，从人方面，我们来看神在人祷告中的成就，举例如下:
成就事例一
经段:约四46-53
经文如下

“耶稣又到加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的比方，有一个大臣，他的儿子在迦百农患病你趁着我的儿子！没有死就下去。耶稣对他说，回去吧！你的儿子活了，“那人信耶稣所说的话，我回去了，正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了，他就闹什么时候见好的，他们说:“同作时热就退了，他使知道这正是那你对他说:你儿子活了的时候，他得不和会家就都信了”。

我们从这段经文，看到耶稣成就大臣的祷告，医治了他的儿子，叫他儿子从死里活过来，神的能力是多么伟大，因一个人的得了医治，全家都信了耶稣。

根据经文我们可以从下面几个方面来看:
第一，大臣的情形——儿子患病，生命重危

从经文中，我们知道这个大臣的儿子患了重病，生命重危，作为父亲，他多么希望儿子的病得到医治，给儿子一个健康的身体，只是虽是自己的骨肉，却没有办法。
第二:大臣的举动——付上代价，亲自见主

儿子的患病，得不到医治，给父亲带来求救的动力，只要有万分之一希望，父亲都愿意尝试，当他听到耶稣从犹太到加利利的迦拿，他儿子在迦百农患病，孩子的父亲甘愿去见去耶稣，求主来医治，从迦百农到迦拿要走三十五公里的路程，可见，大臣为了儿子的病好所付上的代价。
第三:大臣的态度——放下身听，谦谦卑卑

从肉身来看，主耶稣惯用“拿撒勒人耶稣，面不惊人，就连他的门徒拿担业还说:“拿撒勒还能出什么好的吗？“(约一46
)。

他是约瑟的儿子，母亲是马利亚。人们对于这个家也是很望悉的，

经上记着说:这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各，约西，犹大，西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？他们就厌弃他”(可六3参考太十三55)。

从属灵来看，他是上帝的独生子，身上有圣灵的能力，各种患病的在主那里都可以得医治，他的名声传扬到各处，给人带来希望。

这个父亲愿意寻得一线机会，叫儿子得医治，他不但付上代价，而且心中谦卑，放下自己的身价，去见这个被人称为“木匠儿子的耶稣”。
第四:大臣的信心(1)——经受考验，仍就才问

经上告诉我们:“金子既被实验，比金子更显宝贵”(被前一7)。

作为儿子的父亲虽在世上有地位，但他放下自己的身价求问神，因为他的儿子快要死了，希望主在儿子没有去世前得到医治。他的求问，主却说到:若不看见神迹奇事，你们总是不信。

这句话是对这个大臣说的，却又延伸到我们，说明这看不见神迹奇事不信的人群，这样的信是眼见的信，求神迹奇事的信，这句话含有耶稣责备的意思在其中，因为这会误导信他的人，看见这些奇事才信，那没有看见的如何能信呢？主耶稣教导信不要建立看见上，今日多马式信徒大有人在。

经上说:“那十二门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在，那些门徒就对他说:我们已经看见主了:多马却说我非得见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的胁旁，我总不信，过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了，耶稣来站在当中说:伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信，多马说:我的主，我的神，耶稣对他说:你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了”(约二十24-29)。

感谢神，这并不是说看见神信的没有福，看不见信的才有福，这乃是说对看不见相信的给予称赞，不凭眼见，乃凭信心，愿我们的信心经受得住考验。

第五:大臣的信心(2)——笃信不疑，遵命回去

使徒保罗说:“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付地的，直到那日”(提后一2)。

因为保罗知道:“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”(提后二13)。

保罗教导提摩太要在基督耶稣里把所学的，所确信的要存记在心里(提后三15)。

保罗如此，他要求提摩太也要这样，这位大臣在信心上笃信不疑。

经上说:“那人信耶稣所说的话就回去了”(约四30)。

信耶稣所说的话，这是何等大的信心，这样的信心，耶稣是多么得安慰啊，多少人不信，疑惑，也有多少人退去，对神的话大打折扣。

经上记着说:“这话甚难，谁能听呢？”(约六60)。

“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行”(约六16)。

这位大臣却不是这样，他信耶解所说的话。

耶稣说:“回去吧，你的儿子活了”(约四50)。

从耶稣话语中，我们看到一个吩咐:回去吧，叫大臣从迦拿回到迦百农”。

迦拿的字义是“获得”，“热心”，迦百农字义是“安感之乡”，“鱼库”。

我们看到地点的转变，先前是迦百农到迦拿，再从迦拿回到迦百农，世上没有安慰，虽人渴望得到却终究一场空，大臣心中没有安慰，儿子的生命垂危，快要离他而去，忧伤痛苦，但是他要去迦拿，耶稣在那里，能叫他从失望中得到盼望，获得安慰，得医治的希望，他去见耶酥，得到了热心、盼望，也就得到从神而来的安慰。

从耶稣的话话中看到一个悲事:儿子去死了，大臣未见耶稣的时候，他知道儿子的情况:他的儿子快要死了，他也求耶稣说:“趋着孩子还没有死下去医治”，可是死亡最终临到了他的儿子，想必在迦百农家中，那是悲声四起，人心不得安慰，安慰之乡没有了安慰。

从耶稣话语中看到一个能力:神医治的作为。

经上说:“出于神的话，没有一句不带能力”(路一37)。

两地相距三十五公里，主耶稣身在迦拿，但他能力到了迦百农，就落到患病大臣他儿子身上，这是何等的能力，超越时空，耶稣是安慰的主，他安慰了大臣，就是孩子的父亲，也安慰了大臣的家人、亲朋。悲伤中喜见孩子经历死亡，却从死里复活。从耶稣的话语中看到一个喜事:儿子复活了，愿将荣耀归给神，大臣是何等喜乐，从信而来的就必得到，这也证明一个真理:信是得着的，就必得着(太二一22，可十一24)，这也正是神对于祷告应允的成就。

第六:大臣的安慰——与仆相遇，得听喜讯

大臣的信心建立在耶稣话语之上，他信神说的话:相信他患病的儿子活了，心中充满喜乐，他遵照耶稣的话语回去，从仆人言谈中知道儿子病好了，感谢主，我们看到神两方面的工作:

第一个方面:父亲因耶稣的话语遵命回家；

第二个方面:家中仆人奉命报告好消息。父亲询问仆人自己的儿子什么时候见好的，从而证实耶稣能力的作为。

第七:大臣的福份——儿子得治，全家归主

经文告诉我们:“他自己和全家都信了”(约四53)。神在大臣家庭里作的事，我们向主感思、神时旨意奇妙难测，在大臣的家庭中放了一个患重病的亲人，甚至快要去世了，又有谁能接受呢？神的美意本是如此。他们一家经历了人生的喜怒哀乐，他们结婚是人生喜事，有了儿子更是喜上加喜，但是，儿子有病了，甚至快要离开人世，他们的悲伤不得安慰，感谢主，耶稣给他们带来希望，儿子得了医治，家庭有了欢乐，并且全家人都相信了耶稣。